Este artigo quer ressalvar como a postura ética é fundamental num contexto de pluralismo religioso – na perspectiva de diálogo interreligioso. Focalizando o encontro entre o cristianismo e as religiôes de matrizes africanas no Brasil, a teologia negra desenvolvida no Brasil fala em junção. O problema caracterizado quer trazer alguma marca das experiências de inculturação (experiência do sagrado). Este tema da inculturação na América Latina revela que é importante analisar no vai-e-vem da missão junto aos Negros, a articulação (...) dos aspectos seguintes: identidades, poderes e diálogos. Por isso, abordo a questão ética a partir da definição identitária, e o processo de inculturação no encontro do cristianismo com as religiões de matrizes africanas, para indicar possíveis rumos do diálogo neste contexto. (shrink)

Jesuit colleges and universities located in the United States in recent years have undergone profound changes. They have expanded their mission to embrace many nonCatholic students and faculty and in doing so they find themselves competing for these students with hundreds of other institutions. In seeking to appeal to this wider group of students these Jesuit schools in many cases have abandoned not merely the formal specifics of the curriculum outlined in the Ratio Studiorum but have also decreased the emphasis (...) on spiritual formation that is the reason for the existence of the Ratio. This essay does not argue for a literal return to the Ratio but for an open dialogue centering on questions of inculturation to the larger secularized academic community. It also raises the question of how faculty who have little knowledge of the Ratio can be brought into a conversation about its values. /// Os colégios e universidades dos jesuitas nos Estados Unidos sofreram em anos recentes profundas transformações. Expandiram a sua missão até abrangerem muitos estudantes e professores não Católicos e, ao procederem assim. encontraram-se a competir por estes estudantes com centenas de outras instituições. Em muitos casos. ao procurarem atrair um mais vasto numero de estudantes, estas escolas jesuiticas não apenas abandonaram os aspectos formais do curriculo contido na Ratio Studiorum. como também reduziram a importância da formação espiritual. a qual constitui a razão de ser da própria Ratio. O presente estudo não preconiza um regresso literal á Ratio, mas sim um diálogo aberto centrado em questões relacionadas com a inculturação numa mais alargada comunidade academica secularizada. Levanta-se igualmente a questão de como os docentes que mal conhecem a Ratio poderão vir a ser convertidos aos seus valores. (shrink)

Among the wide variety of experiences linked to academic work, there are some intense affective experiences that are more directly related to the conceptual development that the learners will achieve because they are intrinsically linked to the activity displayed during the acquisition of knowledge, such is the case of curiosity, confusion and surprise. These epistemic emotions that occur during learning activities are aimed at the conceptual content of the individual's beliefs. The objective of this work is to theoretically explore the (...) idea that the conceptual development that occurs in educational contexts depends on the development of an affective tendency with an intersubjective base that serves as a background to the advent of epistemic emotions in social learning situations. The confidence with which a learning situation is faced is a general tendency (an epistemic attitude) fruit of the individual's trajectory that functions as a background for the activities in which knowledge is acquired. An adequate understanding of the relationships between epistemic emotions, confidence and knowledge can generate ideas that promote the consolidation of this attitude as a facet of learning in school. As pedagogical implications of this conceptual model, some common epistemic emotional patterns are presented in asymmetrical relationships between teachers and children. (shrink)

O artigo procura fornecer elementos para uma leitura positiva do atual fenômeno de folclorização do religioso. A folclorização evocaria uma dupla laicidade, que se coloca dialeticamente quanto à institucionalidade religiosa e independente no tocante à verticalidade dos saberes especializados e seus procedimentos metodológicos, numa perspectiva que se pretende pós-metafísica e democrática. Faz-se, de início, uma síntese atual sobre a relação entre secularização e religiosidade para ilustrá-la com o relato de experiências religiosas específicas, todas anglicanas e localizadas na sociedade estadunidense; além (...) de um estudo sobre a recepção estadunidense ao filme "A Última Tentação de Cristo". Depois, a partir de algumas observações de Althaus-Reid sobre a Teologia da Libertação, o artigo analisa o conceito de "inculturação". Graças à sua volatilidade, o conceito antropológico de "folclorização", enfim, é proposto como uma maneira ampla e flexível de se abordar o pluralismo religioso em contexto (pós) secular ante uma crescente e inexorável influência da "indústria cultural". Palavras-chave : Folclorização; Pós-metafísica; Democracia; (Pós) secularização; Pluralismo ReligiosoThe attempts searched to provide elements for a positive reading of the current phenomenon of religious folklorization. Folklorization would suggest a double laity, which arises dialectically by religious institutionalism and independent from verticality of specialized knowledge and its methodological procedures, which would be a post-metaphysics and democratic perspective. First of all, it creates a synthesis upon the relationship between secularization and religion to illustrate it with a retake of specific religious experiences, every one Episcopalian and located in American society, including a study of the U. S. reception of the film, "The Last Temptation of Christ". Next, from some observations by Althaus-Reid on Liberation Theology, the paper analyzes the concept of "inculturation". Because of its volatility, the anthropological concept of "folklorization", finally, is proposed as an extended and flexible way to focus religious plurality in a (post)secular context in an increasing and inexorable influence of "cultural industries". Key words : Folklorization; Post-metaphysics; Democracy, (Post) secularization; Religious Pluralism. (shrink)

In the context of Christian evangelization, the dialogue between culture and the Gospel has always been a major challenge for the Church. In Africa, particularly in Mozambique, this challenge still persists, since the western colonization of Africa failed in the evaluation of existing cultures and in the respect for the African Traditional Religion. Hence the need of an encultured Christianity, rooted in these peoples cultural reality, despite the wearing and difficulties to understand this concept. Culture is a fundamental dimension, inherent (...) to the human being and characterizes all of its existence. Therefore, an evangelization that ignores it, together with the local religiosity and takes them for primitive, is a huge mistake. Thus, the present dissertation approaches the need for the Church in Africa - Mozambique of an effective inculturation of the faith. It founds its approach on a bibliographical review of authors who ponder the theme. The research, developed in three chapters, it will present, first, an outline of Africa's history, its cultural diversity and the Christian presence on the Continent and then will elaborate an understanding of the following concepts: culture, interculturality, inculturation, acculturation, enculturation. We conclude with analyses of the promises, limits and criticisms of the inculturation of faith. The scope is to propose a new hermeneutics for the inculturation of the faith, which recognizes interculturality as the a priori of the way to an inculturated evangelization in Africa-Mozambique. (shrink)

As tentativas de desenvolver uma cristologia a partir de uma perspectiva exclusivamente africana podem ser consideradas uma das expressões contextuais do empreendimento teológico cristão. É claro que, no contexto do Cristianismo mundial, toda teologia é contextual. Este artigo, explora criticamente as ideias cristológicas de um dos principais teólogos africanos, Bénézet Bujo, situa as muitas reflexões sobre Cristo no contexto africano. O artigo argumenta consistentemente a favor da necessidade da cristologia africana e de uma compreensão aprofundada do argumento de Bujo, para (...) tornar a pessoa de Cristo inteligível na África, empregando a categoria tradicional africana de ancestral. O ancestral como paradigma cristológico permanece controverso, pois levanta muitas questões quanto à sua adequação na compreensão de Cristo para os cristãos africanos. No entanto, a avaliação do paradigma deve ir além da busca de uma interpretação lógica que o vincule às formulações cristológicas predominantes do Ocidente, para buscar o significado da revelação dentro da cosmovisão africana. Este artigo, portanto, avalia as percepções de Bujo e destaca as deficiências de seus argumentos, ao mesmo tempo, chama mais atenção para seu alcance ético e catequético. (shrink)

As tentativas de desenvolver uma cristologia a partir de uma perspectiva exclusivamente africana podem ser consideradas uma das expressões contextuais do empreendimento teológico cristão. É claro que, no contexto do Cristianismo mundial, toda teologia é contextual. Este artigo, explora criticamente as ideias cristológicas de um dos principais teólogos africanos, Bénézet Bujo, situa as muitas reflexões sobre Cristo no contexto africano. O artigo argumenta consistentemente a favor da necessidade da cristologia africana e de uma compreensão aprofundada do argumento de Bujo, para (...) tornar a pessoa de Cristo inteligível na África, empregando a categoria tradicional africana de ancestral. O ancestral como paradigma cristológico permanece controverso, pois levanta muitas questões quanto à sua adequação na compreensão de Cristo para os cristãos africanos. No entanto, a avaliação do paradigma deve ir além da busca de uma interpretação lógica que o vincule às formulações cristológicas predominantes do Ocidente, para buscar o significado da revelação dentro da cosmovisão africana. Este artigo, portanto, avalia as percepções de Bujo e destaca as deficiências de seus argumentos, ao mesmo tempo, chama mais atenção para seu alcance ético e catequético. (shrink)

As tentativas de desenvolver uma cristologia a partir de uma perspectiva exclusivamente africana podem ser consideradas uma das expressões contextuais do empreendimento teológico cristão. É claro que, no contexto do Cristianismo mundial, toda teologia é contextual. Este artigo, explora criticamente as ideias cristológicas de um dos principais teólogos africanos, Bénézet Bujo, situa as muitas reflexões sobre Cristo no contexto africano. O artigo argumenta consistentemente a favor da necessidade da cristologia africana e de uma compreensão aprofundada do argumento de Bujo, para (...) tornar a pessoa de Cristo inteligível na África, empregando a categoria tradicional africana de ancestral. O ancestral como paradigma cristológico permanece controverso, pois levanta muitas questões quanto à sua adequação na compreensão de Cristo para os cristãos africanos. No entanto, a avaliação do paradigma deve ir além da busca de uma interpretação lógica que o vincule às formulações cristológicas predominantes do Ocidente, para buscar o significado da revelação dentro da cosmovisão africana. Este artigo, portanto, avalia as percepções de Bujo e destaca as deficiências de seus argumentos, ao mesmo tempo, chama mais atenção para seu alcance ético e catequético. (shrink)