Bentham enunció el principio de utilidad por primera vez en el Fragmento sobre el Gobierno, que apareció en 1776. No se sabe con exactitud el proceso intelectual por el que atravesó Bentham antes de llegar a enunciarlo. En ninguna de las cartas que escribió entre 1768 y 1769 existe la menor referencia al descubrimiento, lo que habría sido razonable suponer, si tenemos en cuenta la extraordinaria importancia que el principio tuvo para el desarrollo de su filosofía moral y los programas (...) de reformas sociales y de legislación con los que estuvo comprometido el resto de su vida. La evidencia sobre el hallazgo y enunciación del principio del principio hay que buscarla en lo que, ya casi al final de su vida, le comunicó personalmente a John Bowring. (shrink)

Este trabajo está dividido en dos partes. En la primera, presento la gran tradición de la filosofía objetiva de la verdad avalada en la obra de Platón, Descartes y Frege. En esencia, esta tradición sostiene que la noción de verdad se ha de entender en relación a la existencia de ciertas entidades, sin las cuales no sería posible determinar la certeza de nuestras proposiciones y en creencias en general. En la segunda parte, presento otra manera de considerar el problema. He (...) decidido llamar a esta tradición la de la filosofía de la acción. No sabría atinar a decir cuántos filósofos habría que incluir en ella; pero yo, por mi parte, me he permitido considerar a Aristóteles, Vico y Wittgenstein. Sostienen que hay nociones como las de habilidad práctica, intención, fines, deseos, creencias, dominio de una técnica o la misma noción escurridiza como lo es de acción, dificilmente se pueden entender en los mismos términos en los que se define la verdad en la gran tradición.This paper is divide into two parts. In the first one, the long philosophical trend related with notion of objective truth is sketched as it is commonly in the work of Plato, Descartes and Frege. According to this view, truth is to be understood in terms of the notion of objects or certain entities without wich no certainty related with our propositions or general beliefs could ever be assessed. In the second part, a different approach is purported; broadly speaking it might be connected with the philosophy of action. The philosophical insights of Aristotle, Vico and Wittgenstein are considered in order to show that notions such as those of practical skill, intention, ends, wishes, the ability to master a particular technique, or the very notion of action can hardly be understood within the frame of the objective theory of truth. (shrink)

El trabajo se ocupa de la teoría de Vico sobre la providencia. En la primera sección se exhiben las dificultades relacionadas con la interpretación transcendente de la providencia en conexión con las principales tesis contenidas en la "Ciencia Nueva". La segunda parte está dedicada exclusivamente a presentar la interpretación que el profesor Pompa ofrece de la providencia y, finalmente, se señalan algunas objeciones en relación con la noción inmanente de providencia y se sugiere interpretar la noción transcendente de providencia como (...) una explicación de segundo orden.The paper deals with Vico’s theory of providence. In the first section the difficulties involved with the transcendental interpretation is purported in connection with the main thesis containded in New Science. The second part is entirely devoted to present a consistent account of professor Pompa’s view of Vico's theory, and finally some objections to the immanent interpretation are put forward and it is suggested tentatively to understand the notion of transcedental providence as a second order explanation. (shrink)

El trabajo comienza con una rápida revisión de las tesis escépticas de Francisco Sánchez para reformular una definición de su principio epistemológico. Poco después se examina el alcance del principio de Vico verum esse ipsum factum en conexión con los problemas que ha planteado Sánchez. Se considera una nueva definición de verdad a la luz del examen del principio de Vico y se termina considerando dos teorías sobre la acción humana, las de von Wright y Donald Davidson.The paper stars with (...) a quick perusal of Francisco Sánchez’s sceptical cristicism and sets forth a tentative definition of his epistemological principle. Shortly after Vico’s principle verum esse ipsum factum is examined in connexion with Sánchez’s esceptical thesis. A new definition of truth is considered and finally two theories on human action are compared with Vico’s principle. (shrink)