Abstract

Hegels Phänomenologie des Geistes schließt mit dem Begriff des absoluten Wissens. Nicht zuletzt deswegen war dieses Werk Hegels wie seine Philosophie überhaupt seitdem immer Gegenstand grundlegender philosophischer Kontroversen. Dennoch gab es überraschend wenige Versuche zur Klärung dieses umstrittenen Begriffes. Das Ziel dieses Artikels besteht in einer recht elementaren und einführenden Diskussion einiger Gesichtspunkte der Theorie Hegels vom Absoluten, ohne die Absicht einer Interpretation irgendwelcher durch seine Phänomenologie aufgeworfenen wirklich schwierigen Probleme. Der Zweck liegt darin, eine verständliche Einführung zu bieten und eher die Skizze einer adäquaten Annäherung an die Probleme zu liefern als diese mit allen ihren philosophischen Implikationen zu diskutieren. Teil I unternimmt es, eine bestimmte Interpretation von Hegels eigener Einleitung in die Phänomenologie in solchen Termini zu kritisieren, von denen ein durch Hegel vorläufig umrissener Begriff des Absoluten irrtümlich mit seinem richtigen Begriff identifiziert zu werden vermag. Teil II bietet eine Begründung der Idee Hegels vom Absoluten als Selbstbewußtsein, indem auch einige der Ursachen für eine Annahme des absoluten Selbstbewußtseins als ein überindividuelles gesucht wird. Schließlich diskutiert Teil III einige Probleme, die mit dem phänomenologischen Versuch im Zusammenhang stehen, das absolute Wissen zu rechtfertigen