In recent times, many Callimachean epigrams have been discussed in terms of their connection to contemporary inscribed epigrams. However, in the case of Ep. 1 Pf. influences of inscribed epigrams have not yet been detected. This article argues that similarities to various types of metrical inscriptions (especially funerary inscriptions and sign-posts) do exist and that the epigram could be read as a fictional sign-post with philosophical and possibly metapoetic overtones.

This article aims to present an overall interpretation of a poem by Callimachus that centres on the dead Ptolemaic queen Arsinoe II. Firstly the position of the Ektheosis Arsinoes in Callimachus’ œuvre, the genre to which it belongs and its structure will be investigated. This leads to the analysis of the highly allusive character of the work (above all to Hesiod, Ibycus, Simonides and Pindar as well as to hymnic poetry). In addition, realia (the historical background) and textual difficulties arising (...) from the fragmentary transmisson will also be treated. The appendix discusses a hitherto unnoticed testimony to the poem’s reception in the Roman epicist Ennius. (shrink)

Adorjáni Zsolt, « Bemerkungen zur Ektheosis Arsinoes des Kallimachos: Gattung, Struktur und Inhalt », Philologus 165–1 (2021), p. 2–24 [présente une interprétation d’un poème de Callimaque en se concentrant essentiellement sur le thème de la mort de la reine Arsinoé II et de son ascension parmi les divinités]. Agosti Gianfranco, « A Fragment of an Acrostic Hymn (SEG 8.225 = CIIP 711) », ZPE 215 (2020), p. 24–26 [propose de nouvelles lectures de ce texte énigmatique traditionnellement identifi...

Von Theokrits Leben wissen wir wenig. Geboren wohl zu Beginn des 3. Jh.s. v. Chr. im sizilischen Syrakus, hat ihn das landliche Lebensumfeld gepragt. Eine Reise nach Alexandreia, der Metropole des Ptolemaerreiches, fuhrte ihn vermutlich mit Kallimachos und Apollonios Rhodios sowie dem Lehrdichter Arat zusammen; belegt ist das freundschaftliche Verhaltnis zu dem in Milet praktizierenden Arzt und Epigrammdichter Nikias. Als Todesdatum kommen die 60er Jahre in Frage, aber auch ein erheblich spaterer Zeitpunkt. Die politischen und wirtschaftlichen Veranderungen seit dem (...) 4. Jh. - die Herrschaft der Makedonenkonige bedeutete das Ende der Autonomie fur die demokratisch organisierten kleinen griechischen Stadtstaaten - blieben nicht ohne Einfluss auf die Dichtkunst: Die Abkehr vom Gesellschaftlich-Offentlichen und die Hinwendung zum Elitar-Privaten; der Verzicht auf die grosse Form des Epos und der Tragodie, statt dessen die Bevorzugung kleinerer Formen. Vorausgesetzt ist gleichzeitig ein verandertes Rezeptionsverhalten: Die Werke der alexandrinischen Dichter richten sich nicht an eine grosse Zuhorerschaft im Theater, sie wollen vielmehr den gebildeten einzelnen Leser, der all die literarischen und mythologischen Anspielungen und Variationen bis hin zur Parodie verstehen kann, erreichen und erfreuen. Ebenso unverkennbar ist der Innovationswille bei den Themen der eidyllia Theokrits: die Hirtenwelt mit einer besonderen Akzentuierung des Erotischen, das stadtische Leben, die landliche Arbeitswelt der Bauern und Fischer... Die realitatsgesattigte Darstellung des Alltags der kleinen Leute steht allem Pathos des Heroischen, das Archaik und Klassik pragte, vollig fern. Daruber hinaus stellt die distanzierende Ironie mit ihren Hinweisen auf die Schwachen und Defizite der Protagonisten nicht nur einen deutlichen Gegensatz zur literarischen Tradition dar, sondern auch zu jenen Nachfolgern, die sich oft auf ein idealisierend-verengendes Theokrit-Bild berufen haben: Vergil und andere Bukoliker sowie die Verfasser von Schaferdichtung spaterer Zeit. Deren heile Idyllenwelt entspringt haufig der kitschig-verklarenden Sehnsucht moderner Stadtmenschen nach dem vermeintlich einfachen und naturlichen Landleben. Allein am Wort selbst ist die Bedeutungsverschiebung unverkennbar: Das realitatsnahe "kleine Bildchen" des Theokrit mit seinen oft derb-obszonen Spassen hat wenig gemein mit der romantisierenden Idylle franzosischer Rokokodichtung.". (shrink)

Das Widerspiel von mythischer und historischer Zeit ist ein wesentliches Merkmal der antiken Zeitauffassung, wie sie uns in reinster Form die antike Literatur widerspiegelt. Es stellt auch einen wichtigen Unterschied zu unserer modernen Zeiterfahrung dar, sodass die angelegentliche Untersuchung jeder Spielart dieser παλίντονος ἁρμονίη von Mythischem und Historischem einer Herausforderung gleichkommt, die Eigenart antiker Zeitauffassung verstehen zu lernen. Auf den folgenden Seiten geht es um diese Problematik in einem einzigen Gedicht einer bestimmten Gattung eines begrenzten Zeitalters: Das Zeitalter ist die (...) Hochblüte des Hellenismus, die Gattung die Hymnendichtung, das Gedicht der Hymnos auf Artemis des Kallimachos. (shrink)

The choliambic metre of the prologue poem of Persius’ Satires is key to understanding the poem’s message. On the one hand it creates a link to Hipponax as the canonical exponent of the iambic genre and to the tale of his inspiration transmitted by Giorgios Choiroboskos, and so attests the presence of the iambic poet in the cultured literary circles at Nero’s imperial court. On the other hand the poet alludes to Callimachus, his iambic poetry and his poetology, and so (...) adopts his rejection of a poetry that has sunk to mere literary convention. This casts new light both on Persius’ own claim to be a semipaganus and on his mockery of the profit-oriented corvi and picae. (shrink)