Abstract

아우구스티누스는 『콘트라 아카데미코스』에서 당대 인식론과 교육사상에 부정적 역할을 했던 아카데미학파의 논증을 반박하면서 ‘실재와 진리에 대한 부정’과 ‘진리를 파악할 수 있는 다양한 방식이 존재한다는 문제의식’, 그리고 여기서 파생되는 ‘종교와 종교교육의 필요성에 대한 문제’ 등을 숙고한다. 아우구스티누스는 삶의 목적은 행복이고, 행복은 진리획득을 통해 가능하다고 본다. 그리고 진리와 실재에 대한 확고함이 없다면 총체적이고 전인적인 지식도 불가능하고, 필연적으로 그러한 것을 배우거나 교육하는 일도 불가능하다고 주장한다. 아우구스티누스가 보기에 대상의 통합성을 아는 것이 행복해지는 것이며, 이것을 아는 것은 인간의 모든 이성적 활동의 궁극적 목적이다. 아우구스티누스는 사람이 행복을 추구하는 것은 당연한 순리이며, 행복을 얻기 위해서는 진리를 추구하고 진리 안에 거하는 것이 필수적이라는 전제를 갖고 있다. 여기에 더해 아우구스티누스는 진리 인식과 진리 교육의 중요성을 넘어 다양한 진리 획득 방식을 제시한다. 그는 자연학과 논리학적 앎을 비롯해 수학적 앎과 감각인상을 통한 앎을 통해 진리가 인식될 수 있음을 증명한다. 아우구스티누스는 여기에 더해 명증적 앎의 새로운 방식인 종교적 앎에 대해 소개한다. 여기서 아우구스티누스는 키케로를 인용하여 권위에 의한 앎에 대해 논의하는데, 그가 보기에 권위자가 확실히 신뢰할 수 있는 존재자라면 그 권위에서 출발한 앎은 불완전한 앎을 가진 존재들에게는 그 무엇보다 확실한 앎이 될 수 있다. 아우구스티누스가 진리획득의 방식을 다양하게 상정하면서, 그중 인간이 진리나 실재에 도달하는 가장 중요한 방식으로서 종교를 상정하는 이유가 여기에 있다.