L'iniquitÀ sociale e spaziale non č piů considerata un errore da correggere, ma un obiettivo da perseguire. Il recinto č un dispositivo potente che erode e divora lo spazio pubblico e trasforma la cittÀ in una sequenza di spazi privati, ormai descritti con lo stesso linguaggio dagli urbanisti e dagli sviluppatori che delimitano i nodi e i catalizzatori di opportunitÀ, e contemporaneamente i ghetti e le zone off limits.

In this study, Bethany Somma argues for a dichotomous interpretation of human desire developed by late ancient Greek and medieval Islamic philosophers in response to an ambiguity in Aristotle’s account of desire.

While moral perfectionists rank conscious beings according to their cognitive abilities, Paola Cavalieri launches a more inclusive defense of all forms of subjectivity. In concert with Peter Singer, J. M. Coetzee, Harlan B. Miller, and other leading animal studies scholars, she expands our understanding of the nonhuman in such a way that the derogatory category of "the animal" becomes meaningless. In so doing, she presents a nonhierachical approach to ethics that better respects the value of the conscious self. Cavalieri (...) opens with a dialogue between two imagined philosophers, laying out her challenge to moral perfectionism and tracing its influence on our attitudes toward the "unworthy." She then follows with a roundtable "multilogue" which takes on the role of reason in ethics and the boundaries of moral status. Coetzee, Nobel Prize winner for Literature and author of _The Lives of Animals_, emphasizes the animality of human beings; Miller, a prominent analytic philosopher at Virginia Polytechnic Institute, dismantles the rationalizations of human bias; Cary Wolfe, professor of English at Rice University, advocates an active exposure to other worlds and beings; and Matthew Calarco, author of _Zoographies: The Question of the Animal from Heidegger to Derrida_, extends ethical consideration to entities that traditionally have little or no moral status, such as plants and ecosystems. As Peter Singer writes in his foreword, the implications of this conversation extend far beyond the issue of the moral status of animals. They "get to the heart of some important differences about how we should do philosophy, and how philosophy can relate to our everyday life." From the divergences between analytical and continental approaches to the relevance of posthumanist thinking in contemporary ethics, the psychology of speciesism, and the practical consequences of an antiperfectionist stance, _The Death of the Animal_ confronts issues that will concern anyone interested in a serious study of morality. (shrink)

Il lavoro presentato costituisce una ricerca interdisciplinare interessata ad approfondire sia teoreticamente che praticamente il rapporto essenziale, fondativo e dinamico tra cura e persona, le sue profonde implicazioni e la sua rilevanza etico-pratica nel contesto della riflessione bioetica e medico-sanitaria attuale. Attraverso un'analisi multidisciplinarmente fondata sono state rilevate le basi teoretiche per affrontare alcune specifiche situazioni-limite fronteggiate oggi in bioetica clinica, per giungere infine alla messa in evidenza del ruolo e del senso della speranza nella dimensione e rete contemporanea di (...) cure palliative. Particolare attenzione è stata rivolta alla complessità e libertà delle scelte da dover compiere in tali situazioni all'interno della necessità di un'autentica, efficace e originaria relazione di cura, oggi emergente a partire dalla riscoperta in bioetica del rapporto tra cura e persona; ovvero dalla necessità, bellezza e urgenza di tale relazione da approfondire e incoraggiare ad ogni livello. Tale ricerca costituisce in tal senso un’analisi interdisciplinare attenta tanto al piano della teoresi quanto a quello propriamente pratico, al loro costante e positivo dialogo nel tentativo di un’ermeneutica contemporanea del rapporto tra cura e persona in bioetica. (shrink)

Il lavoro di dottorato condotto apre la ricerca filosofica ed etica, riguardo il pensiero e l’agire dell’aver cura, alla possibilità teoretico-pratica e valutativa di un’analitica della relazione fondamentale, originaria e vivente sussistente tra essere e speranza nella dimensione ontologica, esistenziale e trascendente della cura. Attraverso un’ermeneutica del rapporto contemporaneo tra cura, limite e speranza nel tempo della tecnica, sviluppata a partire dalle riflessioni avanzate su tali questioni da Heidegger, Jaspers e Marcel, si sono venute ad individuare, affrontare e verificare, nella (...) prima parte analitica del lavoro, le condizioni ermeneutiche di uno sguardo rinnovato verso l’essere della cura, orientato dalla possibilità della speranza. A partire dalla possibilità di un necessario confronto con la concettualizzazione della dimensione e del tempo dell’aver cura nell’analitica heideggeriana dell’esserci, dalla ricomprensione della chiarificazione jaspersiana di situazione limite quale orizzonte ermeneutico della cura, così come dalla possibilità dell’apertura marceliana alla speranza nelle situazionalità concrete dell’aver cura, la ricerca ha potuto dunque indirizzarsi, nella seconda parte sintetica, verso la possibilità di un’ontologia esistenziale della speranza; così come verso la messa in luce della trascendenza valoriale propria della dimensione della cura. La possibilità di ricerca di un’ermeneutica ontologico-esistenziale e trascendente della speranza, a partire dalle pratiche ontiche dell’aver cura della vita e della salute, ha permesso così di avanzare, grazie al confronto interdisciplinare intrapreso con le rispettive e integrative riflessioni di Heidegger, Jaspers e Marcel sulle questioni della cura, del limite e della speranza e l’ermeneutica teoretico-pratica operata a partire da queste, una valutazione circa la possibilità di un’analitica della dimensione della cura alla luce della speranza. In tale orizzonte ermeneutico si sono manifestati, infine, i possibili apporti ontologico-esistenziali del lavoro ad una filosofia ed etica dell’aver cura che si ricerchi quanto più autentica e omnicomprensiva, alla luce di una speranza aperturale di bene comunionale che si invera quotidianamente e straordinariamente nella dimensione ontologica, esistenziale e trascendente della cura. (shrink)

Accelerating environmental uncertainty and the need to cope with increasingly complex market and social demands, combine to create high value for the intuitive approach to decision-making at the strategic level. Research on intuition suffers from marked fragmentation, due to the existence of disciplinary silos based on diverse, apparently irreconcilable, ontological and epistemological assumptions. Not surprisingly, there is no integrated interdisciplinary framework suitable for a rich account of intuition, contemplating how affect and cognition intertwine in the intuitive process, and how intuition (...) scales up from the individual to collective decision-making. This study contributes to the construction of a broad conceptual framework, suitable for a multi-level account of intuition and for a fruitful dialogue with distant research areas. It critically discusses two mainstream conceptualizations of intuition which claim to be grounded in a cross-disciplinary consensus. Drawing on the complexity paradigm, it then proposes a conceptualization of intuition as emergence. Finally, it explores the theoretical and practical implications. (shrink)

BackgroundThe measures taken to contain the coronavirus disease 2019 pandemic, such as the lockdown in Italy, do impact psychological health; yet, less is known about their effect on cognitive functioning. The transactional theory of stress predicts reciprocal influences between perceived stress and cognitive performance. However, the effects of a period of stress due to social isolation on spatial cognition and exploration have been little examined. The aim of the present study was to investigate the possible effects and impact of the (...) COVID-19 pandemic on spatial cognition tasks, particularly those concerning spatial exploration, and the physiological leftward bias known as pseudoneglect. A right-hemisphere asymmetry for spatial attention processes crucially contributes to pseudoneglect. Other evidence indicates a predominantly right-hemisphere activity in stressful situations. We also analyzed the effects of lockdown on coping strategies, which typically show an opposite pattern of hemispheric asymmetry, favoring the left hemisphere. If so, then pseudoneglect should increase during the lockdown and be negatively correlated with the efficacy of coping strategies.MethodsOne week before the start of the lockdown due to COVID-19 in Italy, we had collected data from a battery of behavioral tests including tasks of peri-personal spatial cognition. During the quarantine period, from late April to early May 2020, we repeated the testing sessions with a subgroup of the same participants. At both testing sessions, participants performed digitized neuropsychological tests, including a Cancellation task, Radial Arm Maze task, and Raven’s Advanced Progressive Matrices. Participants also completed a newly developed COVID-19 Student Stress Scale, based on transactional models of stress, and the Coping Orientation to Problems Experienced—New Italian Version to assess coping orientation.ResultsThe tendency to start cancelation from a left-sided item, to explore first a left-sided arm of the maze, and to choose erroneous response items on the left side of the page on Raven’s matrices increased from T1 to T2. The degree of pseudoneglect increment positively correlated with perceived stress and negatively correlated with Positive Attitude and Problem-Solving COPE-NIV subscales.ConclusionLockdown-related stress may have contributed to increase leftward bias during quarantine through a greater activation of the right hemisphere. On the other hand, pseudoneglect was decreased for better coping participants, perhaps as a consequence of a more balanced hemispheric activity in these individuals. (shrink)

The paper introduces Vailati’s life and works, investigating Vailati’s education, the relation to Peano and his school, and the interest for pragmatism and modernism. A detailed analysis of Vailati’s scientific and didactic activities, shows that he held, like Peano, a a strong interest for the history of science and a pluralist, anti-dogmatic and anti-foundationalist conception of definitions in mathematics, logic and philosophy of language. Vailati’s understanding of mathematical logic as a form of pragmatism is not a faithful interpretation of Peano’s (...) conception, but it is essential to understand the relations of Peano’s logic with other philosophical traditions and some epistemological aspects of Peano’s perspective, such as the search for a universal language. (shrink)

Con-essere, questa forma verbale infinita dalla profonda risonanza filosofica apre ancora oggi la ricerca al cuore e all’agire relazionale dell’essere umano curante. Non solo, essa richiama la riflessione alle stesse radici della questione sociale della cura. La cura è infatti, nella sua radicalità ontologica ed esistenziale, essenzialmente sociale, cioè manifestazione storico-temporale strutturata del con-essere insieme con gli altri e per gli altri proprio dell’esserci. Sociale è la cura nella sua struttura, aperta come è costantemente alla relazione con l’altro esserci, e (...) sociale nella sua dimensione, caratterizzata da un silenzioso rimando all’essere che abita l’esistente nelle forme fattive del suo incontro, soprattutto in ambito medico e sanitario, laddove la frequentazione del limite diviene esperienza concreta e quotidiana. Carattere effettivo, fondamentale e dicibile della cura, nonché espressione della sua struttura dimensionale profondamente sociale, è così quello della responsabilità con, per e verso l’altro. Alle radici della questione sociale della cura sta infatti la percezione vivente di un con-essere originario e fondamentale che si concretizza come agire curante caratterizzato dalla presenza della responsabilità personale e comunitaria con l’altro, per l’altro e verso l’altro, una responsabilità co-originaria allo stesso sorgere della dimensione della cura. (shrink)

The philosophy of mathematical practice sometimes investigates the social constitution of mathematics but does not always make explicit the philosophical-normative framework that guides the discussion. This chapter investigates some recent proposals in the philosophy of mathematical practice that compare social facts and mathematical objects, discussing similarities and differences. An attempt will be made to identify, through a comparison with three different perspectives in social ontology, the kind of objectivity attributed to mathematical knowledge, the type of representational or non-representational semantics adopted, (...) and the justificatory or coordinative role entrusted to axiomatics. After a brief introduction to key issues in social ontology, Sect. 3 of the chapter offers a survey of contributions by Feferman, Ferreirós, and Cole, highlighting a difference between approaches based on rules, practices, and intentional states, respectively. Section 4.1 also discusses results by Carter, Collin, Giardino, and Pantsar, focusing on differences between the objectivity of knowledge and objectivity of objects and showing that many authors combine a realist, structuralist, and pragmatist perspective, as well as the idea that objectivity comes in degrees. Section 4.2 focuses on the kind of semantics that is adopted in socially oriented approaches. A representational semantics is preferred by authors grounding their views on mental states, whereas a non-representational semantics best fits with views based on practices. Section 5 considers how axiomatics can be understood in a social perspective. Axiomatics generally plays a justificatory role also in theories that aim to explain the social constitution of mathematical knowledge. Yet, if one shifts from approaches based on mental states to approaches anchored on rules or habits, axiomatics can be viewed as an institution based on obligations, functions, coordination problems, and agent’s actions and roles, thus playing an organizational and coordination role. (shrink)

Although remote working can involve positive outcomes both for employees and organizations, in the case of the sudden and forced remote working situation that came into place during the COVID-19 crisis there have also been reports of negative aspects, one of which is technostress. In this context of crisis, leadership is crucial in sustainably managing and supporting employees, especially employees with workaholic tendencies who are more prone to developing negative work and health outcomes. However, while research on the role of (...) the positive aspects of leadership during crises does exist, the negative aspects of leadership during the COVID-19 crisis have not yet been studied. The present study aimed to explore the role of authoritarian leadership in a sample of 339 administrative university employees who worked either completely from home or from home and the workplace. The study examined the moderating effect of a manager on this relationship and the connections between workaholism and technostress through conditional process analysis. Results pointed out that high authoritarian leadership had an enhancing effect, whereas low authoritarian leadership had a protective effect on the relationship between workaholism and technostress, only in the group of complete remote workers. Thus, authoritarian leadership should be avoided and training leaders to be aware of its effect appears to be essential. Limitations, future directions for the study, and practical implications are also discussed. (shrink)

The depths of the sea, their obscure inhabitants and their mysteries have always been a rich source of myths and metaphors for authors and philosophers. Fables about giant squids and monstrous octopuses run through the history of literature and culture. The vampire squid is only a small phylogenetic relic, but it provides a useful model for Flusser's hybrid philosophical fiction Vampyroteuthis Infernalis. Flusser slips metaphorically into the creature’s gelatinous skin in order to speculate on the paradigms of postmodern life, measuring (...) the abyss from the inside and producing a very peculiar, experimental form of thinking and writing. In the present era of virtual reality and computer simulations, we experience fiction as the only reality. According to Vaihinger's definition, fiction is a useful construct that is precisely not real, but enables human beings to create and manipulate their environments. His philosophy of “as if” is perhaps the fullest expression of fictionalism and shows its ambivalent potential. (shrink)

The assumption that origins can be defined as a hermeneutic paradigm in the humanities and in the sciences is explored in relation to specific theoretical ...

To contribute to our understanding of the relationship between philosophical ideas and medical and healthcare models. A diachronic analysis is put in place in order to evaluate, from an innovative perspective, the influence over the centuries on medical and healthcare models of two philosophical concepts, particularly relevant for health: how Man perceives his identity and how he relates to Nature. Five epochs are identified—the Archaic Age, Classical Antiquity, the Middle Ages, the Modern Age, the ‘Postmodern’ Era—which can be seen, à (...) la Foucault, as ‘fragments between philosophical fractures’. From a historical background perspective, up to the early 1900s progress in medical and healthcare models has moved on a par with the evolution of philosophical debate. Following the Second World War, the Health Service started a series of reforms, provoked by anti-positivistic philosophical transformations. The three main reforms carried out however failed and the medical establishment remained anchored to a mechanical, reductionist approach, perfectly in line with the bureaucratic stance of the administrators. In this context, future scenarios are delineated and an anthropo-ecological model is proposed to re-align philosophy, medicine and health care. (shrink)

Abstractabstract:This paper intervenes in a contemporary debate on the animal ethics of the Brethren of Purity's (Iḫwān al-Ṣafāʾ) epistle on animals. I argue that they present a case for justice for animals by rejecting the fallacious link between ontological superiority and moral superiority. Since human beings are vice-regents of God and since the rational soul is the vice-regent, the Brethren's account of human beings as superior in virtue of their rationality establishes a moral obligation toward animals. The Brethren develop this (...) account partially under the influence of the Muʿtazilī theological tradition, and as a result, their position falls in line with other positions on justice for animals found during their time. Even on the issue of animal use, the Brethren maintain that the human need for animal labor emphasizes the obligation to treat animals justly. In the end, the greater rational capacity of human beings entails greater moral responsibility toward animals, not moral impunity. (shrink)

How much do animals matter--morally? Can we keep considering them as second class beings, to be used merely for our benefit? Or, should we offer them some form of moral egalitarianism? Inserting itself into the passionate debate over animal rights, this fascinating, provocative work by renowned scholar Paola Cavalieri advances a radical proposal: that we extend basic human rights to the nonhuman animals we currently treat as "things." Cavalieri first goes back in time, tracing the roots of the debate (...) from the 1970s, then explores not only the ethical but also the scientific viewpoints, examining the debate's precedents in mainstream Western philosophy. She considers the main proposals of reform that recently have been advanced within the framework of today's prevailing ethical perspectives. Are these proposals satisfying? Cavalieri says no, claiming that it is necessary to go beyond the traditional opposition between utilitarianism and Kantianism and focus on the question of fundamental moral protection. In the case of human beings, such protection is granted within the widely shared moral doctrine of universal human rights' theory. Cavalieri argues that if we examine closely this theory, we will discover that its very logic extends to nonhuman animals as beings who are owed basic moral and legal rights and that, as a result, human rights are not human after all. (shrink)

È possibile continuare a vivere in pienezza la propria vita nel tempo della malattia, del dolore e della sofferenza? Oppure il tempo personale invece si ferma, si paralizza, si frantuma quando irrompe nella vita la malattia? A partire da alcune riflessioni del filosofo tedesco Martin Heidegger è possibile intraprendere un breve confronto interdisciplinare con tali complessi interrogativi. Dinnanzi all’apparire della malattia e al non-manifestarsi della salute nel tempo della cura, la situazionalità emotiva dell’angoscia, tratteggiata in un’accezione del tutto particolare dall’autore (...) tedesco sulla scia della riflessione filosofica kierkegaardiana, non può tuttavia aprire l’esserci autenticamente alla propria temporalità, alla propria esistenza e alla propria vita. Occorre così favorire la risorsa fondamentale della speranza, così come quella dell’amore. Solo nella capacità trasformativa e concreta dell’amore la speranza che sorge anche oggi da relazioni interpersonali autentiche connesse alle pratiche dell’aver cura della vita e della salute può infatti emergere fiduciosa e creativa in tutta la sua profondità e aprire il cuore del tempo e della vita. (shrink)

La cura della salute è un fenomeno originario e insieme una necessità fondamentale, dinamica e non trascurabile della vita, dell’esistenza e dell’esperienza personale e comunitaria di ogni essere umano. La primarietà ontologica della cura, evidenziata anche negli studi filosofici più recenti dedicati alle pratiche dell’aver cura, richiama infatti, attraverso la dimensione co-esistentiva dell’essere insieme nel mondo l’uno con l’altro e l’uno per l’altro, alla stessa primarietà etica e al contempo politica della cura nel naturale e positivo sviluppo della struttura relazionale (...) personale e dell’esistenza condivisa. Si tratta di un processo di rilevazione e conseguente impegno nel favorire oggi concretamente percorsi di cura e umanizzazione della pratica medica e sanitaria, sia quotidiana che straordinaria, nonostante molteplici limiti e complessità rintracciabili nelle stesse pratiche contemporanee dell’aver cura, esemplificativamente ricercati e identificati in alcuni recenti lavori internazionali dal carattere necessariamente interdisciplinare. È significativo, infatti, che in alcuni rilevanti documenti circa gli sviluppi di una delle principali frontiere contemporanee dell’aver cura, come quella costituita dal processo di realizzazione, sviluppo, diffusione e promozione locale, nazionale e internazionale delle reti di cure palliative, vengano ad essere centralmente ricercati, identificati e positivamente ri-evidenziati i principali limiti, gli ostacoli e le barriere attualmente riscontrabili nello sviluppo delle reti di cure palliative; oltre alla messa in evidenza di una sempre positiva e necessaria opportunità di gettare lo sguardo verso il futuro e gli orizzonti di sviluppo della presa in carico globale della persona sofferente nelle varie fasi della malattia e in condizioni di estrema vulnerabilità percepita e vissuta. (shrink)

The present study aims at exploring whether the level of well-being vary as a function of fertility status in different phases of the ovulatory cycle. We investigated the multidimensional well-being, including the cognitive component of subjective well-being related to judgments about one’s life satisfaction, the psychological well-being concerning the full growth and self-realization of the individual, and self-esteem, that is the personal judgment of overall self-worth and is recognized as one indicator of well-being. On the basis of the cycle phase (...) estimation at the moment of the experiment, one hundred and sixteen normally cycling women were divided into “fertile” and “non-fertile” groups and were administered the Psychological Well-Being Scale, the Basic Self-Esteem Scale and the Satisfaction with Life Scale. A Multivariate Analysis of Variance has been performed to examine whether there were differences between groups according to their ovulatory phase. All dimensions of psychological well-being, self-esteem and satisfaction with life were found to be stable in the different phases of the menstrual cycle. The implications of these results are discussed. (shrink)

Come si può essere speranza nel tempo della tecnica? Forse può essere utile interrogare brevemente a tale proposito il pensiero, o meglio approfondire alcune riflessioni presenti nell’elaborazione filosofica di importanti pensatori del Novecento. Attraverso tale procedimento si aprirà forse una prospettiva, un piccolo spiraglio, una via d’uscita tanto per il pensiero, quanto per la comprensione contemporanea della pratica quotidiana dell’aver-cura. Non deve stupire se si rimanda a classici del pensiero filosofico, ciò che muove ogni azione, soprattutto in ambito clinico e (...) sanitario, non è forse una sempre personale visione del mondo, che ha scelto deliberatamente di aver-cura dell’altro opponendosi, per quanto possibile con tutti i mezzi della conoscenza e del cuore, ad un altrettanto diffusa visione dell’uomo che lo vede invece preda degli eventi e della caducità, al di là di ogni possibile e autentico intervento e soccorso dell’altro? Partendo dalle riflessioni circa le nozioni di “situazione-limite” e “aver-cura”, proposte rispettivamente da autori come Karl Jaspers e Martin Heidegger, è infatti possibile indicare una prospettiva teorico-pratica contemporanea circa il discorso sulla pratica di cura nel tempo della tecnica. Vedremo che i classici del pensiero del Novecento hanno ancora qualcosa da dirci, che una qualche comunicazione fra discipline differenti è ancora possibile; almeno ogni volta in cui, come nel caso della dimensione e rete di cure palliative e della presa in carico globale della persona sofferente, si avvicini l’uomo aperti alla sua realtà omnicomprensiva, soprattutto quando si parla di dolore e sofferenza, elementi comuni ad ogni uomo e ogni tempo. (shrink)

Si tratta di una possibilità, di una disponibilità del pensiero. Dell’orizzonte di comprensione in cui tutti noi ci muoviamo incessantemente, qualunque cosa accada. Di uno spazio interiore ininterrottamente aperto al dialogo con sé stessi, con il mondo, l’esistenza, la vita, con quanto ci accade di positivo o negativo. Il vissuto che si dischiude alla mente, spesso a lungo un cammino nel vuoto e nell’assenza di ogni intuizione, un orizzonte di libertà. Un sistema di scelte e di valori incentrato sui compiti (...) di difesa e tutela della persona umana e della sua vita in ogni sua fase è in sé buono, bello, vero; tuttavia, in particolari situazioni-limite, la scelta di adeguarvisi interiormente non è scontata: essa nasce dal pensiero, nasce dall’istante e dalla riflessione, nasce dalla comprensione e dalla qualità delle relazioni, da una libertà che è personale. Richiedere o rifiutarsi di intraprendere un percorso di cure e di accompagnamento di fine vita, non equivale inoltre a comprenderne sempre o pienamente il senso e talvolta neppure a condividerne integralmente il valore: si tratta di un a-priori del pensiero e allo stesso tempo di un percorso di ricerca individuale sempre aperto, di un compimento di libertà e di relazione, di una scelta da formare e da formarsi. Attraverso l’analisi dei vissuti interiori, delle domande, delle aspettative, delle soluzioni proposte e affrontate durante il percorso di cure palliative emerge con grande forza il ruolo determinante della speranza, la consapevolezza di una responsabilità da dover custodire nonostante la prova, il desiderio di una vita compiuta per sé e per gli altri. (shrink)

Scopo centrale del libro è ricostruire la genesi del problema della metafisica di Heidegger indagando il rapporto del filosofo con i pensatori greci e con Kant, il quale costituisce insieme ad Husserl un costante riferimento delle analisi del heideggeriane. Nel corso della trattazione si sottolinea l’importanza dell’intima co-appartenza di tempo e spazio nella definizione della questione metafisica, in linea con la posizione di quegli interpreti che non guardano al filosofo alla luce di una divisione tra un “ primo” e un (...) “secondo” Heidegger ma rintracciano una continuità teorica tra le analisi sulla temporalità e quelle sulla spazialità. (shrink)

Il processo di riconoscimento delle cure palliative quale diritto umano individuale di base ha recentemente riscontrato una proficua quanto attesa accelerazione. Parimenti allo sviluppo tecnico dei nostri giorni non si esauriscono infatti le forme dell’umano sentire e sperare, l’esigenza e l’impeto dell’aver-cura autentico dell’altro, la risposta multidisciplinare, comunitaria e sociale che ne consegue doverosa. È quanto attesta e promuove la recente Dichiarazione di Astana sull’assistenza sanitaria primaria, nel riconoscere le cure palliative tra le forme di cura primarie oggi possibili e (...) dovute ad ogni individuo, espressione di un diritto alla salute non riconducibile a mere forme di assistenzialismo tecnico-burocratico, lontane dall’uomo e dalla vita, ma segno e presenza concreta e tangibile dell’umanità inalienabile da cui esso proviene. Ciò che accomuna in questo percorso di riscoperta e ridestazione è l’essenza della nostra umanità, il desiderio di non cadere intrappolati in una in-umanizzazione collettivizzata, assurda quanto brutale, l’umanità di un diritto alla vita, alla salute e alla sua tutela che nasce rinnovato nel cuore di ogni generazione, la consapevolezza originaria di una determinazione ontologico-esistenziale comune e condivisibile. Il problema della reciprocità del riconoscimento personale fra gli esseri umani nelle pratiche dell’aver-cura e la necessità di un’instancabile promozione di forme di presa in carico realmente globali ed affidabili permea profondamente lo stesso processo di un autentico, efficace e quanto più conforme possibile sviluppo sociale, in una comunità di uomini e di popoli che stenta a riconoscersi come tale e dove occorre innanzitutto curare la speranza affinché ne venga abitata la cura di ogni persona. (shrink)

La situación que venimos atravesando desde el comienzo de la pandemia causada por coronavirus SARS-CoV-2, ha generado la necesidad -otra vez- de volver a pensar y pensarnos en relación educación. Para quienes trabajamos día a día en instituciones públicas de enseñanza, esta práctica reflexiva aparece de manera recurrente en nuestros cotidianos, pero esta vez, quizás como un hecho sin precedentes, la discusión se hace impostergable. En este artículo nos proponemos abordar algunas temáticas que entendemos deberían formar parte de una agenda (...) actualizada de discusión, que nos permita volver sobre temas y problemas conocidos y de difícil situación pero al mismo tiempo, ensayar algunas respuestas a nuevos problemas, revisando nuestras perspectivas, afirmando convicciones y remarcando la importancia de la educación en nuestra contemporaneidad. (shrink)

Cross-situational statistical learning of words involves tracking co-occurrences of auditory words and objects across time to infer word-referent mappings. Previous research has demonstrated that learners can infer referents across sets of very phonologically distinct words, but it remains unknown whether learners can encode fine phonological differences during cross-situational statistical learning. This study examined learners’ cross-situational statistical learning of minimal pairs that differed on one consonant segment, minimal pairs that differed on one vowel segment, and non-minimal pairs that differed on two (...) or three segments. Learners performed above chance for all pairs, but performed worse on vowel minimal pairs than on consonant minimal pairs or non-minimal pairs. These findings demonstrate that learners can encode fine phonetic detail while tracking word-referent co-occurrence probabilities, but they suggest that phonological encoding may be weaker for vowels than for consonants. (shrink)

The article evaluates the Domain Postulate of the Classical Model of Science and the related Aristotelian prohibition rule on kind-crossing as interpretative tools in the history of the development of mathematics into a general science of quantities. Special reference is made to Proclus’ commentary to Euclid’s first book of Elements , to the sixteenth century translations of Euclid’s work into Latin and to the works of Stevin, Wallis, Viète and Descartes. The prohibition rule on kind-crossing formulated by Aristotle in Posterior (...) analytics is used to distinguish between conceptions that share the same name but are substantively different: for example the search for a broader genus including all mathematical objects; the search for a common character of different species of mathematical objects; and the effort to treat magnitudes as numbers. (shrink)

A pesar de los innumerables beneficios, hay varias críticas y preocupaciones en relación con el uso de la Inteligencia Artificial (IA), especialmente en Brasil, donde no hay ninguna legislación federal en vigor hasta el momento. Las legislaciones estatales existentes y los proyectos de ley que se están votando en el Congreso, como el PL 21/20, son defectuosos e incompletos, especialmente en lo que respecta a algunas aplicaciones de la IA que implican altos riesgos para los derechos y libertades fundamentales, además (...) de traer a menudo un sesgo potencial, duplicando o potenciando el racismo institucionalizado existente en la sociedad u otras formas de discriminación. Existe una inequidad codificada que propicia infraestructuras injustas, sinembargo, donde hay poder hay resistencia, y en este sentido es necesario señalar la importancia de las contra codificaciones basadas en la solidaridad y que repiensan la justicia, es decir, un enfoque emancipador de la tecnología. Este es el cambio paradigmático necesario, y siendo necesario, tiene que ser posible y debe buscarse con el máximo esfuerzo. Se trata de verdaderas formas de resistencia, como instrumentos abolicionistas para el “Nuevo Código Jim”, nuevas formas de discriminación de raza, género y clase existentes a través del uso de las nuevas tecnologías, en el sentido de prácticas de diseño orientadas a la justicia. (shrink)