En el marco del debate sobre los lineamientos fundamentales de la ética de Deleuze, diversos autores han reparado en nociones destacadas de su obra: el deseo, el devenir, la afirmación, el nomadismo. Mi propuesta en este artículo es desarrollar una vía poco estudiada, que gira alrededor de la idea de prudencia práctica experimental. Según mi hipótesis, este concepto reúne perspectivas relevantes de la producción deleuzeana posterior a L'Anti-Œdipe, en particular su orientación vitalista, su opción por la desubjetivación y su apelación (...) a una dimensión ascética vinculada con el deseo como impulsor de la experimentación. Within the realm of debate on fundamental layouts of Deleuze's ethics, several authors have concentrated on significant notions in his work: desire, becoming, affirmation, nomadism. In this article my proposal is to develop a road, scarcely studied yet, in connection with the idea of experimental practical prudence. Respect to my hypothesis, this concept assembles relevant perspectives of Deleuze's post L'Anti-Œdipe production, especially his orientation towards vitalism, his choice for desubjectivation and his appeal to an ascetic dimension linked to desire as motor to experimentation. (shrink)

En este ensayo se propone una lectura de la novela Sopa de caracol (2002) del escritor guatemalteco Arturo Arias, centrada en el tema de la función de la sexualidad como elemento desubjetivante del protagonista. Se examina también cómo la estética del grotesco y el modelo carnavalesco son puestos en movimiento para desestabilizar la identidad de género y así mostrar la imposibilidad de reconstruirse después de la catástrofe de la guerra.

En este artículo se despliega una revisión documental que tiene como objetivo principal, analizar elparadigma de la educación inclusiva reconociendo el acto educativo como un derecho humano fundamental.En el tránsito de una educación convencional a una de carácter inclusivo, acontecen diversos factores y circunstancias que invitan a no soslayar la constitución del sujeto y su inscripción en la cultura. Restituir lafunción de la escuela implica desterrar prácticas homogéneas, de discriminación y violencia, tendientes acolapsar la palabra y justicia social. El recorrido (...) epistemológico de este documento se construye a partir de unencuentro interdisciplinario con disciplinas como la filosofía, psicología y sociología, cuya insignia es revalorar al sujeto aprendiz. El movimiento de transformación hacia prácticas incluyentes supone un reto para los espacios de formación docente y despliegue de políticas educativas con igualdad sustantiva. En tal sentido, la instauración de proyectos libertarios se aleja de las formas de totalización institucional que en tanto sistemas de control y clasificación social, tienden a ratificar procesos de desubjetivación. La aprehensión del saber y producciónde verdades no puede legitimarse como una entelequia, es ineludible reconstruir la historia de la educacióndesde ángulos no enunciados y desde saberes oficialmente obstruidos. El entramado simbólico que constituye elvínculo educativo prioriza una ética de la escucha y respeto a las diferencias. (shrink)

En la historia como también en la tradición filosófica sobresale un ideal antropológico: no existe una única forma de definir la vida humana y su finalidad. Este ensayo busca demostrar la tesis que la humanidad es un concepto en disputa en la historia de la filosofía moderna y contemporánea. Esta historia pone de presente que pensar la idea de humanidad es un intento prometeico por reconocer la pluralidad de los proyectos de humanización, que desde los ámbitos sociales, religiosos, metafísicos, culturales, (...) sistémicos y éticos ponen de presente un diversidad compleja y siempre enriquecida de procesos de subjetivación y desubjetivación, que se enfrentan a los desafíos planteados por la caótica historia del siglo XX y la que nos asiste en este siglo XXI. (shrink)