I argue that the existence of a necessary concrete being can be derived from an exceedingly weak causal principle coupled with two contingent truths one of which falls out of very popular positions in contemporary analytic metaphysics. I then show that the argument resists a great many objections commonly lodged against natural theological arguments of the cosmological variety.

Статтю присвячено аналізу методологічних проблем дослідження доктрини «Русский мир», які виникають під час вивчення теми у філософській перспективі. Оскільки феномен, тема і доктрина «русского мира» давно стали предметом багатьох історичних, політологічних, соціологічних досліджень, філософський аналіз постає надзвичайно актуальним, особливо з огляду на те, що ця доктрина є насамперед ідейним, світоглядно-ціннісним конструктом, що впливає на індивідуальний та суспільний світогляд, патерни мислення, дискурсу, мотивують до конкретних дій, емоцій, масових стереотипів, переконань, упереджень. Аналіз доктрини «Русского мира» у перспективі ідей, які вона містить і (...) які циркулюють у публічному просторі, є основним предметом дослідження цієї доктрини, натомість предметом цієї статті є аналіз методологічних проблем, які виникають під час такого дослідження. У статті аналізуються проблеми дисциплінарного порядку, визначення об’єкта дослідження (чим є «Русский мир»), виокремлюються різні види доктрини, окремі моделі і техніки легітимації проекту (творення доктрини) та його поширення. (shrink)

Kim has defended a solution to the exclusion problem which deploys the «causal inheritance principle» and the identification of instantiations of mental properties with instantiations of their realizing physical properties. I wish to argue that Kim's putative solution to the exclusion problem rests on an equivocation between instantiations of properties as bearers of properties and instantiations as property instances. On the former understanding, the causal inheritance principle is too weak to confer causal efficacy upon mental properties. And on the latter (...) understanding, the identification of mental and physical instantiations is simply untenable. (shrink)