권태는 지루함이나 따분함의 감정 이외에도 낙담, 우울, 냉담한 마음 등과 같은 인간 정신의 어둡고 우울한 면을 반영하는 기분이다. 이런 권태의 기분은 인간을 사로잡는 본질적이고 근원적인 것으로 어느 시대를 막론하고 누구에게나 나타나는 현상이기 때문에 하이데거는 근본기분(Grundstimmung)이라고 말한다. 근본기분은 인간 현존재가 그때마다 바로 지금 거기서 자기의 존재 가능과 관련하여 자기 존재로 존립하게 하는 하나의 주요 계기이자 인간 현존재가 드러나며 개시(開示)되는 현존재의 근원적인 존재 방식이다.4세기 이집트 사막에서 은둔 수도 생활을 했던 사막교부 에바그리우스는 권태(아케디아)를 체계화시킨 최초의 인물로서 그의 주저 『프락티코스』에서 ‘아케디아’(ἀκηδία)를 다루고 있다. 아케디아는 (...) 수도승의 수행 생활을 방해하는 여덟 가지 ‘로기스모이’(λογισμοι 악한 생각들)중의 하나로 영적 태만, 영적 무기력, 나태, 게으름, 우울, 냉담한 마음과 같은 영혼의 내적 상태를 의미한다.사막의 수도승도 오늘을 사는 현대인도 인간이 처한 환경에서 근본기분으로 느끼는 ‘권태’의 모습은 하나로 수렴될 수 있다. 하이데거는 권태가 지닌 두 가지 구조 계기를 “붙잡힘”(Hingehaltenheit)과 “공허에 내맡김”(Leergelassenheit)이라고 분석한다. 우리는 일상에서 권태로움을 견디지 못하고 ‘시간 죽이기’(Zeitvertreib)를 하지만 이런 시간 죽이기와 관련된 표면적 권태는 오히려 우리가 불필요한 일에 몰입하게 만듦으로써 역설적으로 우리를 공허 속으로 내민다. 하이데거는 인간이 시간 죽이기와 무관한 “그저 지루할 뿐인 깊은 권태”, 즉 근본 권태와 마주할 때 비로소 진정성 있게 자기 존재와 공명하게 된다고 말한다. 하지만 일상성에 빠져있는 ‘그들’(das Man)은 권태를 일깨우는 것이 아니라 오히려 그것에 대항하여 떨쳐내려고 하고, 현존재의 심연 밑바닥까지 내려가는 일을 피하곤 한다. 철학상담은 권태로 인해 삶의 의미를 잃어버리고 공허와 우울 및 무기력에 빠진 사람들에게 인간의 근원적 존재 방식에 대한 이해와 수용, 그리고 침묵 속에서 일상에 새로운 의미를 주는 ‘경이’의 발견이라는 철학적 통찰로 내담자를 안내하고 공감적 대화로 동반하면서 내담자 스스로가 자신을 초월하여 진정한 자기됨으로 나아가도록 도울 수 있다. (shrink)

고대로부터 욕망은 결핍에서 비롯된 감정의 문제요 몸(신체)의문제로 인식됐다. 이 글은 욕망의 근원과 원리를 형이상학적 관점에서 구명하고, 현대 사회에서 욕망의 현상을 탐구하는 데 목적이있다. 인간의 욕망은 우선 생물학적 필요와 요구로부터 자연스럽게 생성되지만, 근본적으로 한계를 모르는 정신의 무제약적 행위에 근거한다. 인간이 욕망하는 주체인 것은 인간이 신체를 갖고있기 때문이 아니라 바로 정신을 갖고 있기 때문이다. 왜냐하면, 신체적 욕구(physiological needs)는 생리적 한계를 갖지만, 정신적 욕구(mental greed)는 결코 만족하는 법이 없기 때문이다. 물론 욕망은 인간에게 있어서 필연적으로 몸을 매개로 하는 정신의표현이기에 육체의 기능 없이는 불가능하다. 인간의 (...) 욕망은 기본적으로 인간의 본성에 근거하지만, 또한 사회 구조에 크게 영향을받으며 다양한 모습을 띠고 나타난다. 오늘날 현대 사회의 욕망은지각 체험을 넓혀주는 ‘신체의 확장으로서 욕망’, 욕망을 감추고이데올로기화하는 ‘욕망의 이데올로기’, 존재와 소유 사이에서 소유를 지향하는 ‘과대 소비 욕망’으로 특징지을 수 있다. (shrink)

영성이란 다층적인 의미를 지니고 있다. 어원적으로 영혼과 관련하여 생명의 원리로서, 특히 ‘지성혼(rational souls, anima rationalis)’과 관련하여 사물의 이치를 분별하는 로고스의 원리로서 이해된다. 그러나 내용적으로 보면 영성의 본질은 무엇보다도 정신의 초월성과 밀접한 관련이 있다. 본고는 전통 사상에 입각하여 영성의 기본 개념을 생명, 로고스, 초월의 원리로 규정하고, 이를 현대적 사유 안에서 이해 가능한 방법을 모색한다. 인간은 정신적 존재로서 ‘근본 물음(Grundfrage)’ 안에 놓여 있다. 물음 안에서 자기 존재의 궁극 의미를 향해 끊임없이 자기를 넘어서는 존재가 바로 인간이다. 이러한 철학적 인간학적 통찰에 근거하여 논의를 전개시키고 (...) 있는 본고는 영성을 인간 본성의 차원에서 감성이나 이성과는 구분되는 또 다른 인간의 고유한 영역으로 이해하며, 나아가 존재 긍정과 존재 의미를 향해 끊임없이 물음을 지속하는 내적 원리로 규정한다. 영성이 지닌 이와 같은 초월적 특성이 인간의 치유와 밀접하게 연관되어 있다는 점을 강조하는 본고는 영성과 치유 사이의 긴밀한 관계를 철학실천적 관점에서 그 논의를 확장, 심화시키고 있다. (shrink)