Abstract

Pretende-se realçar a especificidade da filosofia heideggeriana face ao aparente "privilégio linguístico" que ressalta da sua obra. Apesar da co-implicação da problemática ontológica e da linguagem, Heideger situa esta num plano radicalmente diferente da perspectiva quer metafísica quer científica. Exige-se então uma "con-versão" que nos conduza a defini-la a partir de outros modos de devir da Verdade do Ser e a "re-vê-la" como sítio, morada do Ser. O pensamento filosófico deve, pois, assumir-se como permanentemente "re-quisitado" enquanto modalidade privilegiada do dizer originário e tornar-se caminhante sob a "su-gestão" da linguagem do Ser, sem nunca se sujeitar a métodos, leis, temas ou sistematizações racionais da realidade, mas antes constituir-se como região de livre espaço, de clareira, de caminho que nos implicam e nos fazem regressar à intimidade do Ser. /// Cet article se propose de relever la spécificité de la philosophie de Heidegger face à l'apparent "privilège linguistique" que rejaillit de son oeuvre. Malgré la co-implication de la problématique ontologique et du langage, Heidegger situe celui-ci sur un plan radicalement différent de la perspective soit métaphysique, soit scientifique. Il faut alors une "con-version" qui nous conduise à la définir à partir d'autres modes du devenir de la Vérité de l'Être et à la "re-voir" comme lieu, demeure de l'Être. La pensée philosophique doit, en effet, s'assumer comme durablement "ré-quisitée" en tant que modalité privilégiée du dire originaire et en arriver à cheminer sous la "sug-gestion" du langage de l'Être, sans jamais s'assujettir à des méthodes, lois, thèmes ou systématisations rationelles de la réalité, mais au contraire doit se constituer comme région de l'espace libre, de la clairière, du chemin qui nous impliquent et nous font retourner à l'intimité de l'être. /// The aim of this article is to set off the specificity of Heidegger's philosophy face to the apparent "linguistical privilege" that stands out from his work. In spite of the co-implication of ontological problematic and language, Heidegger places that one on a radically different level of perspective either metaphysical or scientific. A "con-version" is then demanded, which leads us to a definition from other ways of truth concerning the Being, and to a "revision" of it as a place, a welling-place of Being. The philosophical thought must therefore take upon itself as permanently "re-quired", as privileged modality of the native saying, and become walker under the "suggestion" of the Language of Being, without ever submitting itself to methods, laws, subjects or rational systematization of the reality, but rather the reality itself as a region of free space, of glade of path, which entangle us and make us return to the intimacy of the Being.