In the last few decades, the emergence of mid-scale, intermediated marketing channels that fall between commodity and direct markets has attracted growing interest from scholars for their potential to preserve small and mid-sized farms while scaling up alternative agrifood sourcing. When such mid-scale supply chains are formed among multiple business partners with shared ethics or values related to the qualities of the food and the business relationships along the supply chain, they may be termed “values-based supply chains (VBSCs).” Most of (...) the research on VBSCs to date has relied primarily on a case study approach that investigates the performance of VBSCs from the perspective of VBSC founders or leaders. In contrast, this research seeks out the perspectives of farmers who participate in VBSCs. A nationwide farmer survey conducted in 2017 offers original insights on farmer motivations for participating in VBSCs and how they are being used by farmers relative to other marketing channels. We find that VBSCs serve farms of all sizes. Overall, smaller farms were more likely to market a higher percentage of overall sales through their VBSC and more likely to rank their VBSC as one of the top three marketing channels in their portfolio. But it was the larger farms that were more likely to perceive VBSC-specific benefits. Our findings confirm that while there is a limited volume of product that such regional supply chains can currently handle, farmers view VBSCs as a valuable marketing option that aligns with their own values and preserves their product’s identity. (shrink)

Cet article illustre de façon concrète et détournée les relations villes-campagnes. Les circuits courts alimentaires sont considérés comme vertueux (réduction des intermédiaires et des distances, « locavorisme »), mais qu’en est-il vraiment de leur durabilité, compte-tenu de leur complexité logistique? Pour le producteur, premier maillon de la chaîne, la commercialisation et le transport représentent travail et coûts supplémentaires. Les circuits courts ne sont pas moins énergivores : flux entre fermes et points de vente fragmentés en une multitude de petits volumes. (...) L’auteur propose plusieurs formes d’organisation pour pallier à ces inconvénients : mutualiser le transport entre producteurs partenaires et promouvoir une coopération logistique territoriale, consolider le transfert de flux en le déléguant à un prestataire extérieur. L’enjeu de la logistique et le rôle des intermédiaires non commerciaux sont clé. (shrink)

Resumen: El presente artículo se propone establecer un dialogo entre las nociones de desarrollo y de reconocimiento. La fundamentación epistémica de esta discusión se enmarca en la consideración de Ricoeur que apuesta a la condición del individuo como un hombre capaz o “un yo puedo”, con el poder de hablar, actuar e imputarse acciones, condiciones básicas para enfrentar el camino hacia el reconocimiento de sí mismo. Ahora bien, dichas capacidades individuales de obrar, en el plano colectivo se extienden hacia prácticas (...) sociales de reconocimiento mutuo sustentadas bajo un principio ético, desde el cual, es posible identificar tres imperativos dialogantes con la noción de desarrollo: tender hacia la vida buena, en y con el otro y con instituciones justas. Se concluye afirmando que la crisis respecto de la noción de desarrollo propia de la modernidad ha dado a la misma la posibilidad de resignificar los enfoques que exaltan las capacidades humanas en la búsqueda de un bienestar subjetivo que se orienten hacia el camino del reconocimiento mutuo.: This article aims to establish a dialogue between notions of development and recognition. The epistemic foundation of this discussion is framed in Ricoeur consideration that bets on the individual's condition as a capable man or "I can", with the power to speak, act and impute actions, basic conditions to face the path to recognition of himself. However, these individual capacities to act, on the collective level, extend to social practices of mutual recognition based on an ethical principle, from which, it is possible to identify three imperatives dialoguing with the notion of development: to tend towards the good life, in and with others, and with just institutions. It concludes by affirming that the crisis regarding the notion of development proper to modernity has given it the possibility of resignifying the approaches that exalt human capacities in the search for subjective well-being that are oriented towards the path of mutual recognition. (shrink)

Les prostituées n’échappent pas à la répression et à l’enfermement généralisés organisés par la Monarchie Absolue à la fin du XVIIe siècle. Des institutions nommées « Dames Blanches », « Bon Pasteur » ou « Pénitentes » apparaissent dans la plupart des capitales diocésaines. Afin de ramener ces femmes sur le chemin de la vertu, les autorités font rapidement appel à des religieuses pour diriger ces communautés. Le fonctionnement de deux de ces « couvents », ceux, ceux de Poitiers et (...) La Rochelle, au « siècle des Lumières » est ici étudié. (shrink)

Interroger la diversité des lectures antiques du Parménide pour dégager l’unité et la singularité du néoplatonisme, telle est l’ambition, pleinement tenue, du beau livre de Frédéric Fauquier. Celui-ci se donne comme une passionnante enquête méta-exégétique, qui ne se contente pas de retracer l’histoire des interprétations mais en dégage les stratégies et la visée. « Dès son origine, écrit F. Fauquier, le néoplatonisme est tradition, puisqu’il projette son origine dans l’œuvre de Platon » (p....

How epithelial tissues are able to self-renew to maintain homeostasis and regenerate in response to injury remains a persistent question. The transcriptional effectors YAP and TAZ are increasingly being recognized as central mediators of epithelial stem cell biology, and a wealth of recent studies have been directed at understanding the control and activity of these factors. Recent work by Hu et al. has added to this knowledge, as they identify an Integrin-FAK-CDC42-PP1A signaling cascade that directs nuclear YAP/TAZ activity in stem (...) cell populations of the mouse incisor, and define convergence on mTORC1 signaling as an important mediator of the proliferation of these cells. Here, we review recent studies on YAP/TAZ function and regulation in epithelial tissue-specific stem cells, merging the Hu et al. study together with our current knowledge of YAP/TAZ. The Hippo pathway effectors YAP and TAZ broadly regulate adult stem cells, and have recently been implicated in dental epithelial stem cell proliferation and restricted differentiation via an Integrin-FAK-CDC42-PP1A cascade. Here, we discuss the extracellular cues which control YAP/TAZ activity and examine downstream pathways that direct stem cell fate. (shrink)

How epithelial tissues are able to self-renew to maintain homeostasis and regenerate in response to injury remains a persistent question. The transcriptional effectors YAP and TAZ are increasingly being recognized as central mediators of epithelial stem cell biology, and a wealth of recent studies have been directed at understanding the control and activity of these factors. Recent work by Hu et al. has added to this knowledge, as they identify an Integrin-FAK-CDC42-PP1A signaling cascade that directs nuclear YAP/TAZ activity in stem (...) cell populations of the mouse incisor, and define convergence on mTORC1 signaling as an important mediator of the proliferation of these cells. Here, we review recent studies on YAP/TAZ function and regulation in epithelial tissue-specific stem cells, merging the Hu et al. study together with our current knowledge of YAP/TAZ. The Hippo pathway effectors YAP and TAZ broadly regulate adult stem cells, and have recently been implicated in dental epithelial stem cell proliferation and restricted differentiation via an Integrin-FAK-CDC42-PP1A cascade. Here, we discuss the extracellular cues which control YAP/TAZ activity and examine downstream pathways that direct stem cell fate. (shrink)

Despite the growing autonomy of schools in the school systems of developed countries and the increase in the educational prerogatives of head teachers, the latter, particularly in France, have a relatively weak legitimacy to regulate and transform the teaching practices of teachers. Faced with this difficulty, they are regularly obliged to implement detour strategies in order to create the conditions for pedagogical change within the institution. In this article, we will show, through a qualitative study carried out in a French (...) secondary school, how the management team took advantage of the margin of maneuver left by the institution to experiment an innovative evaluation device without note. This experiment gave the school principal the opportunity to enroll, interest and temporarily stabilize a network of school actors (teachers and other staff) around local issues and mobilize them Transform teaching practices. The data collected were analyzed from the characteristics of the translation process theorized by Callon (1986). (shrink)

Le devenir des religieuses, lors de la Révolution française, est encore mal connu. L’historiographie, lorsqu’elle les aborde, insiste sur leurs complaisances supposées à l’égard des prêtres réfractaires et les montre volontiers en victimes de la Terreur (exemple des Carmélites de Compiègne). Ces éclairages successifs masquent la majorité des ex-religieuses qui s’adaptent et consentent à la sécularisation. Dans le cas étudié (le diocèse de Poitiers) les religieuses qui souhaitent le rester, souvent au risque de leur vie, sont une minorité. Le regard (...) porté sur ces femmes, prises dans le tourbillon de la Révolution, demeure trop attaché à leur voile. Il convient de lever celui-ci pour analyser, de plus près, les bouleversements provoqués par l’événement révolutionnaire, dans les trajectoires collectives et individuelles de ces religieuses. (shrink)

Individual differences have been neglected in decision-making research on heuristics and cognitive biases. Addressing that issue requires having reliable measures. The author first reviewed the research on the measurement of individual differences in cognitive biases. While reliable measures of a dozen biases are currently available, our review revealed that some measures require improvement and measures of other key biases are still lacking (e.g., confirmation bias). We then conducted empirical work showing that adjustments produced a significant improvement of some measures and (...) that confirmation bias can be reliably measured. Overall, our review and findings highlight that the measurement of individual differences in cognitive biases is still in its infancy. In particular, we suggest that contextualized (in addition to generic) measures need to be improved or developed. (shrink)

Here we studied how participants steer to intercept uniformly moving targets in a virtual driving task. We tested the hypothesis that locomotor interception behavior cannot fully be explained by a strategy of nulling rate of change in pertinent agent-target relations such as the target-heading angle or target’s bearing angle. In line with a previously reported observation and model simulations, we found that, under specific combinations of initial target eccentricity and target motion direction, locomotor paths revealed reversals in movement direction. This (...) phenomenon is not compatible with unique reliance on first-order information in the case of uniformly moving targets. We also found that, as expected, such reversals in movement direction were not observed consistently over all trials of the same experimental condition: their presence depended on the timing of the first steering action effected by the participant, with only early steering actions leading to reversals in movement direction. These particular characteristics of the direction-reversal phenomenon demonstrated here for a locomotor interception-by-steering task correspond to those reported for lateral manual interception. Together, these findings suggest that control strategies operating in manual and locomotor interception may at least share certain characteristics. (shrink)

Les Eléments de théologie de Proclus constituent un monument philosophique radicalement singulier tant par son architecture propre que par la façon dont la tradition l'a revisité. Ordonnant, sous une forme géométrique, les principes de la métaphysique néoplatonicienne, ils ont à la fois constitué celle-ci en système et opéré comme le principal relais de sa transmission aux pensées byzantine, arabe et occidentale. Ce sont ces effets d'héritage et d'adaptation que les textes ici réunis visent à évaluer. Du Liber de causis à (...) Hegel en passant par Thomas d'Aquin, Dietrich de Freiberg, Giordano Bruno, les Platoniciens de Cambridge et Leibniz, se reconstitue ainsi une a grande chaîne des "êtres", réarticulée par la chaîne des raisons, et à chaque fois revivifiée par celle de la transmission. (shrink)

Plotinus' formulation of the problem of the individual should not be reduced to the question of whether or not one can accept Forms of Individuals. First, if Plotinus does indeed posit an intelligible foundation of individuality, there are no grounds to identify this foundation with a Form: it must rather be considered a logos. Second, we must, in addition to this intelligible "principle of distinction", allow for a sensible "principle of individuation": the living body. Finally, we have to distinguish a (...) third level: that of the hêmeis, the individual as a person, capable of freedom and consciousness. This latter's compatibility with the other two seems problematic, so that the real difficulty may lie in this tension, in Plotinus' thought, between an ontological and an ethical concept of the individual. (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:Comme Elle Respire:Memory of Breath, Breath of MemoryFrédérique Berthet (bio)Translated by David F. Bell (bio)La poésie est un système de respiration, c'est fait pour mieux respirer.[Poetry is a respiration system, it's made for breathing better.]—Erri De Luca- Stop!- What?- I can hear you breathing!...- Stop!- Breathing?- Yes!—Paul Thomas AndersonLittle paper-fish cutouts have been placed on the ground, on the carpet.We're in the reassuring '70s stylishness of a doctor's (...) office. The carpet is soft and glistens like in interior decoration magazines, it's with it, in. We couldn't care less about what Dyson vacuum cleaners and "purifiers" boast they can eliminate several decades later: acarids, those microscopic domestic arthropods, human parasites (notably), and airborne vectors of infectious disease (colds, coughs, respiratory distress). No, in the spring of 1975, innocently and self-satisfyingly, the urbane doctor flaunts the opulent carpet with curly pile in his luxury apartment with its state-of-the-art waiting room.In this grand interior of a medical office, a man in a white coat plies his important trade. For example, that day a little girl is re-learning how to breathe. One might think that exhaling and inhaling is learned for life—je t'aime comme je respire, elle parle comme elle respire, il ment comme il respire1—from the very first cry at birth. But in fact, sometimes in life breathing gets stuck between the nasal cavity and the bronchial tubes, between the respiratory tract and the lungs. Progressively, imperceptibly, the organism is short of air, a malicious infection spreads and impairs [End Page 92] alveolar diffusion to the point of respiratory exhaustion: Is it serious, doctor? We must act quickly, very quickly. How to liquify what stopped up the system one day to the point of blocking it—the doctors know what to do.This doctor undertook long, arduous and learned studies. He knows functionally how a living being breathes, how a child lives organically. He can also re-teach the little girl what she no longer knows how to do: inhale, exhale using the full volume of the thoracic cage, regulating the ventilatory flow, solidifying the invisible membranes. In the child's family, everyone knows (and knows how to do) important things, but no one undertook extensive studies, much less studies of the aerial exchanges in the human body. This special knowledge possessed by the doctor (unless special means something else unspoken that would explain why this specific doctor was chosen rather than any other) surrounds him with a padding of respect that creates (and the little girl feels this) a sort of protective continuum between him and the walls within which he sees her, where he practices his kind of calm and slow urbane medicine. It's far from the formidable hospital she has just left, with its spherical apparatus next to the bed aspirating the red and yellow pleural liquid, the "treatment room" where the surgeon, the "butcher" as the nurses call him among themselves, manipulated the drain without anesthesia, with no regard for the child's suffering. The doctor, and his place in the elevated tower, even though they are not to be confused, make for a cozy reception space in which one is comfortable, even in passing.This doctor—who is, in truth, a massage-physiotherapist—is located in a designer high-rise building with a façade decorated by white, pointed features that manifest a will toward an architectural act. On the ground floor, the entrance hall is finished in dark-veined, clear brown marble, and the entry threshold between the exterior and interior is marked by large transparent glass panes that must be manipulated with care. The entrance hall has an intimidating sonority and a useless cold nudity from which one escapes in an elevator where one is surrounded by mirrors and gold buttons and in which one speeds upward silently toward floors, clouds.The designer high-rise is located at the outskirts, the outskirts of a city of recent Olympic stature, where several years earlier Olympic athletes were welcomed and trained to increase their respiratory capacity and... (shrink)

L’objet de cet article est de publier une traduction inédite en français moderne avec, en regard, le fragment original, décrit en détail par Ernest Langlois en 1913, et d’en donner une analyse linguistique et philologique. Ce fragment ouvre d’intéressantes perspectives pour la compréhension de la littérature arthurienne tardive. This paper’s purpose is to publish a modern French unpublished translation opposite the original fragment, described in detail by Ernest Langlois in 1913, and to provide a linguistic and philological analysis. This fragment (...) opens up interesting perspectives for the understanding of late Arthurian literature. (shrink)

Le nom du devin gallois Myrddin a reçu plusieurs étymologies qui satisfont plus ou moins : Myrddin viendrait de *moridunon « Forteresse de la mer », de *mŏrĭi̯īn- « celui de la Mer » ou mirzin / milzin « délicat ». Par ailleurs, le nom roman de Merlin serait celui d’un oiseau, français « merle » ou « Faucon ». Cette étude phonétique, lexicale et mythologique tente de montrer comment Myrddin et Merlin dérivent de la thématisation, bien attestée, du vieux (...) celtique *mero « fou » et que cette appellation a dû signifier « le Maître de la folie », c’est-à-dire « l’Inspiré ». The name of the welsh seer Myrddin has received many etymologies which are more or less satisfactory: Myrddin would come from *moridunon “Fortress of the sea”, from *mŏrĭi̯īn “One of the Sea” or from mirzin / milzin “delicate”. Moreover, Merlin’s roman name would be that of a bird, “Blackbird” or “Falcon”. This phonetical, lexical and mythological analysis try to show how Myrddin and Merlin are connected with the well attested old Celtic stem *mero “mad” and that this designation would have been “The Master of the madness”, which means “The Inspired”. (shrink)

The international #MeToo campaign against sexual harassment constitutes the most prominent contemporary campaign against sexual harassment worldwide. It exposed the issue by undermining the ‘culture of silence’ prevailing in several contexts, including political institutions. This article analyses one specific variant of #MeToo, the campaign MeTooEP that emerged in the European Parliament. MeTooEP is unique in many ways: it was the first collective action against sexual harassment in parliaments emerging in the #MeToo aftermath and it was the first collective action within (...) the EP led by members of the staff, which eventually drove some internal policy changes. Using a unique, large interview dataset, the analysis shows how the actors behind MeTooEP were crucial in shaping the campaign. Their knowledge of institutional rules, practices and daily presence in the EP facilitated their advocacy and transformed the Parliament into an enabling platform for their actions. With the help of Feminist Institutionalism, the analysis demonstrates how the formal and informal institutional EP bodies with their rules and regulations shaped MeTooEP in ways that constrained and empowered it. (shrink)

La transgression est une posture critique. On peut l'associer à l'audace, à la subversion, à la révolte. La transgression s'affiche, elle est revendiquée. Elle remet en cause ce qui est considéré comme acquis, accepté par tous, et ébranle la légitimité d'un système de valeur. Elle est donc contestation. La transgression est à la fois une forme de résistance et la proposition d'autre chose. Elle ouvre de nouveaux espaces, de nouvelles aventures, débouche sur de nouvelles expériences. Transgresser, c'est donner à voir (...) et à penser autrement. (shrink)

L'insolite ne manque pas de se manifester dans les pratiques artistiques de façon souvent salutaire. En effet, quel serait l'intérêt d'un art qui ne chercherait pas à s'extraire de la répétition, du connu ou du déjà vu? L'insolite dans l'oeuvre peut se manifester au travers d'un détail curieux, anachronique, ou de manière plus visible et transgressive. La présence de l'insolite dans l'art est souvent la marque d'une originalité voire d'une audace.

Les biais cognitifs amènent l'être humain à croire ce qui confirme ses croyances plutôt que ce qui les infirme. Ces comportements irrationnels influent de manière conséquente sur le maniement des probabilités, la compréhension du hasard et les prises de décision. Or, certains acteurs les exploitent pour en tirer profit, parfois aux dépens des autres. [Electre].

Les lectures plotinienne et proclusienne de Métaphysique Λ ne se résolvent pas dans ces résultats doctrinaux que sont la hiérarchisation de l’Intellect et de l’Un-Bien et l’harmonisation des causalités efficiente et finale. Pour les saisir tant dans leur différence que dans celle qui les oppose toutes deux aux lectures concordistes, il faut déplacer l’analyse du plan des doctrines à celui des concepts. Plus précisément, il faut demander comment Plotin et Proclus intègrent le concept qui, en Métaphysique Λ, condense la charge (...) polémique portée par Aristote contre Platon, à savoir le concept d’energeia. Ce dernier engage en effet une conception radicalement antiplatonicienne du principe premier, dont on montre qu’elle s’articule en quatre critiques fondamentales. On analyse dès lors les stratégies de lecture de Λ mises en oeuvre par Plotin et Proclus de façon à évaluer les angles de contreattaque qu’elles déterminent. Plutôt qu’à une harmonisation ou à une simple hiérarchisation, on a affaire, dans les deux cas quoique sous des modalités différentes, à une intégration dialectique qui en passe par la neutralisation de la charge polémique du concept d’energeia ainsi que par sa réélaboration, elle-même solidaire de modèles causaux distincts tant de celui de Platon que de celui d’Aristote. (shrink)

On propose ici une lecture de la Métaphysique inspirée de Ε, 2, 1026a33-b2, prenant la dunamis et l’energeia comme principal sens de l’être. Le couple conceptuel de l’en-puissance et de l’acte fournit ainsi à la fois le principe d’une réponse possible à la question disputée de la « science recherchée », et le fondement d’une ontologie singulière, que l’on caractérise comme une ontologie axiologique. On commence par analyser la signification de ces notions telle qu’elle se déploie en Métaphysique Δ et (...) Θ : au terme de cette analyse, l’acte apparaît comme nommant l’identité réelle, ou réalisée, de l’être et du bien, et l’en-puissance, cette identité comme à réaliser. On montre ensuite, en suivant Ζ et Η, comment le couple de la dunamis et de l’energeia, et non celui de la matière et de la forme, est au principe de la substance sensi­ble, puis, à partir de Λ (en particulier Λ, 5, 1071a3-6), comment la dunamis et l’energeia valent, par-delà les substances sensibles, comme les principes communs à toutes les substances, sous la modalité spécifique de l’analogie. Le couple de l’en-puissance et de l’acte assure ainsi à la fois la généralité du dis­cours ousiologique, et le primat réel du principe théologique (qu’Aristote désigne toujours comme acte, et jamais comme forme). On montre enfin com­ment dunamis et energeia fondent non seulement une ousiologie unitaire, mais aussi une ontologie générale, en ce qu’elles s’appliquent, sous certaines conditions, aux êtres mathématiques. On s’interroge, pour finir, sur la signi­fication de l’inversion, par Plotin, de la dunamis aristotélicienne, et de la désignation du Premier Principe non plus comme acte pur, mais comme « puissance de tout (δύναμις πάντων) ». En ce geste plotinien, on reconnaît l’origine d’un mouvement d’identification du divin non plus au bien, comme le faisait Aristote à travers la notion d’acte pur, mais à la puissance - à une puissance qui, ultimement, pourra être pensée comme excédentaire au bien. Comme la théologie de l’acte pur, cette ontologie axiologique de l’en-puissance et de l’acte est victime d’un oubli dont, en conclusion, est brièvement esquis­sée l’histoire. (shrink)

L’accueil dans les services de soin de personnes issues de la migration est un enjeu de santé mentale et éthique et relève d’une réflexion sur la prise en compte de leur vulnérabilité, a fortiori quand des enjeux de parentalité s’en mêlent. Cet article est un témoignage de l’équipe de pédopsychiatrie de Caen qui a adapté ses dispositifs de soins pour mieux accueillir ces publics spécifiques que sont les familles migrantes. Après un rappel sur les notions de migration, de culture et (...) de périnatalité en contexte migratoire, les deux dispositifs seront présentés et explicités au regard de leur fondation théorique qu’est la clinique transculturelle. (shrink)

As part of a more general project which consists in identifying the process by which the modern ontology of power and action came to replace the Aristotelian ontology of in-potency and act, this article questions some fundamental features of Aquinas’ use and reworking of the Aristotelian concepts of dunamis and energeia. First, I ask, how Aquinas can characterise God as being pure act and omnipotent at the same time given that for Aristotle pure act radically excludes all potency. It appears (...) that the Thomistic act not only admits potency-as-power, but also signifies the full power of being so that we can detect in Aquinas the conjunction in the first being - of power with being itself Second, I show how the symmetrical reinterpretation of the Aristotelian concept of in-potency comes to be modified by means of the concept - inherited from Neo-Platonism - of epitedeiotes. Thus understood as receptive capacity, in-potency no longer signifies the principle within each substance of its own proper and immanent act but rather its dependence on the first act, the primary being. In the end, the concept of potency is redistributed by Aquinas between the Creator’s full power of being, and the creature’s mere capacity for being. (shrink)

On cherche ici à lever le reproche d’incohérence souvent adressé à la doctrine plotinienne de l’Intellect en montrant comment l’attribution à celui-ci de déterminations apparemment contradictoires obéit à une logique rigoureuse. Appliqué au rapport de l’Intellect naissant à l’Un-Bien, le modèle aristotélicien de l’empreinte et du noûs pathêtikos est refusé pour l’Intellect achevé. La notion d’energeia se trouve ainsi, contre Aristote, dissociée de celle de bien, pour dire la structure fondamentale du deuxième principe. Mais celle de dunamis intervient aussi, en (...) écho au Sophiste de Platon, pour dire sa structuration en genres premiers. Enfin, le processus de spécification peut être pensé à la lumière du rapport de l’en-puissance et de l’acte. C’est finalement en la notion de vie que se résout la tension entre ce double héritage platonicien et aristotélicien.« L’empreinte du bien dans le multiple » : structure et constitution de l’intellect plotinienPlotinus’s theory of Intellect is frequently said to be incoherent. The paper aims to answer this criticism by showing how the attribution, to the second principle, of apparently conflicting determinations actually obeys a rigorous logic. Although it does apply to the inchoate Intellect and to its relation to the One-Good, the Aristotelian model of the noûs pathêtikos must be rejected so far as the thinking Intellect is considered. The Aristotelian concept of energeia, is therefore dissociated from the good in order to express the fundamental structure of the second principle. But, as in Plato’s Sophist, the notion of dunamis is also mobilised to describe its structuration into first genera. Finally, the potentiality/actuality analysis applies to the process of specification. The notion of Life ultimately appears as that into which this double heritage can be reconciled. (shrink)

Les études ici réunies visent à explorer la résurgence, dans la philosophie et la théologie contemporaines, du motif de l'impuissance de Dieu. La question n'est plus seulement celle, comme dans la pensée médiévale, de la limitation de la toute-puissance divine, mais bien de son complet abandon. Elle est étroitement liée à l'interrogation sur ce que peut être une théologie d'après la Shoah, et elle préside aussi, chez des penseurs comme Hans Jonas, Gianni Vattimo, ou Giorgio Agamben, au redéploiement des problèmes (...) du mal et de la création, des concepts théologiques de kénose et d'incarnation, ou encore des catégories aristotéliciennes de la puissance. The contributions assembled here explore the resurgence in contemporary philosophy and theology of the notion of a powerless God. What is at stake here is no longer the medieval question of limitations of divine omnipotence, but its radical abandonment. This is closely linked to the question of a new post-Shoah theology. Among thinkers such as Hans Jonas, Gianni Vattimo, or Giorgio Agamben, it presides over a re-examination of the problems of evil and creation, of the theological concepts of kenosis and incarnation or even the Aristotelian categories of potency. (shrink)

Les études ici réunies visent à explorer la résurgence, dans la philosophie et la théologie contemporaines, du motif de l’impuissance de Dieu. La question n’est plus seulement celle, comme dans la pensée médiévale, de la limitation de la toute‑puissance divine, mais bien de son complet abandon. Elle est étroitement liée à l’interrogation sur ce que peut être une théologie d’après la Shoah, et elle préside aussi, chez des penseurs comme Hans Jonas, Gianni Vattimo, ou Giorgio Agamben, au redéploiement des problèmes (...) du mal et de la création, des concepts théologiques de kénose et d’incarnation, ou encore des catégories aristotéliciennes de la puissance.The contributions assembled here explore the resurgence in contemporary philosophy and theology of the notion of a powerless God. What is at stake here is no longer the medieval question of limitations of divine omnipotence, but its radical abandonment. This is closely linked to the question of a new post‑Shoah theology. Among thinkers such as Hans Jonas, Gianni Vattimo, or Giorgio Agamben, it presides over a re‑examination of the problems of evil and creation, of the theological concepts of kenosis and incarnation or even the Aristotelian categories of potency. (shrink)

This chapter examines the theme of “philosophy as a way of life” that has had so many effects that it has sometimes been able to hide the fact that for Pierre Hadot, philosophy is also a theoretical arrangement and a way of thinking. It is therefore worth emphasizing what, in Pierre Hadot's suggestions, resists this kind of interpretation, and this may also provide the means for inquiring about what he understands when he talks about the “reciprocal causality” of philosophy and (...) philosophical discourse, or again, when he says that they are “both inseparable and incommensurable.” The chapter analyzes the meaning of anti‐philosophy projected by various philosophers and explores whether defining philosophy as a way of life means being an antiphilosopher? Hadot's approach seems to be best described not as anti‐philosophical, but, on the contrary, as archphilosophical. (shrink)

D’une vie de philosophe, on n’attend ni un récit anecdotique, ni, bien sûr, un exposé théorique, mais un témoignage, toujours singulier et inanticipable, sur la façon dont des idées, une vérité, peuvent pénétrer et modifier une existence, ou inversement, et au risque de toutes les réductions biographiques, sur l’itinéraire existentiel qui a pu présider à la découverte ou à l’adoption de ces idées, de cette vérité. Cela vaut plus encore, lorsque la proposition théorique fondamentale de ce phil...

The author reviewed the research on the impact of cognitive biases on professionals’ decision-making in four occupational areas. Two main findings emerged. First, the literature reviewed shows that a dozen of cognitive biases has an impact on professionals’ decisions in these four areas, overconfidence being the most recurrent bias. Second, the level of evidence supporting the claim that cognitive biases impact professional decision-making differs across the areas covered. Research in finance relied primarily upon secondary data while research in medicine and (...) law relied mainly upon primary data from vignette studies. Two research gaps are highlighted. The first one is a potential lack of ecological validity of the findings from vignette studies, which are numerous. The second is the neglect of individual differences in cognitive biases, which might lead to the false idea that all professionals are susceptible to biases, to the same extent. To address that issue, we suggest that reliable, specific measures of cognitive biases need to be improved or developed. (shrink)

In this study, we evaluate how individual virtues and inter-organizational management control systems influence buyer–supplier performance through relationship quality. Results from a sample of 232 firms confirm that virtues and IOMCS relate positively to relationship quality and performance, respectively. However, IOMCS lose their positive influence on relationship quality when considered along with virtues. That is, when both variables enter the regression model simultaneously, virtues win. This interesting finding has particular resonance at a time when research on ethics still needs to (...) reinforce its positive effects on the practice of management. (shrink)

Name der Zeitschrift: Semiotica Jahrgang: 2018 Heft: 221 Seiten: 53-69.

In this study, we evaluate how individual virtues and inter-organizational management control systems influence buyer–supplier performance through relationship quality. Results from a sample of 232 firms confirm that virtues and IOMCS relate positively to relationship quality and performance, respectively. However, IOMCS lose their positive influence on relationship quality when considered along with virtues. That is, when both variables enter the regression model simultaneously, virtues win. This interesting finding has particular resonance at a time when research on ethics still needs to (...) reinforce its positive effects on the practice of management. (shrink)

Gwénael Murphy est spécialiste de l’histoire des religieuses et des couvents pendant la Révolution française. Ayant rencontré de nombreuses épouses maltraitées réfugiées dans des couvents dans les sources consultées, il a décidé de consacrer ses recherches à l’histoire des rapports conflictuels entre hommes et femmes dans le cadre conjugal. L’ouvrage publié est le résultat de dix-huit années de recherches. L’auteur place sa réflexion dans le temps long, en analysant des sources issues des xvi...

Le livre de Gwenaëlle Aubry (GA) présente d’emblée plusieurs niveaux de lecture. Selon le premier, il constitue un volet d’une histoire au long cours, d’Aristote à Leibniz, des rapports entre le bien et la puissance (p. 9 n. 2). On distingue à ce niveau trois figures qui structurent l’horizon d’ensemble : celle d’abord du dieu chrétien dont l’omnipotence rend problématique la bonté et incompréhensibles le mal et le désastre de la Shoah dont l’évocation ouvre le livre ; une seconde figure, (...) iné... (shrink)