Abstract
En este paper ofrezco una lectura global de _De Anima _III 4 de Aristóteles, en la que pretendo develar la rigurosa estructura argumentativa del capítulo. Así, muestro que el capítulo exhibe el típico patrón aristotélico de investigación filosófica: el establecimiento de los problemas básicos que han de ser resueltos, el camino dialéctico para la postulación de una hipótesis, la derivación, a partir de ella, de las características individualizantes relevantes del objeto (algunas de las cuales son ya manifiestas y explicadas _como_ derivables de la hipótesis), y la emergencia de _aporiai_ que _prima_ _facie_ parecen invalidar la hipótesis pero que finalmente posibilitan una comprensión más profunda de ella. Procuro clarificar la progresión especulativa del capítulo al considerar incialmente el _Principio de Actualidad_ como subyacente a su _Modelo de Asimilación_ de la cognición (S conoce F _si y solo si_ el principio cognitivo de S deviene F debido a un objeto conocido O que es F en acto). Aristóteles, además, deriva la no-mezcla a partir de la carencia de límites (_Asunción de Ilimita__ción_), que es una característica manifiesta del _nous_. De la no-mezcla deriva la _Separabilidad_ (estas implicaciones se clarifican en la primera _aporia_), de la Separabilidad deriva la _Espontaneidad_ y de la Espontaneidad la _Autointelección_ del _nous_ (clarificada en la segunda _aporia_). Aunque examino el capítulo completo, me enfoco específicamente en el valor teórico y metodológico de la introducción y discusión de las dos _aporiai_.