이 논문은 현대 사회의 절망이라는 현상에 주목하면서 실존적 의미에서의 인간의 절망이란 무엇이고 절망의 근본 원인이 무엇인지 살펴보고, 이를 통하여 이러한 절망을 어떻게 극복할 수 있는가에 대하여 논의한다. 불안과 절망이라는 중요한 철학적 심리학의 주제에 관하여 키에르케고어는 그의 저서인 『불안의 개념』과 『죽음에 이르는 병』에서 인간이 근본 조건으로서의 불안과 절망을 경험할 수밖에 없는 근거를 해명하고자 했다. 본 연구에서는 키에르케고어의 이해에 바탕한 불안과 절망에 대한 이론적 고찰로부터 현대 사회에서 인간이 겪는 구체적인 형태의 절망을 철학적으로 어떻게 바라볼 수 있는지를 논의한다. 나아가 현대 사회에서 인간이 경험하는 (...) 절망을 철학상담의 관점에서 재해석하고, 이를 토대로 ‘공감적 대화’와 ‘초월’이라는 철학상담의 기법을 통해 이들이 자신이 마주한 절망을 극복하도록 도울 수 있는 가능성을 제시한다. (shrink)

With the development of information technology and the Internet of Things, the distance between people has decreased. This has brought great convenience to people’s lives, but it has also greatly changed human life. Video games and short videos have become dominant forms of entertainment, significantly influencing children's attention and time allocation. Children should be learning and developing, but entertainment that primarily focuses on superficial engagement and instant gratification have invaded children’s lives, making it difficult for them to think deeply. This (...) has resulted in many social problems. As an emerging discipline, philosophy for children (P4C) invites us to investigate how to improve children’s mental lives, allowing them to engage in independent thinking and judgment in the era of the decline of critical thinking skills and reflective capacities. This paper introduces the origin of P4C, explores its educational principles and methodologies, and presents two case studies illustrating its application in fostering collaborative learning with children in a hyper-connected society, thus illustrating the potential of P4C in addressing societal challenges arising from technological development, including issues like existential meaninglessness, depression, social isolation, and excessive gaming. (shrink)

권태는 지루함이나 따분함의 감정 이외에도 낙담, 우울, 냉담한 마음 등과 같은 인간 정신의 어둡고 우울한 면을 반영하는 기분이다. 이런 권태의 기분은 인간을 사로잡는 본질적이고 근원적인 것으로 어느 시대를 막론하고 누구에게나 나타나는 현상이기 때문에 하이데거는 근본기분(Grundstimmung)이라고 말한다. 근본기분은 인간 현존재가 그때마다 바로 지금 거기서 자기의 존재 가능과 관련하여 자기 존재로 존립하게 하는 하나의 주요 계기이자 인간 현존재가 드러나며 개시(開示)되는 현존재의 근원적인 존재 방식이다.4세기 이집트 사막에서 은둔 수도 생활을 했던 사막교부 에바그리우스는 권태(아케디아)를 체계화시킨 최초의 인물로서 그의 주저 『프락티코스』에서 ‘아케디아’(ἀκηδία)를 다루고 있다. 아케디아는 (...) 수도승의 수행 생활을 방해하는 여덟 가지 ‘로기스모이’(λογισμοι 악한 생각들)중의 하나로 영적 태만, 영적 무기력, 나태, 게으름, 우울, 냉담한 마음과 같은 영혼의 내적 상태를 의미한다.사막의 수도승도 오늘을 사는 현대인도 인간이 처한 환경에서 근본기분으로 느끼는 ‘권태’의 모습은 하나로 수렴될 수 있다. 하이데거는 권태가 지닌 두 가지 구조 계기를 “붙잡힘”(Hingehaltenheit)과 “공허에 내맡김”(Leergelassenheit)이라고 분석한다. 우리는 일상에서 권태로움을 견디지 못하고 ‘시간 죽이기’(Zeitvertreib)를 하지만 이런 시간 죽이기와 관련된 표면적 권태는 오히려 우리가 불필요한 일에 몰입하게 만듦으로써 역설적으로 우리를 공허 속으로 내민다. 하이데거는 인간이 시간 죽이기와 무관한 “그저 지루할 뿐인 깊은 권태”, 즉 근본 권태와 마주할 때 비로소 진정성 있게 자기 존재와 공명하게 된다고 말한다. 하지만 일상성에 빠져있는 ‘그들’(das Man)은 권태를 일깨우는 것이 아니라 오히려 그것에 대항하여 떨쳐내려고 하고, 현존재의 심연 밑바닥까지 내려가는 일을 피하곤 한다. 철학상담은 권태로 인해 삶의 의미를 잃어버리고 공허와 우울 및 무기력에 빠진 사람들에게 인간의 근원적 존재 방식에 대한 이해와 수용, 그리고 침묵 속에서 일상에 새로운 의미를 주는 ‘경이’의 발견이라는 철학적 통찰로 내담자를 안내하고 공감적 대화로 동반하면서 내담자 스스로가 자신을 초월하여 진정한 자기됨으로 나아가도록 도울 수 있다. (shrink)

21세기는 ‘분노의 시대’이다. 현대 자본주의 사회에서 개인의 높아진 기대를 충족시킬 수 없는 냉혹한 현실로 인해 좌절하는 사람들의 분노 지수가 증가하고 있다. 이러한 경향은 1980년대부터 2000년대 초반 출생한 ‘한국의 MZ세대’에게서 극명하게 나타난다. 이에 본 논문은 분노가 한국 사회의 고질적인 문제이겠지만 유독 MZ세대에게 두드러진 현상임에 주목하고, 그 원인이 무엇인지 살펴본 뒤, 분노를 넘어선 새로운 삶의 시작이 어떻게 가능한지에 대해 논의한다. 이를 위해 본 논문은 부조리의 문제에 천착했던 알베르 카뮈(A. Camus)의 철학을 통해 ‘부조리’가 무엇인지 그 핵심적 논의를 먼저 고찰하고, 부조리를 경험하는 MZ세대가 왜 (...) 분노하는지 그들이 처한 경제·사회·문화적 환경과 그들만의 의식 구조를 통해 그 원인을 간단히 규명한다. 이러한 규명을 바탕으로 본 논문은 어떻게 그들이 부조리로 인한 분노를 감당할 수 있는지, 그 내면의 힘을 강화할 수 있는 철학상담의 방법을 카뮈 철학의 주요 개념인 자유, 열정, 사랑을 포괄하는 ‘반항’ 개념을 통해 제시하고 있다. (shrink)