Abstract

"œ¿Ontologí­a fundamental o teorí­a del conocimiento? Heidegger crí­tico del neokantismo"En la primavera de 1929 se realizó en la Universidad de Davos un encuentro filosófico entre Alemania y Francia. El tema central fue ¿Qué es el hombre? Frente a la expectativa de presenciar un debate entre la filosofí­a francesa y la alemana, el centro del encuentro fue la disputa entre uno de los últimos y más ilustres representantes de la Escuela de Marburgo, Ernst Cassirer y quien en otro tiempo se formara dentro de la tradición más pura del neokantismo, Martin Heidegger. Ahí­ se presenció el derrumbe de una de las escuelas filosóficas más importantes de comienzo del siglo XX, el neokantismo, y la victoria definitiva de un movimiento filosófico que durante algún tiempo le fue afí­n: la fenomenologí­a en la versión ontológica de Heidegger. El fondo del debate era el conflicto entre dos conceptos de filosofí­a: la neokantiana, que comprendí­a al mundo y al hombre como ámbitos tematizables por el análisis teórico y práctico y la ontologí­a fundamental, donde la cuestión se centra en la constitución finita del ser del hombre como condición de posibilidad de toda ciencia o disciplina, sea teórica o práctica."œFundamental ontology or theory of knowledge? The Heidegger "™s crí­tic of neokantism"In 1929 spring, a philosophical encounter occurs in the University of Davos between Germany and France. The central subject was the question What is the man? As opposed to the expectation to presence a debate between the French philosophy and the German one, the center of the encounter was the dispute between one of the last and more illustrious representatives of Marburgo School, Ernst Cassirer, and who was formed, just few years ago, within the purest tradition of neokantism, Martin Heidegger. Here was clear the landslide of one of the more important twentieth century philosophical schools, the neokantism, and the definitive victory of a philosophical movement that during some time was compatible with the first one: the phenomenology in the heideggerian ontological version. The frame of the battle was the conflict between two concepts of philosophy. In one hand, the neokantian philosophy that understood the world and the man like tematizables scopes by the theoretical and practical analysis. And in the other, the fundamental ontology, for which the question is centered in the finite constitution of man "™s being like condition of possibility of all science or disciplines