Abstract

El propósito de este artículo es mostrar la cara oculta de los métodos artificiales de reproducción humana. En general, las clínicas de fertilización humana sólo muestran la cara más atractiva de la fecundación in vitro: el recién nacido. Sin embargo, nunca muestran la otra cara: el largo y dramático proceso que está detrás. Tras hacer una breve referencia a la contribución del Premio Nobel de Medicina Robert Edwards 2010, padre de la fecundación in vitro, se analizan las dos raíces que sostienen el gran árbol de los métodos artificiales de reproducción humana: el cientificismo y el sentimentalismo. A continuación se estudia el aspecto ético de estos procedimientos. Hemos concluido en un juicio éticamente negativo sobre estas técnicas, ya que distorsionan el significado de la sexualidad humana y del acto conyugal. A continuación se analizan algunas de las consecuencias más frecuentes de estos métodos: "la mortalidad embrionaria" asociada con estas técnicas; "la congelación de los embriones sobrantes"; "los riesgos para la salud", tanto del bebé como de la mujer. Todos estos elementos los debe tener en cuenta la pareja para tomar la decisión más libre y responsable que sea posible. Por último, se explica la "pendiente resbaladiza" en el uso de estas técnicas : lo que se ha desarrollado con una clara intención de resolver el problema de la infertilidad, con toda certeza ha abierto también nuevos y grandes problemas éticos.The purpose of this article is to show the unknown face of artificial human reproduction methods. Generally, human fertilization clinics only show the most attractive face of in vitro fertilization: the newborn. Yet, they never show the other face of it: the long and dramatic procedure behind it. After briefly mentioning the 2010 Nobel Medicine Award granted to Robert Edwards, the father of in vitro fertilization, we analyze the two roots that support the big tree of artificial human reproduction methods: scientism and sentimentalism. Then we study the ethical aspect of these procedures. We come to the conclusion that these techniques are ethically negative since they denaturalize the meaning of human sexuality and the conjugal act. Right after that, we analyze some of the most frequent consequences of such methods: "embryonic mortality" and directly related to it, exceeding "embryo freezing"; "the risks for the health", both of the newborn as well as that of the woman. All those are elements that the couple must take into consideration in order to make the freest and most responsible decision possible. Finally, we explain the "slippery slope" effect in the use of these techniques : what was developed with a very specific aim in mind, to remedy the infertility problem, has definitely open new and important ethical concerns