Este artículo analiza una constelación heterocrónica compuesta por nueve figuras de horizontes y de nubes de polvo de la pampa argentina provenientes de la literatura y de las artes visuales de los siglos XIX, XX y XXI. Según se sostiene a partir de un estudio teórico de diversas fuentes filosóficas, las imágenes son nudos semiótico-materiales, espejos emancipados de la servidumbre humana y voces no antropológicas en tiene lugar una configuración estético-política particular del espacio. Las figuras de horizontes están organizadas (...) en función del ojo humano y ponen el espacio bajo su dominio. En cambio, en las nubes de polvo en las que danzan y se conectan los existentes la configuración humana se encuentra deshecha. (shrink)

Lejos de la interpretación de Leon Battista Alberti como prototipo del "hombre universal", GARIN ha reconocido el carácter contradictorio del pensamiento albertiano. En efecto, en la extensa y polifacética obra del humanista genovés coexisten dos visiones antagónicas del hombre y el mundo. A una le corresponde la confianza en la razón, a la otra la constatación del carácter absurdo de la existencia. Este Alberti "sombrío" se expresa en las páginas de Momus y las Intercenales. En ellas, la apelación a una (...) existencia simulada es abordada a través de una risa desacralizadora del ideal humano que alumbró el temprano Renacimiento italiano. Far from the interpretation of Leon Battista Alberti as a prototype of the "universal man", GARIN has analyzed the contradictory nature of Alberti's thought. In fact, in the extensive and versatile work of the Genoese humanist two opposite visions of man and the world coexist: one believes in the power of reason, the other acknowledges the absurdity of life. It is in Momus and the Intercenales that this "somber Alberti" is present. In these texts the appeal to a simulated life is addressed through a form of laughter that demystifies the human ideal of the early Italian Renaissance. (shrink)

En su último libro, Han afirma: «[y]a no habitamos la tierra y el cielo, sino Google Earth y la nube» (p. 12). En No-cosas, Han critica el paso del mundo de las cosas hacia el mundo de las no-cosas. Las cosasson vendrían a ser los objetos físicos que solían constreñir nuestra vida cotidiana: los árboles, los libros, las casas y sus respectivos habitantes. Frente a ellas, Han nos muestra las no-cosas —o información digital—. Las no-cosas son realidades intangibles y, por (...) ende, inmunes al paso del tiempo. Los e-books o libros electrónicos, por ejemplo, son las no-cosas que en la actualidad intentan reemplazar a los libros. La naturaleza se aleja de nosotros siendo únicamente accesible mediante la pantalla de nuestros smartphones. Las personas también escapan de nuestro alcance, disponiendo únicamente de ellas en redes sociales como Facebook o Tinder (p. 94). En suma, No-cosas es una crítica social a la digitalización del mundo y una elegía al ‘misticismo’ del mundo de las cosas. (shrink)

En la novela Los cuerpos del verano de Martín Felipe Castagnet, de manera fragmentaria y a través de un narrador en 1° persona, el personaje de Ramiro Olivares relata cómo es su vida luego de haber pasado muchos años en “estado de flotación”, es decir, con su conciencia en una especie de nube digital. Una vez que vuelve a vivir en el mundo real adoptando diferentes cuerpos humanos, el personaje se construye como historiador, como aquel que puede narrar lo que (...) sucedió en otro tiempo, un tiempo pasado. Esta cuestión, que emerge de manera errática al comienzo de la novela, conduce al personaje a conseguir un trabajo como paleontólogo cibernético. Se genera, de este modo, una tensión entre memoria, historia e identidad en la que indagaremos en nuestro trabajo. (shrink)

El acceso al Derecho y a unos servicios jurídicos básicos constituye una exigencia fundamental del Estado de Derecho. El desarrollo de aplicaciones de inteligencia artificial jurídica capaces de proporcionar un mejor conocimiento y comprensión del Derecho aplicable en cada situación particular ha difuminado, llegando incluso a eliminar en algunas áreas de la práctica legal, la distinción entre “información jurídica” y "asesoramiento legal”. A partir de ahí, la conjunción de la inteligencia artificial jurídica, la computación en la nube y las TICs (...) para producir conocimiento jurídico “customizado” y distribuirlo masivamente a través de la red está generando formas disruptivas de prestación de los servicios jurídicos que pueden ayudar a colmar bolsas hasta ahora desatendidas de necesidades jurídicas básicas. Ello requiere, sin embargo, un nuevoenfoque regulador de los servicios legales. (shrink)

El reto de los sistemas educativos ha sido proponer escenarios virtuales con mediación eficiente de tecnología que faciliten la evidencia de desarrollo tecnológico. Nuestra propuesta tiene como objetivo definir una estrategia de aprendizaje que permita el desarrollo tecnológico a través del uso de simuladores basados en IoT y la interacción de servidores en la nube para el almacenamiento de datos. Se pretende convertir al instructor en un guía tecnológico que permita verificar los resultados del aprendizaje. La propuesta facilita el desarrollo (...) de competencias computacionales enfocadas a la creación tecnológica con escenarios dinámicos y configurables para ser accesibles desde la web. (shrink)

The most recent and by far the best edition of this work is that of H. M. Hine , to which I refer for full bibliographical information. Many passages of the text are most helpfully discussed in the same scholar's Studies in the Text of Seneca's Naturales Quaestiones . ut nubes infici possint, … sol ad hoc apte ponendus est; non enim idem facit undecumque effulsit, et ad hoc opus est radiorum idoneus ictus. Seneca is dealing with rainbows. Hine (...) shares Axelson's suspicion of ictus, but is unhappy both with Axelson's situs and with my tractus, ‘direction’ ; very tentatively he suggests angulus. Much more credible palaeographically and still yielding good sense and a good clausula would be i etus, a noun which is very common in this work of Seneca's. Hostius fuit Quadra obscenitatis in scaenam usque perductae. (shrink)

The most recent and by far the best edition of this work is that of H. M. Hine, to which I refer for full bibliographical information. Many passages of the text are most helpfully discussed in the same scholar's Studies in the Text of Seneca's Naturales Quaestiones. ut nubes infici possint, … sol ad hoc apte ponendus est; non enim idem facit undecumque effulsit, et ad hoc opus est radiorum idoneus ictus. Seneca is dealing with rainbows. Hine shares Axelson's (...) suspicion of ictus, but is unhappy both with Axelson's situs and with my tractus, ‘direction’ ; very tentatively he suggests angulus. Much more credible palaeographically and still yielding good sense and a good clausula would be i etus, a noun which is very common in this work of Seneca's. Hostius fuit Quadra obscenitatis in scaenam usque perductae. (shrink)

«Paz en la tierra», además de ser testimonio de tal vida en la «nube de luz», es una invitación a compartirla, una invitación remitida precisamente a quienes todavía no estamos en esa trascendencia, de modo que esta pieza tanto nos comunica un deseo referido a nosotros como nos hace extensiva la cordialidad de la que ya goza quien nos la dedica.

El presente trabajo se propone estudiar las modalidades del aparecer de una imagen en el seno de una ficción, jugando sobre categorías tales como la substitución, la analogía, la permanencia o incluso la ausencia de lugar. Apoyándonos en la novela del escritor japonés Kawabata, titulada en su versión francesa Nuée d’oiseaux blancs (Nube de pájaras blancos), trataremos de mostrar cómo el deseo se encarna en determinadas huellas depositadas sobre objetos, y cómo la mirada del personaje masculino queda prendida en ellas (...) al extremo de perderse por entero en aquellas. (shrink)

En este artículo se explora el fenómeno religioso en las comunidades virtuales, en las redes sociales y en la computación en nube, el impacto de los medios sociales en el diálogo interreligioso, sus logros y retos, así como la relevancia del diálogo intercultural para crear una sociedad multicultural. En estos días las tecnologías deben ser vistas como formas de vida, ya que su papel es cada vez más relevante en nuestra existencia cotidiana. Discutimos si el diálogo interreligioso puede beneficiarse de (...) un uso positivo e inteligente de internet. ¿Hay beneficios o perjuicios potenciales del uso de internet en el diálogo interreligioso? ¿Está internet desmitificando la religión? ¿Ha pasado de moda el concepto de silencio mistérico propio de las instituciones religiosas? También estudiamos cómo las comunicaciones tecnológicas pueden promover la comprensión, especialmente en las redes sociales y las comunidades virtuales. A pesar de los tópicos de que las comunidades virtuales son frecuentemente superficiales y están apartadas de la vida cotidiana, nos planteamos si pueden añadir valor a una experiencia de vida. ¿Debemos prestar atención a la importancia que las personas atribuyen al diálogo virtual? ¿Puede ser internet un elemento relevante en la experiencia religiosa? (shrink)

En el siglo XX han vivido multitud de mujeres que merecen ser recordadas en este siglo XXI como icono y referencia, por sus valores humanos y religiosos. De entre esa "nube de testigos" hemos seleccionado tres mujeres que tienen algunos rasgos en común.

"Hay quien va por la vida viéndola, dejándose sorprender por la existencia". Esta obra es una aproximación laica a los fundamentos de la experiencia mística. Ayudándose de pensadores contemporáneos como Eugenio Trías, Marià Corbí o María Zambrano, la autora fundamenta el silencio de sí como peculiar vía de conocimiento y explora las formas en las que éste pueda favorecerse. Es una invitación a adentrarse en la lucidez asombrada como núcleo de una experiencia de vida plenamente humana. Mediante la relectura (y (...) el redescubrimiento) de los maestros del camino interior -exploradores del conocimiento silencioso-, se pondrá en evidencia la práctica de un peculiar esfuerzo de desegocentración como medio de sutilización de las capacidades humanas. La exploración de La nube del no-saber, del Bhagavad Gîta, o de las obras de Maestro Eckhart, Rûmî, Al-Yîlî, Lanfranchi, Juan de la Cruz, Teresa de Jesús, Nisargadatta Maharaj o Yoka Daishi entre otros, nos acerca a unas lecciones de vida que, nacidas de la experiencia mística, dejarán al descubierto la aportación propia e insustituible de ese rico legado. (shrink)

Near the end of the first book of his De reditu the poet Rutilius is delayed in Triturrita, on the Tuscan coast, because of the dark and stormy weather. The South-West Wind with its dripping wings—says the poet in an Ovidian imitation—does not cease from summoning pitch-black clouds and obfuscating the sun's light for several days. Elegant images of constellations —perhaps not just ornamental, but also indicating the dates and the duration of the delay—and the reference to the tempestuous sea (...) and to two possible explanations of ocean's tides round the first book off : interea madidis non desinit Africus aliscontinuos picea nube negare dies.iam matutinis Hyades occasibus udae;iam latet hiberno conditus imbre Lepus,exiguum radiis, sed magnis fluctibus, astrum, 635quo madidam nullus nauita linquat humum;namque procelloso subiungitur Orioniaestiferumque Canem roscida praeda fugit.632 negare B: necare VR Although the meaning of the first couplet is clear, a textual difficulty seems to affect the pentameter. Since the editio princeps by Giovanni Battista Pio, a well-established tradition of scholars has preferred the vulgate reading negare to necare, a reading found in V and R. However we reconstruct the stemma, necare was the reading of the archetype, whereas negare could be a banalization of necare or a conjecture of the editor princeps. (shrink)