The concepts of human nature, the main themes of original Confucianism and Neo-Confucianism, are the problems that must be overcome through human character education, namely the recovery of human nature according to the absence of conscience. In the end, the right understanding of human nature was the starting point of Confucianism and the preparation stage for Statecraft, overcoming the inherent limitations of human beings through learning. Orginal Confucianism and Neo-Confucianism are basically based on reality or difference in the importance of (...) metaphysical things. Orginal Confucianism completely reflected the times of reality, showing that it was trying to overcome the problems of human relations, social relations, and national relations of the time. Confucius's interests were also this point, and this was the specific realization of the practical appearance of life apart from metaphysical issues. Neo-Confucianism was the first step in overcoming the metaphysical theories of Buddhism and Taoism. It developed differently from the Orginal Confucianism, which was described by Dasan in that it compiled the studies and texts of Confucianism. In ‘I Ching’, dao is the main body of all things in heaven and earth. The rule of the world can be said to mean the actions of Providence. Therefore he who wants to rule over the world must save the dao, Those who seek to save the dao must save it, and when they realize that the heart comes from heaven, they need a restoration of nature to become one with the heaven. (shrink)

이 글은 우주의 본체와 상에 관한 연구이며, 구체적으로 하도낙서를 통한 상수원리와 괘상의 변화과정, 나아가 一夫 ????正易????이 나오기까지의 우주변화론에 관한 담론이라 할 수 있다. 실제 우주론에 관해 동양의 수많은 성현들에 의해 河圖·洛書, 周易 등을 통해 우주의 실체와 본질에 관한 많은 연구가 있었다. 그러나 구체적으로 우주가 변화하는 궁극의 힘은 무엇이며, 그 근원적 힘은 어떻게 천지만물을 조화롭게 낳게 하고 자라게 하는지 변화의 실제 모습을 설명하는 이는 많지 않았다. 그런데 一夫가 황극을 말하면서 無極, 太極, 皇極이라는 우주 본체론에 관한 개념이 논변되자 우주와 인간, 그리고 지구상의 (...) 모든 만물이 생장하고 변화되는 모습을 좀더 구체적으로 체계적인 정리가 가능해진다. 하도의 數象을 보면 자연수가 통일되는 상을 나타내고 있으며, 낙서는 자연수가 발전해 나가는 실질적인 변화의 과정을 보여준다. 즉, 하도는 합해서 통일된 상이며, 낙서는 흩어진 散合의 상인 것이다. 그러므로 분산과 통일이라는 봄·여름의 생장과 가을·겨울에 통일로 가는 음양의 양면운동을 찾을 수 있다. 그것은 구체적으로 음양오행, 오운과 육기의 변화, 대화, 자화작용을 통하여 하도·낙서에 연원을 둔 복희.문왕괘도를 통해 正易에 이르기까지의 삼변논리로 우주의 本體와 象에 관한 연구가 가능해졌음을 말한다. (shrink)

본 연구는 고전을 통한 인성교육 방안을 마련하기 위한 필요성에서 시작되었다. 고전을 통한 인성 교육은 21세기의 교육현장과 고전 인문학 작품 전반에 걸친 결과물로서 중요한 의의가 있다. 고전은 과거와 현재를 살아갔거나 살아가고 있는 인간의 삶을 반영하는 내용이라 할 수 있으며, 고전교육의 필요성은 우리의 삶의 자세와 인식에 바탕을 두고 있다. 따라서 우리나라 교육에서 담당해오던 고전교육과 이러한 고전교육이 인성교육으로 확대되는데 중요한 역할을 지니고 있다는 사실에 주목한다. 그러기위해 고전과 인성교육의 흐름과 선행연구들, 그리고 조선후기 실학자인 정다산의 교학방법론을 통해 그의 강학방식에서 오늘날 학생 각자의 개성과 특성에 맞는 (...) 맞춤별, 단계별 학습방법을 고찰할 것이다. 이러한 연구는 고전과 인성교육, 다산의 교학방법론을 재해석해 보는 작업을 통해 현대를 살아가는 우리들에게 인성교육에 대한 가치와 교훈을 찾는데 도움이 될 것이다. (shrink)