Reseña del libro de Mario Vegetti "Quince lecciones sobre Platón", publicado en Gredos en 2012.

En este escrito me propongo mantener un diálogo con María Julia Bertomeu a propósito de la lectura sobre la hibridación de liberalismo y republicanismo contenida en una contribución de A. Pinzani y N. Sánchez Madrid y publicada en el volumen Kant and Social Policies. Mi intención principal es esclarecer lo que Kant parece entender en la Doctrina del Derecho como la protección jurídica que el Estado debe conceder a los ciudadanos en su totalidad y señalar la dualidad de perspectivas (...) que este pensador abre para resolver problemas de enorme incidencia social y política como es la pobreza, como un ejemplo de su planteamiento de la injusticia social. Finalmente, se recogen algunas conclusiones sobre la disparidad de ópticas que Kant y nuestro presente adoptan acerca del sufrimiento social y la noción de responsabilidad jurídica y política. (shrink)

Name der Zeitschrift: Kant-Studien Jahrgang: 106 Heft: 1 Seiten: 145-148.

Resumen: Spinoza afirma que las decisiones, elecciones y acciones de un agente son necesarias porque están determinadas causalmente. ¿Acaso los seres humanos no son agentes morales? ¿son sólo eslabones de una cadena de causas cuyo curso no pueden controlar y que los exime de las consecuencias de sus actos, así como de premios y castigos? ¿ser un individuo libre significa aceptar pasivamente lo que ocurre y abandonar la pretensión de modificarlo? Este artículo responde a estas preguntas mediante la distinción en (...) la obra spinoziana de dos conceptos de libertad, la verdadera libertad y el libre albedrío, así como con la distinción entre la responsabilidad civil fundada en el concepto de potestas humana -y no en la verdadera libertad, aunque la posibilita-.: Spinoza sustains that the agents' decisions are necessary because they are causally determined. But then, are humans really moral agents? Is it possible that they are only passengers in a train of causes, whose course they cannot control and exempts them from the consequences of their acts, of reward or punishment? Is accepting whatever happens and quitting the aspiration of changing things the hallmark of the free man? This paper answers these questions by distinguishing two concepts of freedom, real freedom and free will, as well as two concepts of responsibility. Civil responsibility is grounded in free will, whereas moral responsibility is not grounded in true freedom, but in human power. (shrink)

Job satisfaction is a core variable in the study and practice of organizational psychology because of its implications for desirable work outcomes. Knowledge of its antecedents is abundant and informative, but there are still psychological processes underlying job satisfaction that have not received complete attention. This is the case of employee emotion regulation. In this study, we argue that employees’ behaviors directed to manage their affective states participate in their level of job satisfaction and hypothesize that employee affect-improving and -worsening (...) emotion regulation behaviors increase and decrease, respectively, job satisfaction, through the experience of positive and negative affect. Using a diary study with a sample of professionals from diverse jobs and organizations, for the most part, the mediational hypotheses were supported by the results albeit a more complex relationship was found in the case of affect worsening emotion regulation. This study contributes to expanding the job satisfaction and emotion regulation literatures and informs practitioners in people management in organizations about another route to foster and sustain positive attitudes at work. (shrink)

Mas, Salvador (comp., trad. y estudio preliminar). Alemania y el mundo clásico (1896-1945). Madrid: Plaza y Valdés, 2014. 504 pp.

Based on Newton’s laws reformulated in the Hamiltonian dynamics combined with statistical mechanics, we formulate a statistical mechanical theory supporting the hypothesis of a closed universe oscillating in phase-space. We find that the behavior of this universe as a whole can be represented by a free entropic oscillator whose lifespan is nonhomogeneous, thus implying that time is shorter or longer according to the state of this universe given through its entropy. We conclude that time reduces to the entropy production of (...) this universe and that a nonzero entropy production means that local fluctuations could exist giving rise to the appearance of masses and to the curvature of the space. (shrink)

This paper aims at shedding light on an obscure point in Kant's theory of the state. It discusses whether Kant's rational theory of the state recognises the fact that certain exceptional social situations, such as the extreme poverty of some parts of the population, could request institutional state support in order to guarantee the attainment of a minimum threshold of civil independence. It has three aims: 1) to show that Kant's Doctrine of Right can offer solutions for the complex relation (...) between economics and politics in our present time; 2) to demonstrate the claim that Kant embraces a pragmatic standpoint when he tackles the social concerns of the state, and so to refute the idea that he argues for an abstract conception of politics; and 3) to suggest that a non-paternalistic theory of rights is not necessarily incompatible with the basic tenets of a welfare state. O presente artigo tenciona contribuir a esclarecer uma questão, tão complicada quanto polêmica, no âmbito da teoria kantiana do Estado de direito. Pretendo submeter à discussão se a teoria racional de Kant sobre o Estado legal sustenta ou rejeita o fato de que certas situações sociais excepcionais, como a extrema pobreza de uma parte da população, requerem o apoio institucional do Estado para garantir a consecução de um limiar mínimo de independência civil. Proponho-me os três seguintes objetivos: 1) argumentar a capacidade da doutrina kantiana do direito para propor soluções para a difícil relação entre economia e política, no tempo presente; 2) mostrar que o ponto de vista pragmático que Kant adota quando analisa as preocupações sociais do Estado recusa a ideia segundo a qual Kant sustenta uma concepção abstrata da política e 3) sugerir a tese de uma teoria não paternalista do Estado de direito sem ter que renunciar necessariamente aos princípios básicos do welfare state. (shrink)

This paper aims to inspect the political potential of Kant’s grounding of hope and its content breaks down in three parts. First, I give an account of Kant’s approach to right and hope as a rule for our judgments and actions, shedding light over the shift that Kant’s notion of the Highest Good undergoes from a theological framework to a political one, which makes of individuals the main feature of action. Second, I focus on the intergenerational exercise of imagination inasmuch (...) as it foreshadows the material and symbolic needs of the forthcoming generations, highlighting the key role it plays for addressing the political agency of hope. Moreover, I focus on the capacity of this kind of imagination to resist against the devices and (mis-)informative tendencies that lead human imagination to collapse as the headquarters of critical mental activity. Third, I address the epistemic framework that seems more adequate to continue drawing to hope as a promising tool to build up subjects conscious of the shortcomings of the world and the society they are embedded in. Finally, I display some concluding remarks about the interaction between material structures and culture of emotions as a key issue stemming from this enquiry of Kant’s conceptual legacy about hope. (shrink)

El artículo propone una lectura de Los orígenes del totalitarismo (1951) de H. Arendt que entiende esta obra como análisis de las causas que condujeron a la crisis y decadencia del Estado-nación moderno y propiciaron el experimento más destructivo de la condición política del hombre, el fenómeno totalitario. Comenzaremos señalando las razones de la displicencia de Arendt hacia las reglas del método sociológico, al considerar que sólo las acciones humanas pueden iluminar retrospectivamente cuáles son los elementos que han cristalizado en (...) los acontecimientos históricos. En segundo lugar, nos detendremos en la incompatibilidad que Arendt encuentra entre poder político y enriquecimiento económico, de la mano de la crítica que realiza del Leviatán de Hobbes, por haber proporcionado una legitimación teórica a las necesidades de una clase en ascenso, la burguesía. El imperialismo sería, así, la consecuencia lógica del olvido del principio que ordena a los hombres volver la tierra un lugar habitable, introduciendo en ella un sistema de mediaciones legales. Finalmente, nos ocuparemos de la crítica que Arendt dirige a los derechos humanos, estrechamente ligada a la destinada al nacionalismo latente en toda forma estatal, que reduce drásticamente su contenido a la exigencia de pertenecer a una efectiva comunidad política, explorando a este respecto las posibilidades de un diálogo con la Doctrina del derecho de Kant, que también hace de la formación de una unión civil una condición fundamental para la defensa efectiva de los derechos del hombre. (shrink)

Este escrito propone una lectura de la crítica de la sociedad capitalista de Pier Paolo Pasolini. La primera sección se ocupa de analizar la exploración sociológica sui generis que este autor realiza de la realidad cultural italiana, buscando en las formas de vida y expresiones populares fórmulas de liberación con respecto a la imposición de una normatividad que es extraña al sujeto subalterno. En segundo lugar, se aborda el diálogo que Pasolini abre con el legado de Gramsci sobre el presente (...) y futuro del Pci, del que no termina de disociarse del todo, sino en el que intenta introducir patrones de localización contextual de qué sectores deben ser defendidos como representantes creíbles del pueblo. Finalmente, en la tercera parte del trabajo se planteará la "mímesis" del proyecto poético-civil de Dante, en el que Pasolini encontrará siempre un dispositivo de crítica cultural hermanado con el suyo, cargado de futuro, toda vez que admite actualizarse en cualquier momento histórico. El texto concluye que a juicio de Pasolini los poetas deben proteger el recuerdo de una “fuerza del pasado”, susceptible aún de porvenir en el plano social y político. (shrink)

El artículo es una aportación al estudio de la antropología política del protohumanismo florentino, centrado en la obra y la figura del maestro de retórica de Dante, el notario Brunetto Latini. Nos ocupamos de exponer la conexión existente entre el desarrollo del gobierno comunal en la península italiana del Duecento y la difusión de una prosa marcadamente pragmática, extendida especialmente entre jueces y notarios, que preconiza la prelacía de la filosofía práctica con respecto a la teoría y la teología. Se (...) toman también en consideración aquellos factores que manifiestan la ruptura del Convivio y de la Commedia de Dante con los supuestos doctrinales de Latini, subrayando la apuesta de Alighieri por una teología poética, que contrasta con la forma de vida inmanente proyectada por la visión enciclopédica del notario, recogida en sus escritos retóricos y políticos. (shrink)

This chapter shall mainly focus on strategies of resistance against the alleged neutral perspective adopted by the liberal tradition of social and political theory vis-à-vis the plurality of personal expectations about happiness and well-being. I shall first support that material and symbolic hindrances that individuals and groups find as they pursue happiness, as well as stave off pain and suffering, belong to a set of troubles that politics ought to face and attempt to forestall in the entangled context of global (...) neoliberal society. Second, I aim at tackling how the current provision of global standards of forms of life, spread as a homogeneous norm by large companies and media, brings about large spaces of precariousness, lack of recognition and social death, which are often misinterpreted in public as a subjective uneasiness, when not directly viewed as a personal disability. Finally, I shall explore whether the classical liberal disclaimer before economic and social misfortune of citizens has been seized by neoliberalism as an excellent opportunity to make of liveability an unexpected source of business and profitability, drawing as a conclusion that it engages a deep disrepair of our affective life and health. (shrink)

Les personnages tragiques de Heinrich von Kleist composent toute une théorie de la conscience totale, installée simultanément dans l’ambivalence du jugement et la quête de l’inconditionné, qui devient le véritable objet d’une critique de la raison pratique cohérente. Dans ce contexte, les figures du Prince de Hombourg et de Michael Kohlhaas représentent deux voies vers la découverte de cette vérité pratique difficile à supporter par le sujet, qu’on pourrait considérer comme la sortie que Kleist trouve pour sa célèbre Kantkrise. Les (...) deux exemples encouragent à conclure que l’exploration de la raison pratique conduit chez Kleist à une théorie du désir pur, propulsé par une pulsion de réalité pure, dont la densité ontologique renvoie plus au monde (sans restrictions pragmatiques) des songes qu’au territoire fini des phénomènes. (shrink)

[full article, abstract in English; only abstract in Lithuanian] This paper tackles Kant’s juridical arguments for criticizing European colonialist practices, taking into account some recent accounts of this issue given by Kant scholars as Ripstein, Cavallar, Flikschuh, Stilz and Vanhaute. First, I focus on Kant’s grounding of cosmopolitan union as a juridical requirement stemming of the systematic character of the rational doctrine of right. Second, I pay attention to Kant’s remarks about how the European nations ought to establish commercial relations (...) with other nations in the world and how they should approach non-state people. I draw the conclusion that Kant’s juridical-political writings should be consider as a forerunning corpus for furthering an anti-colonialist mind in the European philosophy of Enlightenment. (shrink)

La crítica de Kant al colonialismo y sus consideraciones sobre la existencia de una multiplicidad de razas humanas se han mantenido hasta muy reciente fecha en la retaguardia de la atención dedicada a sus textos. Sin embargo, los reproches que Kant dirige desde la autoridad del derecho a las prácticas colonialistas de su época constituyen uno de los aspectos más actuales de su pensamiento. Este trabajo pretende exponer y discutir el horizonte interpretativo abierto por el volumen colectivo Kant and Colonialism. (...) Historical and Critical Perspectives, editado en 2014 por Katrin Flikschuh y Lea Ypi en la editorial Oxford University Press. (shrink)

Este artículo examina la protección jurídica resultante del derecho cosmopolita en Kant con el fin de arrojar luz sobre su articulación con la protección ofrecida por el derecho político estatal. En primer lugar, analizaré el tratamiento de la _equidad_ en la _Doctrina racional del Derecho_, como un espacio normativo que, sin recurrir a la coacción legal, transmite al sujeto la deuda en que se encuentra con los individuos más desfavorecidos económicamente. En segundo lugar, comentaré algunos textos en que Kant se (...) ocupa del respeto legal que merecen los _pueblos sin Estado_. La reflexión kantiana sobre la vulnerabilidad jurídica en estos dos casos me permitirá sostener que el planteamiento de la protección legal en clave cosmopolita funciona como un operador regulativo en el derecho político kantiano, llamado a orientar la conducta de Estados y ciudadanos en el trato que deparan al resto de sujetos que habitan la Tierra. Por ello mismo, esta interpretación subraya el hecho de que el derecho cosmopolita en Kant aparezca como un derecho privado de coacción en la filosofía política de Kant. (shrink)

The article tackles with the role that Kantian notion of temperament plays within his theory of practical freedom. With this purpose, we will connect Kant’s approach to temperaments with the classical Greek approach to this principle of classification, in order to recognize in it the means to feel the passage of time and also the conditions of our relation to the world, that is, a physiological-empirical background for the exercise of freedom that, without being moral, shelter contents which reason will (...) only try to reform, without expecting to silence it entirely. Our final goal is to extract relevant observations to answer adequately to Kant’s question What is Man? (shrink)