Pour définir ce qu'est l'analogie chez saint Thomas d'Aquin, l'A. se plonge dans le commentaire que le Docteur Angélique a rédigé sur les Sentences de Pierre Lombard : Sent. 1b.1 d.19 q.5 a.2 . Cette définition a des implications pour le thomisme postérieur : l'A. prend l'exemple de Cajetan pour le montrer.

L'article est une critique de l'analyse faite par Richard Robinson du livre IV de la République de Platon. Ces pages de Platon offrent une analyse de la faiblesse de la volonté en termes d'un conflit entre les parties de l'âme. Robinson rejette l'analyse faite par Platon de la faiblesse de la volonté du fait que son principe de base selon lequel la même [chose] ne fait ni ne souffre des choses opposées est invalide. La critique de Robinson dépend en grand (...) partie de la conception du principe de non-contradiction en cours au temps où il écrivait et qui se trouve en forme résumée dans les écrits du logicien polonais Jan Łukasiewicz. En conséquence, l'auteur critique la compréhension du principe de non-contradiction par le logicien polonais; il applique ensuite cette critique à ce que Robinson dit au sujet de Platon. Sa conclusion est que Robinson non a raison d'insister que la logique n'a rien à faire avec la psychologie et que, donc, sa critique de Platon est inconclusive. (shrink)