A structure has a automatic presentationif the elements of its domain can be named by finite strings in such a way that the coded domain and the coded atomic operations are recognised by synchronous multitape automata. Consequently, every structure with an automatic presentation has a decidable first-order theory. The problems surveyed here include the classification of classes of structures with automatic presentations, the complexity of the isomorphism problem, and the relationship between definability and recognisability.

Philosophers of science traditionally have ignored the details of scientific research, and the result has often been theories that lack relevance either to science or to philosophy in general. In this volume, leading philosophers of biology discuss the limitations of this tradition and the advantages of the "naturalistic turn"—the idea that the study of science is itself a scientific enterprise and should be conducted accordingly. This innovative book presents candid, informal debates among scholars who examine the benefits and problems of (...) studying science in the same way that scientists study the natural world. Callebaut achieves the effect of face-to-face engagement through separate interviews with participants. Contributors include William Bechtel, Robert Brandon, Richard M. Burian, Donald T. Campbell, Patricia Churchland, Jon Elster, Ronald N. Giere, David L. Hull, Philip Kitcher, Karin Knorr Cetina, Bruno Latour, Richard Levins, Richard C. Lewontin, Elisabeth Lloyd, Helen Longino, Thomas Nickles, Henry C. Plotkin, Robert J. Richards, Alexander Rosenberg, Michael Ruse, Dudley Shapere, Elliott Sober, Ryan Tweney, and William Wimsatt. "Why can't we have both theoretical ecology and natural histories, lovingly done?"—Philip Kitcher "Don't underestimate the arrogance of philosophers!"—Elisabeth Lloyd. (shrink)

Schon seit ihrer Gr ndung in den 1970er-Jahren ist die Reihe Germanistische Linguistik (RGL) exponiertes Forum des Faches, dessen Namen sie im Titel f hrt. Hinsichtlich der thematischen Breite (Sprachebenen, Variet ten, Kommunikationsformen, Epochen), der Forschungsperspektiven (Theorie und Empirie, Grundlagenforschung und Anwendung, Inter- und Transdisziplinarit t) und des methodologischen Spektrums ist die Reihe offen angelegt. Das Aufgreifen neuer Trends hat in ihr ebenso Platz wie das Fortf hren von Bew hrtem. Die Publikationsformen reichen von Monographien und Sammelb nden bis zu (...) W rterb chern. Wissenschaftlicher Beirat (ab November 2011): Prof. Dr. Karin Donhauser (Berlin) Prof. Dr. Stephan Elspa (Augsburg) Prof. Dr. Helmuth Feilke (Gie en) Prof. Dr. J rg Fleischer (Marburg) Prof. Dr. Stephan Habscheid (Siegen) Prof. Dr. R diger Harnisch (Passau). (shrink)

Originally presented as the author's thesis, Gèottingen.

Self-Reference and Correspondence. How Constructive is Our Knowledge? Basing on scientific results Radical Constructivism and Evolutionary Epistemology claim to be able to answer the question concerning the epistemological status of our knowledge - but they arrive at opposite conditions regarding the constructive or realistic character of our worldview. A critical discussion of these two positions reveals that they don't satisfy their own demands. The limits of an exclusively scientifically based epistemology are getting obvious when we bring up the genetic epistemology (...) of Jean Piaget who ties the knowledge of the world down to acting in the world, which brings the actor back into epistemology and transcends the realm of science. This discloses at the same time the insufficiency of a bipolar questioning that turns constructivism and realism into an unsuperable antogonism. In a concluding reflection the necessity of a sociological enlargement of the analysis of the process of knowledge is being established. (shrink)

Der Titel dieses Aufsatzes mag zunächst befremden, gar als unsachliche Bösartigkeit aufgefaßt werden, doch „Vorurteil“ und „Wahn“ sind im Rahmen von Psychologie bzw. Sozialpsychologie und Psychopathologie definierte Begriffe. Untersucht man unter diesem Aspekt den mathematischen Grundlagenstreit in diesem Jahrhundert, der richtiger „logisch-mathematischer Grundlagenstreit“ zu nennen wäre, dann wird ein Argumentationsklima deutlich, das von Vorurteils- und Wahnstrukturen geprägt ist, das sich zu Ungungsten der empirisch orientierten Begründungsposition auswirkte. Sollte sich angesichts erneuter Stimmen für die empirische Position wieder eine Grundlagendiskussion entwickeln, wäre (...) das Argumentationsniveau zu verbessern. Hierzu gehört zunächst die Erwägung von Alternativen, besonders bezüglich möglicher Gegenstände von Logik und Mathematik. Weiterhin wären erkenntnistheoretische Konzepte zu entwickeln, die dem eigenständigen Charakter von „reiner“ Logik und Mathematik gerecht werden, aber dennoch empirische Begründung ermöglichen. (shrink)

„Spiritualität heute“ – Unter diesem Titel hatte der Hildesheimer Literaturwissenschaftler Toni Tholen 2016 in einem Vortrag zum Nachdenken über Spiritualität angeregt und eingeladen. Er selbst verknüpfte dabei das Konzept der Selbstsorge mit dem Verständnis von literarischer Praxis als (eine zeitgemäße Form von) Spiritualität. Die in diesem Band versammelten Beiträge von Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftlern aus ganz unterschiedlichen Fachrichtungen der Universität Hildesheim haben die Einladung Tholens auf sehr verschiedene Weise angenommen. Sie verbindet die Haltung, offen für eine argumentative Auseinandersetzung mit dem Thema (...) Spiritualität zu sein. Zugleich wählen sie in Inhalt und Form unterschiedliche Zugänge – so ist die Einladung zum Gespräch in doppeltem Sinne vielfältig aufgenommen. Einige Beiträge diskutieren die von Tholen vorlegte Konturierung von Spiritualität aus der Perspektive ihrer eigenen Disziplin. Andere fragen nach möglichen Einordnungen der Diskurse über Spiritualität. Wieder andere Beiträge erwägen die Frage, wie man die geistliche Suche mit wissenschaftlicher Suche verbinden kann. Mit der Antwort Tholens auf diese Texte entwickelt sich ein transdisziplinärer Dialog über das Thema Spiritualität. (shrink)

Im dreizehnten Aphorismus von Jenseits von Gut und Böse distanziert sich Nietzshe von Spinozas Begriff der Selbsterhaltung. Hierfür gibt Nietzsche zwei Gründe an: Zum einen hält er den Selbsterhaltungstrieb, als Prinzip genommen, für überflüssig und setzt ihm den Willen zur Macht als fundamentaleres, die Selbsterhaltung bereits in sich begriefendes Prinzip entgegen. Zum anderen sei besagter Trieb zudem noch eine "Inconsequenz", sofern Spinozas antiteleologisches System durch den teleologischen Gedanken der Selbsterhaltung unterminiert werde. Die Abhandlung macht Adolf Trendelenburgs Aufsatz Ueber Spinoza's Grundgedanken (...) und dessen Erfolg als mutmaßliche Quelle für Nietzsches Diktum "Inconsequenz Spinoza's" ausfinding und umreißt kurz Trendelenburgs diesbezügliche Argumentation. Im Anschluss daran wird die Frage diskutiert, ob Nietzsche's Kritik an Spinoza ihre berechtigung hat, oder ob sie selbst inkonsequent ist.In the thirteenth aphorism of Beyond Good and Evil Nietzsche refuses Spinoza's concept of self-preservation. Nietzsche gives two reasons: First, he considers self-preservation a superfluous principle while the will to power is a more fundamental one. Secondly, Nietzsche calls the self-preservation an "inconsistency" since it would ruin Spinoza's anti-teleological system by infiltrating it with a teleological concept. The article detects Adolf Trendelburg's treatise Ueber Spinoza's Grundgedanken und desen Erfolog as most likely to be the source of Nietzsche's words "Spinoza's inconsistency" and summarize Trendelenburg's argumentation against Spinoza. Afterwards it is discussed whether Nietzsche's criticism at Spinoza is accurate or inconsistent itself. (shrink)

Läßt sich Wissenschaftstheorie mittels Wissenschaftsgeschichte überprüfen? Die Vorschläge und Ansätze Wolfgang Detels hierzu* werden einer kritischen Prüfung unterzogen. Es wird gezeigt, daß seine Darstellungen der normenlogischen Struktur solcher Überprüfungsversuche ihren Gegenstand nicht treffen: sie geben die angesprochenen Ansätze, etwa von Kuhn oder Lakatos, nicht mehr wieder.

Der Band vereinigt 20 Studien zu Nietzsche von Werner Stegmaier, der in den vergangenen drei Jahrzehnten der internationalen Nietzsche-Forschung starke Impulse gegeben und zuletzt achtzehn Jahre lang, zusammen mit Günter Abel, die Nietzsche-Studien, das international führende Organ der Nietzsche-Forschung, geleitet und die Monographien und Texte zur Nietzsche-Forschung herausgegeben hat. Die Studien handeln von Grundfragen der Philosophie Nietzsches. Sie setzen ein (I) mit seiner Neubestimmung der Wahrheit und der Philosophie und (II) seiner Verzeitlichung des Denkens unter (III) Verzicht auf, die (...) Vernunft' bei der Bestimmung des Menschen, interpretieren von hier aus (IV) die Anti-Lehren von Nietzsches Zarathustra, umreissen (V) Nietzsches Ethik für, gute Europäer' und schliessen (VI) mit der Interpretation von Nietzsches Selbsteinschätzung als Schicksal der Philosophie und der Menschheit (Ecce homo, Warum ich ein Schicksal bin 1) und einer Einschätzung von Nietzsches Zukunft, die schon seit über einem Jahrhundert begonnen hat. Werner Stegmaier, Jahrgang 1946, war Gründungsdirektor des Instituts für Philosophie der Universität Greifswald nach dem Zusammenbruch der Sowjetunion und baute das Nord- und osteuropäische Forum für Philosophie auf, das Institute für Philosophie rund um die Ostsee neu miteinander ins Gespräch brachte und dort zu philosophischen Neuorientierungen beitrug. Er hat auf vielfältigen Gebieten gearbeitet, unter anderem zur Metaphysik und ihrem Grundbegriff der Substanz, zu grossen Philosophen von der Antike bis zur Gegenwart, zur philosophischen Aktualität der jüdischen Tradition, vor allem aber zur Philosophie Nietzsches. Dabei ging es ihm stets um Fragen der Ersten Philosophie, insbesondere die, was unsere Realität ausmacht, wie sie durch Zeichen und Kommunikation vermittelt wird, wie Begriffe in der Zeit existieren und womit man es beim Denken zu tun hat. Er führte den Begriff der Orientierung als elementaren Begriff der Philosophie ein und entwickelte eine umfassende Philosophie der Orientierung."--Publisher's website. (shrink)

d'avec: mutations, mutismes (ad Nancy) -- N'essance (ad Derrida) -- Das Nicht im Satz der Identität -- Le sans de l'etre (ad Derrida) -- Lingua amissa : Vorwort zur spanischen Ausgabe -- Lingua amissa : vom Messianismus der Warensprache -- Messianisches Nicht -- Ou, Séance, touche de Nancy, ici (I) -- Ou, Séance, touche de Nancy, ici (II).

[1] Die Dialektik in Schellings Ansätzen zu einer Naturphilosophie.--2. Die Dialektik in Schellings Transzendental- und Identitätsphilosophie.--3. Der Durchbruch in Dialektik in Hegels Denken.--4. Kontinuität und Diskontinuität in Hegels Jenaer Anfängen.

[1] Die Dialektik in Schellings Ansätzen zu einer Naturphilosophie.--2. Die Dialektik in Schellings Transzendental- und Identitätsphilosophie.--3. Der Durchbruch in Dialektik in Hegels Denken.--4. Kontinuität und Diskontinuität in Hegels Jenaer Anfängen.

The Emotion Ontology is an ontology covering all aspects of emotional and affective mental functioning. It is being developed following the principles of the OBO Foundry and Ontological Realism. This means that in compiling the ontology, we emphasize the importance of the nature of the entities in reality that the ontology is describing. One of the ways in which realism-based ontologies are being successfully used within biomedical science is in the annotation of scientific research results in publicly available databases. Such (...) annotation enables several objectives, including searching, browsing and cross-database data integration. A key benefit conferred by realismbased ontology is that suitably annotated research results are able to be aggregated and compared in a fashion that is based on the underlying reality that the science is studying. This has the potential of increasing the power of statistical analysis and meta-analysis in data-driven science. This aspect has been fruitfully exploited in the investigation of the functions of genes in molecular biology. Cognitive neuroscience uses functional neuroimaging to investigate the brain correlates of areas of mental functioning such as memory, planning and emotion. The use of functional neuroimaging to study affective phenomena such as the emotions is called ‘affective neuroscience’. BrainMap is the largest curated database of coordinates and metadata for studies in cognitive neuroscience, including affective neuroscience (Laird et al., 2005). BrainMap data is already classified and indexed using a terminology for classification, called the ‘Cognitive Paradigm Ontology’ (CogPO), that has been developed to facilitate searching and browsing. However, CogPO has been developed specifically for the BrainMap database, and the data are thus far not annotated to a realism-based ontology which would allow the discovery of interrelationships between research results across different databases on the basis of what the research is about. In this contribution, we describe ongoing work that aims to annotate affective neuroscience data, starting with the BrainMap database, using the Emotion Ontology. We describe our objectives and technical approach to the annotation, and mention some of the challenges. (shrink)

Der logische Status dessen, was in der Hegelschen Terminologie «Begriff» heisst, kann nur als seine eigene Genese zur Darstellung kommen. In ihm sind die Formen der Positivität, die durch die Subjekt-Objekt-Relation charakterisiert sind, als Momente enthalten. Die Einsicht in die einzelnen Formen der Positivität ermöglicht es, sich einen Begriff von der Sprachlichkeit des Selbstbewusstseins zu machen.

Kants Metaphysische Anfangsgründe der Rechtslehre galten seit ihrem Erscheinen 1797 als mehr oder weniger verunglücktes Alterswerk. Bernd Ludwigs Untersuchung beansprucht dagegen, in ihrem ersten Teil den Nachweis zu führen, daß der problematische Zustand der Schrift nicht etwa den nachlassen den Geisteskräften des Autors zuzuschreiben ist, sondern sich vielmehr einer verunglücken Drucklegung verdankt: Zum Druck gelangte ein Manuskript, in dem nicht nur einzelne Textpassagen falsch angeordnet waren, sondern das auch Vorarbeiten enthielt, die für den Druck gar nicht vorgesehen waren. Anhand von (...) philologischen Indikatoren läßt sich eine Version rekonstruieren, die der von Kant intendierten Textgestalt weitgehend entspricht, ihr zumindest aber wesentlich näher kommt als der Druck von 1797. Im zweiten Teil wird in Gestalt eines analytischen Kommentars feingliedrig die Kantische Argumentation rekonstruiert und auf diesem Wege aufgezeigt, daß das wiederhergestellte Werk tatsächlich die über dreißig Jahre währende Arbeit Kants an seiner Rechtsphilosophie erfolgreich zum Abschluß gebracht hat. Spuren nachlassender Geisteskräfte sind dabei nicht auszumachen. Vielmehr erweist sich Kant als Autor, der traditionelle Lehrstücke des Naturrechts souverän an seine kritische Grundlegung der praktischen Philosophie anschließt. (shrink)

It is widely acknowledged that some truths or facts don’t have a minimal full ground [see e.g. Fine ]. Every full ground of them contains a smaller full ground. In this paper I’ll propose a minimality constraint on immediate grounding and I’ll show that it doesn’t fall prey to the arguments that tell against an unqualified minimality constraint. Furthermore, the assumption that all cases of grounding can be understood in terms of immediate grounding will be defended. This assumption guarantees that (...) the proposed minimality constraint is significant for all cases of grounding. With its help one can get a clear grip on the relevance of grounding, a feature that will be put to use in the penultimate section. (shrink)

Non-naturalist normative realists face an epistemological objection: They must explain how their preferred route of justification ensures a non-accidental connection between justified moral beliefs and the normative truths. One strategy for meeting this challenge begins by pointing out that we are semantically or conceptually competent in our use of the normative terms, and then argues that this competence guarantees the non-accidental truth of some of our first-order normative beliefs. In this paper, I argue against this strategy by illustrating that this (...) competence based strategy undermines the non-naturalist’s ability to capture the robustly normative content of our moral beliefs. (shrink)

According to phenomenal conservatism, seemings can provide prima facie justification for beliefs. In order to fully assess phenomenal conservatism, it is important to understand the nature of seemings. Two views are that (SG) seemings are a sui generis propositional attitude, and that (D2B) seemings are nothing over and above dispositions to believe. Proponents of (SG) reject (D2B) in large part by providing four distinct objections against (D2B). First, seemings have a distinctive phenomenology, but dispositions to believe do not. Second, seemings (...) can provide a non-trivial explanation for dispositions to believe, which wouldn’t be possible if seemings were dispositions to believe. Third, there are some dispositions to believe that are not seemings. Fourth, there are instances of seemings which are not dispositions to believe. I consider and reject each of these objections. The first and third objections rely on a misunderstanding of (D2B). The second objection fails because there are contexts in which an appeal to a previously unknown identity can provide an interesting explanation. The fourth objection overlooks the possibility of finkish and masked dispositions, phenomena which are widely accepted in the dispositions literature. I conclude that (D2B) escapes these common objections unscathed. (shrink)

Proponents of phenomenal intentionality share a commitment that, for at least some paradigmatically intentional states, phenomenal character constitutively determines narrow intentional content. If this is correct, then any two states with the same phenomenal character will have the same narrow intentional content. Using a twin-earth style case, I argue that two different people can be in intrinsically identical phenomenological states without sharing narrow intentional contents. After describing and defending the case, I conclude by considering a few objections that help to (...) further illustrate the problem. (shrink)

This paper aims to elucidate a kind of ignorance that is more fundamental than a momentary lack of information, but also not a kind of ignorance that is built into the subject’s cognitive apparatus such that the subject can’t do anything about it. The paper sets forth the notion of cognitive confinement, which is a contingent, yet relatively stable state of being structurally or systematically unable to gain information from an environment, determined by patterns of interaction between the subject and (...) the world. In order to unpack the idea of cognitive confinement the paper discusses niche construction theory, and then, in greater detail, the notion of cognitive niche once proposed by John Tooby and Irven DeVore. Cognitive confinement is here imagined as a pathologized form of cognitive niche. This posit is substantiated by referring to a case that has come to the fore in recent years and raised debate around the world: the rise of so-called filter bubbles. They turn out to be instantiations of a more general phenomenon of cognitive confinement. (shrink)

Die Interpretation der frühen Akademiepläne von Leibniz zielt auf die politischen Implikationen und Konsequenzen dieser z. T. utopischen Projekte. Sie enthüllt das Ideal eines autoritären Wohlfahrtsstaates, in dem die Staatskunst, geleitet von einem metaphysischen, der Absicht nach exakten Herrschaftswissen, zugleich höchster Gottesdienst ist. Auf diese Weise wird ein Zugang zu Leibniz' politischer Philosophie als Beispiel seiner praktischen Philosophie gewonnen und der Absolutismus der Praxis als mögliche Konsequenz einer absolutistischen Theorie sichtbar gemacht. Zugleich erweist sich, wie der Versuch, die Politik der (...) Wissenschaft zu unterwerfen, in den Dienst der Wissenschaft am Staat umschlägt. (shrink)

Die Fröbliche Wissenschaft umschließt mit ihren ersten IV Büchern von 1882 und ihrem V. Buch von 1887 Also sprach Zarathustra. Im "Excelsior!" überschribenen, vond er Kraft zur Entsagung handelnden Aphorismus Nr. 285 des IV. Buchs führt Nietzsche die Metapher vom See des Menschen ein, der einen Darmm der Entsagung aufwirft, um nicht mehr in einen Gott auszufließen. In Za bringt er die Metaphorik des Sees in Fluss. Der scheinbar noch unmataphorische See der Heimat Zarathustra schwillt zur Matapher des Stromes an (...) und fließt in die Metapher des Meeres aus. Im Fluss dieser Metaphern spielt Nietzsche das Thema des Übermenschen durch: es könnte aus eben diesen Metaphers zu verstehen sein. Im Aphorismus Nr. 378 des V. Buchs der FW fasst Nieszche die Übermensh-Metapher in die eines Brunners der "Freigebigen und Reichen des Geiste". Der Begriff "Geist" ersetzt in der Prosa des Aphorismus die dichterische Metapher des Übermenschen - und wird dabei selbst zur Metapher.With the first four parts published in 1882 and the final part in 1887, the Gay Science surrounds Thus Spoke Zarathustra. In Aphorism 285, dealing with the strength of self-renunciation, Nietzsche introduces the metaphor of the "sea of man," in which is erected a dam to prevent water flowing into a God. In Zarahtustra, this sea metaphor appears again. The seemingly unmetaphorical sea of Zarathustra's home country flows into a metaphor of the current and flows out as a metaphor of the ocean. In the flow of these metaphors, Nietzsche considers the overman, and these images offer a key to understanding this central concept in Nietzsche's thought. In Aphorism 378 of GS, Nietzsche considers the metaphor of Overman by examining the metaphor of a fountain of "the bounty and riches of the spirit." The concept of "spirit" in prose replaces the poetic metaphor of the Overman - and in so doing becomes a metaphor itself. (shrink)

"Der Text ist ein Wald, in dem der Leser der Jäger ist" notierte Benjamin für sein Passagen-Projekt. Das Buch erschließt Benjamins Arbeitsweise erstmals ausgehend von seiner eigenen Lektürepraxis. Als lesender Jäger und Sammler durchforstete Benjamin Texte von Goethe, Marx, Kafka, Freud und vielen weiteren Autoren. Angesichts der Heterogenität seiner Quellen ist erstaunlich, dass sich in der Art seiner Lektüre methodische Eigenheiten wiederholen. Burkhardt Lindner hat diesen Zugriff auf andere Autoren als Entwendung beschrieben, mit der Benjamin "den fremden Text sich anverwandelt (...) oder abstößt und damit in die eigenen Denkerfahrungen einsenkt". Der Band erkundet verschiedene Dimensionen dieses Verfahrens und schärft den Begriff der Entwendung durch Einzelanalysen. So werden Denk- und Schreibweisen sichtbar, die bislang nicht als ein von Benjamin werkübergreifend angewendetes Verfahren aufgearbeitet wurden. "The reader is the hunter in the forest of the text" (Benjamin, Arcades Project). As a reading hunter Benjamin trawled through texts by Marx, Kafka, Freud, and many more. For the first time, the volume Entwendungen. Walter Benjamin und seine Quellen scrutinizes Benjamin ́s method based on his particular reading practice. The volume investigates the various angles of this practice, sharpens the notion of "Entwendung" by means of single case studies. It uncovers ways of thinking and writing that have not been identified as a method traversing the entirety of Benjamin ́s oeuvre. (shrink)

In experimental economics one can confront a “don’t!”, as in “do not deceive your participants!”, as well as a “do!”, as in “incentivize choice making!”. Neither exists in experimental psychology. Further controversies exist in data collection methods, e.g., play strategy (vector) method in game experiments, and how to guarantee external and internal validity by describing experimental scenarios by field-related vignettes or by abstract, often formal, rules as it is used in decision and game theory. We emphasize that differences between the (...) experimental methodology of the two disciplines are minor rather than substantial and suggest that such differences should be resolved, as much as possible, through empirical research. Rather than focusing on familiar debates, we suggest to substitute the revealed-motive approach in experimental economics by designs whose data not only inform about choice, but also about the reasoning dynamics. (shrink)