Résumé — Dans cet article, je postule qu’il y a plusieurs variétés d’antipsychologisme logique, auxquelles correspondent différents concepts de « logique pure ». Deux conceptions sont ici confrontées : la « logique de l’idéalité » de Husserl et la « logique de la validité » de Rickert. Contrairement à l’emploi équivoque des termes « validité » et « idéalité » chez Heidegger, je montre d’abord que ces deux conceptions, bien que très proches, ne sont pas parfaitement superposables, car (...) Rickert partage l’antipsychologisme de Husserl mais rejette sa théorie des significations. Il apparaît ensuite que cette divergence – particulièrement visible dans la recension inédite, par Rickert, du livre très controversé de Palágyi – touche en réalité un « point faible » des Recherches logiques de Husserl : la confusion entre les objets logiques et les idéalités mathématiques. L’alternative « axiologique » proposée par Rickert évite d’emblée cette confusion en soutenant que le sens logique des propositions, fondé sur de pures « valeurs théoriques », est irréductible à un objet idéal.— In this article, I postulate that there are several varieties of logical antipsychologism, to which correspond various concepts of “pure logic”. Two conceptions are here under discussion : Husserl’s “logic of ideality” and Rickert’s “logic of validity”. Against the equivocal use of “validity” and “ideality” by Heidegger, I first show that none of those conceptions can be exactly superimposed on the other one, because Rickert agrees with Husserl’s antipsychologism but rejects his theory of significations. It then appears that this difference – which is particularly obvious in Rickert’s unpublished review of Palágyi’s very controversial book –, reveals in fact a “weak point” in Husserl’s Logical Investigations : the confusion between logical and mathematical objects . Rickert’s “axiological” alternative avoids directly this confusion by asserting the irreducibility of the propositional sense – which is grounded on pure “theoretical values” – to an ideal object. (shrink)

Les tentatives récentes et contemporaines pour construire une philosophie de la valeur ont abouti à des visions insuffisantes et partielles. Pour réussir une solide philosophie des valeurs il faut renouveler les conceptions de Yesprit, de la réalité et de la valeur. L’esprit est une activité éminemment évaluatrice et tous ses actes sont des jugements de \aleur ou des traductions pratiques de jugements de valeur. La réalité a été définie tantôt ce que nous percevons avec les sens, tantôt quelque chose de (...) spirituel. Il faut la proclamer l’expression de l’Être, catégorie suprême du réel, et reconnaître que la réalité se révèle dans nos jugements comme validité, cest-à-dire comme affirmation réelle et valable de l’Être.Il s’ensuit que si la réalité se manifeste comme expression de Y Être et si l’on connaît et juge cette expression comme validité, les rapports entre la validité et la réalité nous montrent une identité entre valeur et réel. En effet, tout ce qui est réel est aussi valeur, tout ce qui est valeur est aussi réel ; d’où l’on conclut que la philosophie de la valeur se réduit essentiellement à un monisme ontologique. (shrink)

English summary: Legal manuals and treatises instruct readers on positive law and the body of laws recognized in given territory, but what idea of the law and juridical norms do they present? The various collected articles in this volume address normative theories of law, variants of juridical realism, and the theory of integral law in order to rethink the normativity of the law. French description: Manuels et traites de droit nous instruisent du droit positif et de l'ensemble des lois qui (...) sont reconnues comme valides sur un territoire donne. Quelle idee du droit et de la norme juridique vehiculent-ils? La norme juridique peut-elle etre pensee independamment de toute consideration morale? Que fait exactement le juge lorsqu'il prononce le droit? Ces questions ne sauraient etre reduites a la simple opposition entre le positivisme juridique et les theories du droit naturel. Les theories normativistes du droit, les multiples variantes du realisme juridique ou la theorie du droit comme integrite ont permis de renouveler profondement la maniere de penser la normativite du droit. Ce volume presente au lecteur un ensemble de textes qui lui permettront d'en debattre et d'en juger. (shrink)

Quand, en 1936, le philosophe du droit et professeur de droit danois Alf Ross a publié un hommage à la Théorie pure du droit de Hans Kelsen dans un journal scandinave de science juridique, il s'associait à un mouvement de plus en plus présent dans la philosophie du droit européenne, qui était très critique à l'égard du « droit naturel ». Cependant, en même temps, il élaborait une critique significative de la théorie de Kelsen, qui a permis de conforter la (...) place de Ross lui-même en tant qu'imp.. (shrink)

Na gruncie myśli współczesnej próbowano określić pojęcie wynikania logicznie poprawnego. Odsyła to do pojęcia form (logicznych) wypowiedzi logicznie prawdziwych, a więc do formuł tautologicznych. W dyskusji na ten temat jedno ze stanowisk ma charakter syntaktyczny i zewnętrzny (Frege, Russell), inna ma charakter semantyczny i wewnętrzny. Formuła tautologiczna to z definicji formuła prawdziwa dla wszystkich interpretacji liter schematycznych. Jak rozumieć pojęcie "wszystkie interpretacje”? Istnieje w tym względzie kilka propozycji; jedna z nich pochodzi od Tarskiego, inna od Hilberta i Ackermanna. Pokazując, dlaczego (...) te definicje są niewystarczające, autor traktuje problem jako otwarty. (shrink)

Résumé L’article évoque les bases de la méthode expérimentale en général et son adaptation à l’étude des phénomènes économiques tout en rendant compte des réflexions philosophiques récentes sur la nature des expériences en laboratoire. Il recense par ailleurs les principales procédures expérimentales qui caractérisent la bonne pratique des économistes – dont certaines témoignent d’une grande ingéniosité – en pointant en parallèle ce qui la sépare de celle plus ancienne des psychologues. La question des incitations financières y fait l’objet d’une attention (...) toute particulière. L’article souligne les immenses progrès réalisés en quelques décennies comme le caractère très professionnel de la démarche expérimentale, sans pour autant occulter les désaccords qui persistent entre certains expérimentalistes et l’existence de quelques questions « ouvertes » d’importance. A cet égard, l’article tente de faire le point sur l’un des questionnements méthodologiques qui, bien que central dans un argumentaire de défense contre la critique courante du caractère « artificiel » des expériences, n’est vraiment abordé de manière sérieuse que depuis peu : le problème de la « validité externe » des résultats expérimentaux, i.e. leur capacité à être généralisés en dehors du laboratoire. (shrink)

Le néokantisme – souvent critiqué de façon polémique par Heidegger et ses disciples –, en particulier le néokantisme de son maître, Heinrich Rickert, présente une théorie de la compréhension humaine plus approfondie que celle de Heidegger. D’une part, Heidegger est replacé dans son temps, puis les principes de la théorie de Rickert sur le sens et les valeurs sont esquissés. D’autre part, un problème de base de la phénoménologie est analysé ; il apparaît en fin de compte que la (...) class='Hi'>validité – notion fondamentale du néokantisme – fonctionne implicitement aussi comme le fondement du projet ontologique de Heidegger, bien que celui-ci, pour des raisons méthodologiques, ne parvient pas suffisamment à justifier l’usage de cette notion. (shrink)

Alf Ross propose une théorie juridique qu’il veut “véritablement” réaliste, c’est-à-dire susceptible de dissoudre les problèmes auxquels se heurtent la théorie normativiste de Kelsen et la théorie réaliste américaine et de reconstruire leur discours de manière scientifique. L’originalité de Ross réside dans son concept de norme de compétence que Ross analyse, avant d’autres et notamment Searle, comme des règles constitutives. Contrairement à ce que de nombreux commentateurs ont soutenu, ce concept de norme constitutive ne contredit pas la théorie réaliste de (...) Ross. Éclairées à la lumière des premiers écrits de Ross, les normes de compétence sont des rationalisations capables d’exprimer la prédisposition des destinataires des normes à reconnaître certains faits comme droit. Ross peut dès lors apparaître comme un précurseur du postpositivisme. (shrink)

Alf Ross je želel izoblikovati »pristno« realistično teorijo prava. To pomeni, da naj bi bila ta sposobna po eni strani razrešiti probleme, s katerimi sta se soočali tako Kelsnova normativistična teorija kot teorija ameriških realistov, po drugi strani pa poustvariti njihove razprave na znanstveni način. Rossova izvirnost tiči v njegovem pojmu pristojnostnih norm, ki jih je pred vsemi drugimi obravnaval kot »konstitutivna pravila«. V nasprotju s trditvami mnogih komentatorjev takšen pojem konstitutivnih norm ni neskladen z Rossovo realistično teorijo prava. V (...) luči njegovih zgodnjih zapisov je mogoče kompetenčne norme razumeti kot racionalizacije, ki lahko izrazijo nagnjenost naslovnikov norm, da določena dejstva prepoznajo kot pravo. Zato je mogoče Rossa šteti za prehodnika postpozitivizma. (shrink)

Si la doctrine française dite classique ne doit rien aux réalistes scandinaves, ces derniers connaissaient ces auteurs et les citaient – généralement pour contester soit leur jusnaturalisme soit leur positivisme. Deux auteurs français retiennent particulièrement l’attention : Duguit et Carré de Malberg. L’un se disait réaliste, au sens sociologique, mais son réalisme n’a que le nom de commun avec celui des auteurs scandinaves. Le second s’est toujours réclamé du positivisme mais curieusement c’est chez lui qu’on peut trouver le plus de (...) proximité avec les réalistes scandinaves. (shrink)

This paper presents an outline of a new theory of relevant deduction which arose from the purpose of solving paradoxes in various fields of analytic philosophy. In distinction to relevance logics, this approach does not replace classical logic by a new one, but distinguishes between relevance and validity. It is argued that irrelevant arguments are, although formally valid, nonsensical and even harmful in practical applications. The basic idea is this: a valid deduction is relevant iff no subformula of the conclusion (...) is replaceable on some of its occurrences by any other formula salva validitate of the deduction. The paper first motivates the approach by showing that four paradoxes seemingly very distant from each other have a common source. Then the exact definition of relevant deduction is given and its logical properties are investigated. An extension to relevance of premises is discussed. Finally the paper presents an overview of its applications in philosophy of science, ethics, cognitive psychology and artificial intelligence. (shrink)

Le présent ouvrage esquisse une histoire de la notion de causalité, telle qu'elle s'est problématisée à la jointure de la philosophie et de la science aux XVIIè et XVIIIè siècles. La philosophie a toujours pensé la rationalité scientifique à partir de l'idée d'un rapport causal. Toutefois, avec l'avènement de la science nouvelle, il se produit une profonde mutation dans la sémantique de la causalité. Cette remise en cause, d'abord imperceptible, devient explicite, chez Hume notamment. De fait, elle est à l'origine (...) des difficultés et des doutes que connaîtra par la suite la philosophie quant à la cohérence et à la validité de la notion de cause. (shrink)

Dans ce texte de 1936, inédit en français, le théoricien du droit danois Alf Ross rend compte de la parution de la première édition de la Théorie pure du droit de Hans Kelsen. C'est l'occasion pour lui de souligner à la fois tout ce que la théorie du droit moderne doit au normativisme, mais aussi les profondes différences de conception dans le camp positiviste entre la conception idéelle des normes de Kelsen et le programme empiriste dont se réclament les réalistes (...) scandinaves, dans la lignée d'Hägerström. Antérieur aux grands écrits accessibles de Ross, qui vont marquer un tournant vers le positivisme logique, ce texte constitue un témoignage important pour la compréhension du débat réalisme-normativisme. (shrink)

We redefine a system of varieties definable by a schema of equations to include finite dimensions. Then we present a technique using ultraproducts enabling one to lift results proved for every finite dimension to the transfinite. Let \(\bf Ord\) denote the class of all ordinals. Let \(\langle \mathbf{K}_{\alpha}: \alpha\in \bf Ord\rangle\) be a system of varieties definable by a schema. Given any ordinal \(\alpha\), we define an operator \(\mathsf{Nr}_{\alpha}\) that acts on \(\mathbf{K}_{\beta}\) for any \(\beta>\alpha\) giving an algebra in \(\mathbf{K}_{\alpha}\), (...) as an abstaction of taking \(\alpha\)-neat reducts for cylindric algebras. We show that for any positive \(k\), and any infinite ordinal \(\alpha\) that \(\mathbf{S}\mathsf{Nr}_{\alpha}\mathbf{K}_{\alpha+k+1}\) cannot be axiomatized by a finite schema over \(\mathbf{S}\mathsf{Nr}_{\alpha}\mathbf{K}_{\alpha+k}\) given that the result is valid for all finite dimensions greater than some fixed finite ordinal. We apply our results to cylindric algebras and Halmos quasipolyadic algebras with equality. As an application to our algebraic result we obtain a strong incompleteness theorem (in the sense that validitities are not captured by finitary Hilbert style axiomatizations) for an algebraizable extension of \(L_{\omega,\omega}\). (shrink)

The two opposing trends of dogmatism and relativism pervade the thought of the last few centuries. They are as irreconcilable in public opinion as in the different philosophical systems that embody these attitudes as two separate and conflicting elements.Frequently we find united in the same system of thought a tendency to doubt everything, to qualify and limit every statement, to penetrate by an insistent critique to the fundamentals, and at the same time an inclination towards naive faith in everything and (...) blind subjection to conceptions and ways of thought that have been made absolute. This phenomenon has its roots in the social conditions of the time : while the capabilities of the individual were being developed with the material wealth of society, the same process involved at the same time a growing instability und uncertainty.In the philosophical system of Kant which is given short consideration, this dual relationship to truth was given characteristic expression. Hegel with his dialectic attempted to overcome this opposition. He recognized that each single system of thought is historically conditioned, yet that it nevertheless is part and parcel of the all-embracing totality of knowledge. Hegel, however, declared the totality of a definite historical period, namely his own philosophy, to be the total and absolute truth, and thus fell back into a new type of dogmatism. At the same time, his teachings acquired a relativistic aspect, because his standpoint, which he declares transcends history, makes all particular ideas and purposes appear equally relative.The essay proceeds to analyze the consequences which result from freeing dialectics from the metaphysics of the absolute, and develops the conception of an ever progressing dialectical thought. Confirmation here becomes an all-important criterion of truth, and a distinction is drawn between this concept and the concept as it appears in modern pragmatism. Further, the difference between traditional and dialectical logic is explained. Finally the religious philosophy of Troeltsch is used to illustrate the dual relationship to truth that was characteristic of the last period, and, in this way, a further clarification of the principles of dialectical thought is attempted.L’opposition du dogmatisme et du relativisme traverse la pensée des siècles derniers. Ce n’est pas dans la conscience collective seulement, mais aussi à l’intérieur des systèmes philosophiques qu’on retrouve juxtaposées et non reconciliées ces deux conceptions, ces deux attitudes opposées. D’un côté le doute poussé à son point extrême, la tendance à limiter la validité de toute affirmation, la critique pénétrante, de l’autre l’adhésion à une foi naïve et la soumission aveugle à des concepts portés à l’absolu ou à d’autres instances : ces démarches contradictoires caractérisent souvent la doctrine du même penseur. Il convient de chercher les origines sociales de ce phénomène dans le fait que, pour l’individu, le développement de ses capacités était lié à une insécurité permanente. Après un rapide exposé du système Kantien dans lequel cette double relation à la vérité s’exprime d’une manière particulièrement nette, l’article montre dans la dialectique de Hegel la tentative la plus grandiose pour surmonter cette opposition. La méthode dialectique reconnaît que tous les points de vue sont conditionnés, mais, en même temps, elle conserve chacun d’eux en le mettant à sa place dans le tout de la connaissance. Mais comme Hegel donne cette totalité à une certaine phase historique, à savoir sa propre philosophie, comme la vérité absolue, il retombe dans un nouveau dogmatisme. Du même coup le relativisme s’attache aussi à sa doctrine, car son point de vue qu’il tient pour suprahistorique, rabaisse également toutes les idées, tous les buts déterminés au niveau du relatif. L’article étudie ensuite les conséquences qui se produisent si l’on détache la dialectique de cette métaphysique de l’absolu, puis développe l’idée d’une pensée dialectique ouverte. Dans une telle pensée, la notion de confirmation (Bewährung) en tant que critérium de la vérité, joue un rôle important. Dans une discussion avec la théorie pragmatiste moderne de la connaissance, H. tâche d’élucider ce concept. A partir de là, il expose la différence entre la logique traditionnelle et la logique dialectique. A la fin H. illustre l’attitude contradictoire à l’égard de la vérité qui caractérise la dernière période de l’histoire, par exemple la philosophie de la religion de Troeltsch, et il confronte cette dernière avec la manière dialectique de penser. (shrink)

La mondialisation libère les uns et oppresse les autres. Et dans cette partition du monde, chacun est renvoyé à une identité prétendument essentielle et "vraie". D'où un véritable "piège identitaire", négation de l'autre et de sa subjectivité, parfois justifié par l'anthropologie - à l'opposé de sa vocation humaniste et critique. Face à ce défi, le regard contemporain sur le monde doit être repensé, en dépassant le relativisme culturel et ses "ontologies" identitaires. Dans ce livre, Michel Agier prend une position résolument (...) "décentrée", invitant le lecteur à reconsidérer les sens de la frontière : lieu de passage, instable et sans cesse négociée, elle nous fait humains en instituant la place et l'existence sociale de chacun tout en reconnaissant celles des autres. Le mur est son contraire : il incarne le piège identitaire contre l'altérité. Cette enquête sur l'état du monde et sa violence, sur les frontières et les murs, sur le sens des mots ("identité", "civilisation", "race", "culture") propose ainsi une réflexion originale sur la condition cosmopolite, figure à double face : d'un côté, l'étranger absolu, global et anonyme, que dessinent les politiques identitaires sous des traits effrayants ; de l'autre, le sujet-autre, celui qui, venant de l'extérieur de "mon identité", m'oblige à penser tout à la fois au monde, à moi et aux autres. En plaidant pour la validité de l'approche anthropologique, Michel Agier montre ici que pour dépasser le piège identitaire, d'autres manières de penser sont possibles. Réapprendre à passer les frontières où se trouve l'autre, à les reconnaître, est devenu l'un des enjeux majeurs de notre temps. (shrink)

Toute évaluation du réel, toute loi de la pensée ou de la connaissance doit justifier sa valeur devant le moi qui décide et qui évalue. La connaissance est liée à des déterminations a priori relatives aux objets à connaître, déterr minations qui justifient leur validité par la valeur et le sens de l’acte de connaître en général, ou bien comme seul organe de cet acte. Par la connaissance, à laquelle le moi se lie strictement et librement dans son propre (...) intérêt, est déterminée l’inclusion complète du moi lui-même et son origine dans la réalité avec tout ce qui est sens et a priori. (shrink)

Cet article expose la critique de Maimon du principe kantien de causalité. Pour ce faire, nous considérerons les deux niveaux sur lesquels cette critique se développe, l’un formel et l’autre matériel. Au premier niveau, Maimon soulève trois objections au jugement hypothétique, relativement à son origine, sa fonction et sa modalité. Selon le deuxième, Maimon développe deux objections, dont la première concerne en général la démonstration kantienne de la validité des catégories, tandis que la seconde concerne en particulier celle du (...) principe de causalité. Cela nous permettra de mieux comprendre le sens de ses deux objections fondamentales contre la philosophie kantienne, formulées à travers les questions quid juris? et quid facti? (shrink)

D’après Bolzano, une proposition est logiquement analytique si et seulement si elle est soit logiquement valide, soit logiquement non valide. Bolzano dit aussi parfois qu’une proposition est logiquement valide si et seulement si elle est et reste vraie sous toute variation simultanée et uniforme de ses parties non logiques. C’est essentiellement la même définition que donne Quine dans son article « Carnap and Logical Truth » où il attribue à ce dernier l’idée qu’un énoncé logiquement vrai est un énoncé au (...) sein duquel seuls les termes logiques sont essentiels. Mais qu’en est-il des propositions et des énoncés vrais qui sont composés exclusivement de parties logiques ? Selon la définition précédente, elles s’avèreraient toutes logiquement valides ou logiquement vraies. Une proposition telle que « Il y a quelque chose » n’est toutefois manifestement pas logiquement valide selon Bolzano. La définition courante de la validité logique doit être modifiée de manière à répondre aux intuitions bolzaniennes. Dans cet article, je propose une telle modification.A proposition is logically analytic according to Bolzano if and only if it is either logically valid or logically non-valid. And a proposition is sometimes said to be logically valid according to Bolzano if and only if it is true and remains true under all simultaneous and uniform variations of all of its non-logical parts. Basically the same definition is provided by Quine in his paper “Carnap and Logical Truth” where he attributes to Carnap the view that a logically true sentence is a true sentence which involves only logical words essentially. But, what about true propositions and sentences which are composed exclusively of logical parts ? Due to the definition mentioned above, all of them will trivially turn out as logically valid or logically true. A proposition like “There is something”, however, is clearly not logically valid according to Bolzano. The common definition of logical validity must be modified in order to match Bolzano’s intuitions. In this paper, such a modification is presented. (shrink)

Foucault est fasciné par l’essai de Kant « Réponse à la question : qu’est-ce que l’ Aufklärung? » (1784) et s’y confronte à plusieurs reprises. Selon lui, l’essai représente une « charnière » entre les « trois Critiques » et son présent (l’actualité). Il contient « l’esquisse » de l’attitude de la modernité, que Foucault décrit comme attitude de la critique. Contre Foucault, l’article soutient que Kant, dans le cadre de sa réflexion sur le présent, tient des propos qui prétendent (...) à une validité intemporelle. Ensuite, l’essai s’adresse à un public érudit pour lequel les idées qu’il défend sont compréhensibles sans aucune connaissance relevant des domaines de la philosophie transcendantale et de la métaphysique. Enfin, l’attitude de la modernité est mieux décrite par le concept de « penser par soi-même » [ Selbstdenken ] que par celui de critique. Penser par soi-même vise l’état de majorité et « l’autoconservation de la raison » (Kant). (shrink)

Pascal a croise le jeu a plusieurs reprises. En reflechissant sur des parties de cartes (ou de des) interrompues, le mathematicien jette les bases de ce qui deviendra ulterieurement le calcul des probabilites. L'auteur des Pensees, qui concoit ses lecteurs sous les traits de libertins et joueurs notoires, leur presente une societe entierement soumise au hasard; il en sonde les lois comme des regles de jeu. L'objet de cette etude n'est pas d'etablir une thematique du jeu dans l'oeuvre de Pascal, (...) mais de proposer cette notion de jeu comme un modele, un prisme a travers lequel un certain nombre de realites incompatibles coexistent neanmoins. Le modele du jeu rend compte ainsi de quelques-uns des paradoxes les plus stimulants sur lesquels roulent les Pensees: comment le conservatisme politique de Pascal s'accompagne d'une mise en cause radicale des lois, comment le monde en proie au jeu est un monde a la fois fondamentalement desordonne et admirablement regle. Quant au Pari, qui fascine et embarrasse depuis plusieurs siecles, une etude attentive des notions mathematiques qui le sous-tendent permet d'eclairer quelques obscurites du texte, et de poser une fois encore, mais sur de nouvelle bases, la question de sa portee et de sa validite. (shrink)

Quelle différence y a-t-il entre des règles de droit et des ordres appuyés de menaces? Qu'est-ce qu'une obligation juridique et en quoi se trouve-t-elle apparentée à une obligation morale? Quelle est la nature des règles et dans quelle mesure le droit consiste-t-il en des règles? Qu'est-ce que la justice et en quoi diffère-t-elle du reste de la morale?Au cours d'une discussion approfondie et séparée de ces problèmes récurrents, l'auteur relève une série d'éléments d'une importance essentielle pour la compréhension du droit, (...) et réalise un nouveau départ dans la théorie du droit. L'ouvrage comporte une nouvelle analyse des notions de validité juridique, de souveraineté, et de fondement d'un système juridique, un nouvel examen du droit naturel et du positivisme juridique, une discussion originale des limites du formalisme dans l'élaboration de la décision judiciaire, et un examen de la nature du droit international.Le texte est complété par des notes bibliographiques détaillées et la discussion de thèses émises par des auteurs contemporains et plus anciens. Cette deuxième édition s'accompagne en outre d'une postface posthume, publiée sous la responsabilité de P.A. Bulloch et J. Raz. (shrink)

RésuméDans cette étude j'examine la théorie des propositions conditionnelles d'Alfarabi et son système des syllogismes conditionnels. J'établis qu'Alfarabi a formulé sa théorie des propositions conditionnelles et syllogismes conditionnels comme une extension d'une théorie de langue dans laquelle le contexte dialectique demeure au centre de l'analyse des propositions et des syllogismes. Je démontre que selon l'avis d'Alfarabi les propositions conditionnelles ont conditions de vérité. Je fournis des conditions de vérité conjecturales et des conditions de validité conjecturales. Je suggère que ces (...) conditions de vérité et ces conditions de validité sont sensibles aux conditions pragmatiques dans lesquelles les prémisses conditionnelles et les arguments conditionnels sont utilisés. Je conclus que le pragmatisme logique d'Alfarabi est une conséquence de son adoption d'une théorie logique sensible au contexte dialectique d'antiquité tardive plutôt qu'une conséquence de développement de la théorie syllogistique formelle d'Aristote dans lesPremiers Analytiques. (shrink)

RésuméAu tout début du dernier millénaire, Ibn al-Haytham contribua de façon importante à la recherche sur la Voie lactée. Les seuls trois témoins actuellement connus de son traité sur la localisation de la Voie lactée seront ici comparés et discutés. La comparaison entre ces témoins, d'une part et la traduction allemande de ce traité, faite en 1906 par E. Wiedemann, d'autre part, révèle plusieurs différences, ce qui nous a incité à proposer une nouvelle traduction critique du texte transmis. Nous donnons (...) ici un commentaire détaillé de ce traité et nous testons la validité des arguments d'Ibn al-Haytham. Nous discutons aussi ce traité dans le cadre du ‘Grand Débat’ concernant la Voie lactée qui eut lieu autour de 1920, plus d'une décennie après la traduction de Wiedemann. Il nous est apparu que le travail d'Ibn al-Haytham se situe à coup sûr au faîte de la période d'observation, à l’œil nu, de la Voie lactée. S'appuyant sur sa propre argumentation et sur les observations de Ptolémée, Ibn al-Haytham identifie clairement la galaxie comme un corps extra-terrestre, qui n'est pas une partie de l'atmosphère mais qui se situe plus loin que la lune. De plus, à l'occasion des jugements qu'il porte sur les positions stellaires transmises par Ptolémée, Ibn al-Haytham anticipe le concept de mouvements stellaires propres. (shrink)

La question de la prophétie naturelle et scripturaire a attiré l’attention des chercheurs du monde islamique et de la chrétienté tout au long de la période médiévale. Elle s’inscrivait dans le cadre de la question de l’authenticité et donc de la validité des messages de ceux qui sont considérés comme prophètes dans la tradition musulmane et judéo-chrétienne. L’article commence par un bref résumé des doctrines d’Ibn Sīnā, Mūsā b. Maymūn et Thomas d’Aquin sur la question de la prophétie, suivi (...) d’une identification des questions sur lesquelles ils sont d’accord ou divergent considérablement. Les positions prises par chacun des trois chercheurs ont été fortement influencées par les traditions religieuses auxquelles ils appartenaient. (shrink)

Depuis l'avènement de la science moderne, les grandes questions philosophiques traditionnelles sont absorbées dans un discours qui prétend mettre fin aux interminables conflits sur le sens de l'être, de la nature et de la connaissance. Accordant à la science l'autorité qui lui revient sur la foi de ses succès éclatants, la philosophie se contente alors souvent de dire comment la science est justifiable, comment elle évolue au gré des contraintes plus ou moins bien partagées par la théorie et l'expérience. Certes (...) cette justification fait débat, et différentes écoles épistémologiques continuent de s'affronter, sans toutefois mettre en cause la scientificité même de la science. Depuis l'oeuvre pionnière de Husserl au tournant du vingtième siècle, la phénoménologie a eu l'audace de soulever à nouveau la question des fondements de la science, d'une manière dont l'originalité est loin d'avoir été épuisée et qui le plus souvent n'a été aperçue qu'au travers des clichés véhiculés par la métaphysique classique. Indépendamment de la validité et de la vérité des énoncés scientifiques, qu'est-ce qui justifie l'existence même d'une science comme la nôtre aujourd'hui? À l'heure où les sciences de la nature font alliance avec les sciences humaines pour dépasser les clivages traditionnels où elles se sont enfermées depuis Galilée, il importe de restituer à la philosophie la liberté de réfléchir sur les sciences à l'écart de certaines normes qu'elles présupposent comme allant de soi. Cette liberté trouve son meilleur emploi dans un concept inédit, le "monde de la vie", dont la richesse propre est ignorée tant qu'on l'identifie au "sens commun" ou au "monde naturel". Il s'agit d'une pensée fondamentale sur le monde dont il est toujours question, dans la science aussi bien que dans toutes les formes d'expérience, sans qu'il ait jamais été interrogé pour son propre compte. Pensée fondamentale qui refuse cependant de jouer le rôle d'un fondement ultime, et qui invite plutôt à approfondir le sens de notre relation au monde désormais médiatisée par la science. (shrink)

ABSTRACTFilm clips are widely used in emotion research due to their relatively high ecological validity. Although researchers have established various film clip sets for different cultures, the few that exist related to Chinese culture do not adequately address positive emotions. The main purposes of the present study were to establish a standardised database of Chinese emotional film clips that could elicit more categories of reported positive emotions compared to the existing databases and to expand the available film clips that can (...) be used as neutral materials. Two experiments were conducted to construct the database. In experiment 1, 111 film clips were selected from more than one thousand Chinese movies for preliminary screening. After 315 participants viewed and evaluated these film clips, 39 excerpts were selected for further validation. In experiment 2, 147 participants watched and rated these 39 film clips, as well as another 8 excerpts chosen from the existing databases, to compare their validit... (shrink)

Une théorie qui veut établir les principes d'une science du droit, mais dont les fondements épistémologiques remontent aux premières années du XXe siècle, peut-elle garder sa validité de nos jours ?

The purpose of the paper is to show that by cleaning Classical Logic (CL) from redundancies (irrelevances) and uninformative complexities in the consequence class and from too strong assumptions (of CL) one can avoid most of the paradoxes coming up when CL is applied to empirical sciences including physics. This kind of cleaning of CL has been done successfully by distinguishing two types of theorems of CL by two criteria. One criterion (RC) forbids such theorems in which parts of the (...) consequent (conclusion) can be replaced by arbitrary parts salva validitate of the theorem. The other (RD) reduces the consequences to simplest conjunctive consequence elements. Since the application of RC and RD to CL leads to a logic without the usual closure conditions, an approximation to RC and RD has been constructed by a basic logic with the help of finite (6-valued) matrices. This basic logic called RMQ (relevance, matrix, Quantum Physics) is consistent and decidable. It distinguishes two types of validity (strict validity) and classical or material validity. All theorems of CL (here: classical propositional calculus CPC) are classically or materially valid in RMQ. But those theorems of CPC which obey RC and RD and avoid the difficulties in the application to empirical sciences and to Quantum Physics are separated as strictly valid in RMQ. In the application to empirical sciences in general the proposed logic avoids the well known paradoxes in the area of explanation, confirmation, versimilitude and Deontic Logic. Concerning the application to physics it avoids also the difficulties with distributivity, commensurability and with Bell's inequalities. (shrink)

Contre l’herméneutique « philosophique », qui affirme le caractère contraignant de la structure du « préjugé », l’herméneutique « critique » entend réhabiliter la fonction du jugement et revendique la légitimité d’une méthode. Cette correction est appelée par un double constat : les herméneutiques particulières, en privilégiant l’adhérence à l’objet, se sont engagées dans diverses formes de positivisme où la question du sens était suspendue au profit de savoirs historiques « objectifs » ; l’herméneutique philosophique, en tant que théorie générale (...) de la compréhension, s’est détournée de la question de l’interprétation et de sa validité au profit d’une enquête sur les conditions ontologiques de toute compréhension. À partir de la proposition de Peter Szondi d’opposer à l’« herméneutique philosophique » une « herméneutique matérielle » (§1) et de l’effort de Jean Bollack pour réhabiliter le questionnement herméneutique dans la philologie et réciproquement (§2), on s’interrogera sur la possibilité de constituer une herméneutique critique (§3) dans laquelle l’interprétation s’accomplit dans l’exercice d’un jugement. (shrink)

Huit conférences du philosophe prix Nobel, et une question : la philosophie peut-elle être une science? Pour assurer la validité de ses recherches, la philosophie doit s'appuyer sur une méthode, "quelque chose de parfaitement défini, susceptible de se ramasser en formules, et capable de fournir toute la connaissance scientifique objective qu'il est possible d'atteindre". Tel est l'objectif de ce recueil consacré aux notions de logique, d'infini, de connaissance du monde extérieur, et de liberté, qui comprend notamment une conférence devenue (...) célèbre, "L'essence de la philosophie : la logique", dont Wittgenstein, qui était l'un des disciples de Russell, s'inspirera pour écrire son Tractatus logico-philosophicus. (shrink)

RésuméDepuis Ibn Mattawayh et Mānkdīm jusqu'à George Hourani et Marie Bernand, les spécialistes ont montré un intérêt constant pour la théorie de la connaissance d' ʿAbd al-Jabbār, intérêt plus grand encore depuis la parution des textes de Muʿtazilites tardifs comme leKitāb al-Muʿtamad fī Uṣūl al-Dīnd'Ibn al-Malāḥimī, et leKitāb Taṣaffuḥ al-Adillade son maître Abū al-Ḥusayn al-Baṣrī. Cet article examine la théorie de la connaissance immédiate d' ʿAbd al-Jabbār à partir de sonMughnī, ainsi que de textes écrits par ses élèves ou par (...) des Muʿtazilites tardifs. Est aussi étudié le rapport entre cette théorie et les arguments théologiques d'ʿAbd al-Jabbār. Ce travail est divisé en deux parties: en premier lieu, j'étudie la définition de la connaissance immédiate par ʿAbd al-Jabbār et les réactions de ses successeurs; en second lieu, j'analyse sa conception des types de connaissance immédiate étroitement liés à ses arguments théologiques. Et à partir de là, je montre comment le désaccord à propos du contenu de cette connaissance est à l'origine du débat opposant les théologiens musulmans (mutakallimūn) à propos de la validité de certains arguments théologiques. (shrink)

La 4e de couverture indique : "Si la philosophie la plus contemporaine s'articule autour de la critique de la représentation et dénonce dans la métaphysique classique la volonté d'unir en un seul concept (celui de "représenter") la multiplicité des dimensions de la pensée, elle tend parfois à négliger le fait que cette assomption de la représentation fut souvent accompagnée de sa remise en question. L'idéalisme allemand est l'un des moments de la crise de la représentation, l'une des figures les plus (...) radicales de sa critique. C'est, sur la base d'une étude de la philosophie de Fichte, ce que cet ouvrage vise à démontrer. En effet, Fichte substitue à la pensée comme représentation (Kant), la pensée comme acte, à la notion de connaissance, celle de savoir, à la notion de figuration, celle de réflexion. Ce modèle de la réflexion a ceci de spécifique que le problème, qui préside à son élaboration n'est pas, comme dans la philosophie classique de la subjectivité, de savoir comment le sujet peut revenir sur lui-même, mais comment le philosophe peut dire ce qu'il dit sans se contredire en le disant. Cette question du statut du discours du philosophe et la nécessité, pour lui, de dégager, dans tout ce qu'il dit, la forme et l'instance de son dire explique les thèmes les plus marquants de la doctrine de la science (acte, savoir et infini), la structure - totalement inédite - de son argumentation et en garantit la cohérence ; cohérence tant entre les différentes versions de la doctrine de la science qu'entre cette doctrine et les disciplines particulières (éthique, droit, religion). Dépasser la dimension traditionnellement spéculaire de la pensée et, pour ce faire, passer de la connaissance au savoir, de la validité objective à la vérité réflexive, de l'objectivation qui limite à la raison qui infinitise, tel est donc le sens de cette philosophie qu'il devient loisible de comparer aux figures les plus actuelles de la critique de la représentation.". (shrink)

Electrophysiology deals with apparatus applied in a stimulus response situation. This technique is partly concerned with physical problems, partly with biological ones. The failure to appreciate differences in these problems leads to assumptions which require critical examination. Assumptions stating the constancy of objective stimuli, the meaning of inter and intra-individual variation, and the stability of the so-called “resting level” are examined.Some experiments are cited which reveal complications by the apperception of the patient and which have a significant influence on electrophysiological (...) data. The evocation of stress reactions by routine laboratory procedures is discussed and a suggestion is made of the way in which the validity of electro-physiological measurements may be improved.Dans la science de l'électro-physiologie on se sert des instruments pour mesurer des processus de réaction d'une objet stimulée.La méthodique dans cette science est dérivée partiellement de la science biologique et partiellement de la science physicale.Une des difficultées est d'apprécier justement des differences dans les problèmes de mesure dans les deux terraines scientifiques, ce que mène à des assumptions douteuses, qui a besoin d'une examination scrupuleuze.Des assumptions concernant la constance de stimulations objectives, la significance des variations inter- et intra-individuelles et la stabilité du niveau, dit „resting level”, sont examinés.Quelques experiments, révelant des complexités dans l'apperception des patients ayant une influence importante sur les données électro-physiologiques, sont cités.L'évocation des réactions de tension, par des procedures routinières en laboratoire sont discutés et une suggestion afin d'améliorer la validité des données de mesure électrophysiologique est donnée.In der Elektrophysiologie ist man beschäftigt mit Instrumentarium, waraus die Zusammenhang zwischen Reiz und Reaktion untersucht wird. In diesen Untersuchungen werden Methoden angewandt, welche teils aus der biologischen, teils aus der physikalischen Wissenschaft stammen. Es kommt vor, dass Unterschiede in Messungsprobleme innerhalb jedem Fachgebiet nicht richtig gewertet werden, was zu Annahmen führt, welche eine kritische Analyse bedürfen.Annahmen was betrifft, die Konstanz von objective Reize, die Bedeutung von inter- und intra-individuellen Variationen und die Konstanz des sogenannten „resting level”, wurden einer Analyse unterzogen.Einige Experimenten sind zitiert, die eine erhebliche Komplexität in der Wahrnehmungsempfindung des Patienten nachweisen und die eine bedeutungsvolle Einfluss haben auf den elektro-physiologischen Angaben. Das Hervorrufen Spannungsreaktionen durch Routine-vorgänge im Laboratorium wurde diskutiert und eine Weise um mit möglicherweise zuverlassigem Erfolg elektro-physiologischen Messungen aus zu führen wurde vorgeschlagen. (shrink)

Cet article, qui s’appuie sur les récits de vie de trois femmes arrivées à Berlin après avoir fui l’Afghanistan et la Syrie, conteste la validité des représentations des réfugiées comme des victimes de cultures patriarcales devant être sauvées et libérées. Il montre au contraire que ces femmes, luttaient déjà pour leur liberté dans leurs pays d’origine, et que l’expérience de l’exil a même été un moment d’empowerment pour certaines d’entre elles. À l’inverse, la situation de réfugiée en Allemagne peut (...) présenter des situations de disempowerment pour ces femmes. (shrink)

Tous ceux qui depuis Descartes prenaient part aux sciences par leurs recherches ou leurs etudes, etaient certains d'avance que la verite et la methode de ces sciences possedaient en soi le sceau de la validite definitive et qu'elles etaient exemplaires. Et voici que le scepticisme empiriste de Hume faisait venir au jour ce qui se trouvait deja en germe dans la meditation cartesienne fondamentale, a savoir le fait que l'ensemble de la connaissance du monde, qu'elle soit pre-scientifique ou scientifique, constitue (...) un effroyable enigme. Husserl, la crise des sciences europeennes, p.103. (shrink)

Alors que de notre naissance à notre mort, nous sommes immergés dans notre contexte, celui-ci reste le grand oublié des théories morales. Aux yeux de la philosophie, le contexte a toujours été inessentiel : il a même toujours été ce dont les grands principes devaient être épurés, s'ils devaient prétendre à une quelconque validité. Or, la contextualité est notre première condition. Si donc, pour établir une théorie morale, nous ne voulons pas partir de principes abstraits mais de l'expérience des (...) acteurs, c'est de cette contextualité qu'il faut commencer. Ainsi, on voit que l'oubli du contexte par la théorie morale apporte simultanément l'oubli de l'expérience morale, telle qu'elle est vécue par les acteurs eux-mêmes. Car le contexte est la première source de leur expérience morale, pour laquelle il constitue d'abord un pôle de confiance. Mais les acteurs peuvent aussi critiquer le contexte. L'originalité du contextualisme défendu par Mark Hunyadi est de montrer que les acteurs trouvent dans leur contexte même toutes les ressources pour le critiquer, en totalité ou en partie. Les critères de la critique sont toujours déjà là. "Le contexte donne tout, y compris la puissance de le critiquer." Voilà une leçon difficile à entendre pour des oreilles érodées par 2 500 ans de platonico-kantisme, c'est-à-dire d'épuration éthique voulant se préserver de toute contamination contextuelle. Telle est pourtant la leçon, aux conséquences de vaste portée, de L'Homme en contexte. (shrink)

Notre propos est de donner des bases philosophiques à la réalité vis-à-vis d'une tradition de la pensée qui y serait passée à côté. La réalité étant ce qui est le plus direct pour nous, ce qui est vrai, demande aussi dans un second temps, l'élaboration d'un système de pensée qui puisse la rendre telle qu'elle est. Ce qui a été pendant longtemps perçu comme "naïf", à savoir le réalisme le plus pur, fut sans doute un solide préjugé à la fois (...) de l'antique et de la moderne étude sur l'être, et qui pour s'en défaire auraient dû saisir tous les enjeux d'un rapport plus concret à celui-ci. Cela aurait pu se faire en revenant à l'essentiel de l'expérience face aux divers objets réels du monde. C'est sur cette négligence que nous avons concentré nos réflexions, puisqu'il en va de la conception quotidienne sur la réalité qui nous entoure, et tout aussi bien de la validité de la science qui repose sur elle. Face à une pensée abstraite reposant sur le sujet et la psychologie, il nous a fallu revenir aux fondements des choses : les faits matériels qui anticipent toute connaissance. Ainsi, la connaissance théorique apporte des résultats positifs surtout quand elle vient appuyer les observations rigoureuses d'où elle part. En clair, nous avons voulu suivre la réalité comme condition de toute démonstration. (shrink)