Abstract

自由仿成立仿先主、因果必然性別支配寸物質立異急次元、心旬次元力開力、才主巴拉、。茫力心比月自由仗、哥才力可銷貨可月可能性主共比的均可能。旬可能性旬僵北』乙、心的主体私自己妙、旁的成立原理自己中心化才叫是己扒拉姆現象芒主是很本力、已耘倒芝址、拳己才老他者差向吵早已行為主的愛力可位值寸之已。吃力可愛怯、自由主不可分仿錯覺仿可能性比起日是、哥仿「他者的可思、自体別儀接芒才先自己漪足可能性是弘拭壹放心。才包銷貨仿己仿二重仿嫌疑位也拘色字、愛仿可能性自体力可損急才己主怒、。自由位也增困難慈愛怯、陣、芝才也仍，、花力可司仿限可能競月。 Pour que la liberté s'établisse à un autre niveau que celui des choses régies par la nécessité causale, il faut le niveau de l'âme. Mais la liberté n'est possible qu'accompagnée de multiples illusions. Or, l' amour est l'acte du sujet de l'âme : il s'offre totalement à l'autre en renversant radicalement son principe de fondation qui est l'autocentration. Par conséquent, l' amour se situe aux confins imprenables de la possibilité d'illusions qui accompagnent la liberté. De plus, l' amour est toujours menacé par la possibilité masquée de l'autosatisfaction. Cependant, cette double suspicion d'illusion n'anéantit pas la possibilité de l' amour. L' amour, qui est encore plus difficile que la liberté, reste possible comme ce qui est caché et à condition d'être caché. So that freedom may rests itself on another level than that of things governed by causal necessity, one needs necessarily to refer to the level of the soul. But freedom is possible only accompanied with multiple illusions. Now love is the act of the subject of the soul: it offers itself totally to the other one by knocking down radically his principle of foundation which is the self-centeredness. Consequently love is situated in the impregnable borders of the possibility of illusions which go along freedom. Furthermore, love is always threatened by the masked possibility of self-satisfaction. However this double suspicion of illusion does not annihilate the possibility of love. Love, which is even more difficult than freedom, remains liable as what is hidden and on the condition of its being hidden.