In chapter 32 of Gísla saga, two bounty hunters come to the wife of the outlawed Gisli and offer her sixty ounces of silver to reveal the whereabouts of her husband. At first Auðr resists, but then, eyeing the coins and muttering that “cash is a widow's best comfort,” she asks to have the money counted out. The men do so. Auðr pronounces the silver adequate and asks whether she may do with it what she wants. By all means, Eyjólfr (...) replies. (shrink)

El presente artículo trata de las ideas de inte r pretación e int e g ridad s e gún D w orkin, al tiempo que considera e r róneo el posit i vismo jurídico y sostiene la e xistencia de la objet i vidad moral y jurídica. Así mismo, plantea que la idea de "tomar algo como propio" es esencial para la idea de inte r pretación, y conclu y e a f i r mando que la inte r pretación (...) en el derecho, como en la democracia, se basa en lo que la gente realmente cree. De ahí se deduce que considerar el proceso de e v aluación de las prácticas jurídicas un asunto de "inte r pretación const r uct i v a" resulte en g añoso, ya que lo más llamat i v o de la teoría de la inte r pretación de D w orkin reside simplemente en que ofrece una crítica moral (sólida) de las prácticas e xistentes en relación con una concepción muy abstracta de la igualdad. Esta conclusión se con f i r ma con la distinción que D w orkin esta b lece entre los a r gumentos de "ajuste" y "sustancia" en el razonamiento jurídico, pues está claro que los a r gumentos de ajuste son sólo a r gumentos de sustancia disfrazados. Los a r gumentos en torno al ajuste ganan peso gracias al principio moral basado en el cumplimiento de las e xpectat i v as razona b les y al principio democrático que se basa en la idea de que la l e gislatura tiene el derecho moral de l e gisla r . Las conclusiones generales a las que se ll e ga en el presente ar tículo son que la teoría de la int e g ridad de D w orkin está orientada en la práctica al mundo real y que, de este modo, constitu y e únicamente una teoría de la "s e gunda mejor opción", y que el derecho inspirado en el ideal de justicia si r v e mejor como modelo con el que comparar las teorías del mundo real. En pa r ticula r , en lo que se re f iere al modelo de justicia, jamás se les podría pedir a los jueces que mintieran (como reconoce D w orkin que podría ser el caso de la int e g ridad), se preser v aría la estrecha con e xión entre derecho y justicia en el entendimiento común, y los casos difíciles se entenderían mejor como llama mientos directos a la justicia. (shrink)

This paper has a double purpose: firstly, to assess the importance of seiðr magic rituals and of its practitioners within the social and mythological framework of Old norse-icelandic Literature. Secondly, by means of the analysis of certain scenes in The Saga of Gísli Súrsson, i aim to demonstrate that the inclusion of magic-religious motifs in the Sagas of icelanders has a triple objective: to provide a model to help understand apparently inexplicable phenomena, to intensify the tragic tone of the plot (...) and finally to depict those involved in the performance of seiðr in a very negative light. (shrink)

This paper has a double purpose: firstly, to assess the importance of seiðr magic rituals and of its practitioners within the social and mythological framework of Old norse-icelandic Literature. Secondly, by means of the analysis of certain scenes in The Saga of Gísli Súrsson, i aim to demonstrate that the inclusion of magic-religious motifs in the Sagas of icelanders has a triple objective: to provide a model to help understand apparently inexplicable phenomena, to intensify the tragic tone of the plot (...) and finally to depict those involved in the performance of seiðr in a very negative light. (shrink)