Approche multipolaire de la pensée cartésienne, cet ouvrage aborde tout autant la métaphysique que la morale ou la science de ce dernier, et rend compte de son inépuisable richesse et de sa fécondité contemporaine.

Souvent ramenée aux écrits de Kant et Baumgarten, la question esthétique a rarement été abordée dans l’oeuvre de Descartes, ce que se propose pourtant d’examiner le présent ouvrage. Interrogeant le rapport de l’esprit à la sensibilité, mais aussi au plaisir (delectatio), il cherche à déterminer aussi bien la présence de conditions de possibilité d’une esthétique au sein des écrits cartésiens que la singularité de celle-ci. Confrontant les textes de Descartes avec ceux de Poussin et de Le Brun, ce livre rencontre (...) les débats classiques autour de la détermination objective du beau et conclut au refus cartésien d’établir une norme universelle de la beauté comme si cette dernière demeurait étrangère à toute approche rationnelle. Pour autant, l’ouvrage conclut sur l’étude d’une passion singulière, celle de l’admiration, par laquelle se révèle la possibilité d’une approche du beau qui fut à la fois universelle et rationnelle. Ce sont donc bien deux façons non concurrentes d’envisager la question du beau que cet ouvrage se propose de mettre à jour dans l’ensemble des écrits cartésiens. (shrink)

Destiné aux étudiants du Supérieur, cet ouvrage a pour but de présenter l'essentiel des termes dans lesquels s'exprime Descartes. Lexique où chaque terme est abordé par ordre alphabétique.

La mise en doute du monde sensible et intellectuel n’est-elle qu’une méthode? Ne s’agit-il pas plutôt d’une expérience fondamentale, offrant au sujet l’intuition de l’inconsistance de tout ce qui l’entoure? Mais cette précarité n’est peut-être que relative car Dieu et mon être s’imposent à moi comme une réalité incontestable. C’est le sens du discours cartésien qui, à travers une lecture subtile de l’œuvre et de ses commentateurs, est ici interrogé dans sa globalité. Interrogation fouillée qui met en lumière l’inspiration néo-platonicienne (...) de Descartes et les relations ambivalentes qui l’unissent aux penseurs de la Renaissance, loin des réductions heidegériennes. Une philosophie profondément humaniste qui continue d’irriguer notre modernité. (shrink)

Nicolas de Cues, Kant et Cassirer forment un triptyque philosophique au sein duquel l’auteur de la Philosophie des formes symboliques a pu révéler un chiasme fort éclairant : Kant ne saurait être lu sans que ne soit prêté attention au coup d’envoi cusanien, mais Nicolas de Cues ne saurait être compris sans le prisme des lunettes kantiennes grâce auquel la théorie de la connaissance servirait de guide pour la compréhension des textes de Nicolas. Il s’agit donc, dans la présente contribution, (...) d’interroger ce qu’il peut y avoir de kantien chez le Cusain, et de cusanien chez Kant, en prenant comme fil directeur le problème de la relation sujet-objet et la question de la chose en soi. (shrink)