Abstract

Qu’est-ce au juste que ce «religieux» qui, selon Marcel Gauchet, susbsisterait «après la religion»? Ce phénomène accède-t-il au statut d’un véritable fait social ou n’exerce-t-il qu’à titre sursitaire aux marges de la modernité? Le flou qui s’en dégage résulte-t-il de la cohabitation, chez Marcel Gauchet, de deux philosophies de l’histoire? Traduit-il une contradiction entre sa vocation de savant et ses convictions politiques? Pourquoi Marcel Gauchet ne tire-t-il pas toutes les conséquences des recommandations de méthode qu’il formule luimême, refusant ainsi à ses propres intuitions leur développement naturel? Sa thèse d’un politique dont la permanence survivrait à ses changements, croisée à sa lecture du «renversement libéral», laissaient augurer d’une proposition dont le geste est resté inachevé.