Abstract

Mon memoire de maitrise a porte sur la notion de rarete chez Jean-Paul Sartre. Il est un des rares philosophes qui ait aborde la question de la rarete et qui lui ait fait jouer un role important dans sa theorie. Or, Sartre avait adopte la pensee marxiste. Il etait pour moi important de verifier ce que Marx disait lui-meme de la rarete. Cette analyse de la pensee de Marx revet un interet particulier, car la pensee economique de Marx ne peut etre detachee de sa pensee philosophique. ;Une des difficultes rencontrees dans le present travail est que la plupart des commentateurs de Marx font peu ou pas de place a l'etude de la notion de rarete. Cette situation s'explique sans doute par le fait que la notion de rarete n'est guere thematisee par Marx lui-meme. Cependant, la notion antithetique d' abondance occupe une place plus importante dans son oeuvre. Quoi qu'il en soit, l'idee de rarete joue un role important dans les theories economique et philosophique de Marx. ;Les economistes et autres penseurs ne se referent pas toujours a la meme notion de rarete. Il m'est alors apparu necessaire de classifier les principales formes de rarete reconnues. Ce qui m'a permis avec leur aide d'entreprendre l'analyse du corpus marxien. ;A la lumiere de l'analyse effectuee, il appert que Marx ne nie pas que la rarete joue un certain role dans la determination des prix et de la rente dans le contexte de l'offre et de la demande, mais l'importance qu'il y donne ne remet pas en question sa theorie de la valeur. Dans le contexte de la satisfaction des besoins, il conteste l'idee que la rarete des biens relies a la survie pour un grand nombre d'individus s'explique par des causes naturelles. Techniquement, les hommes ont touj ours eu la possibilite de repondre a leurs besoins primordiaux, ce sont plutot les rapports sociaux---mais non l'intention malicieuse de certaines personnes---qui font en sorte qu' un certain nombre soit laisse-pour-compte. Contrairement a Sartre pour qui la rarete est la source de la violence, Marx affirmera, a l'inverse, que c'est a cause de la violence sociale que la rarete a vu le jour. Selon lui, c' est l'attitude meme des hommes qu' il faut changer. D'ou la necessite de passer de la violence a la solidarite afin de permettre l'emergence d'une societe nouvelle. ;Ce n'est que par un changement radical des rapports sociaux bases sur la division en classes que Marx envisage la fin de ces formes de rarete. Toutefois, il semble conscient que la rarete relative et la rarete en tant qu'opposition entre la somme infinie des besoins humains et la somme limitee des ressources ne peuvent etre depassees que par un changement des attitudes des individus, par l'acceptation d'une sorte de sobriete dans la consommation rendant possible un investissement personnel dans la creativite. ;Dans ce contexte, il y a lieu de reflechir sur l'evolution de la pensee philosophique face a l'emergence d' une societe ou une certaine abondance, requerant certes une certaine forme de sobriete, sera l'apanage de tous et ou les etres humains seront degages en tres grande partie de l'obligation de produire cette abondance, ce qui leur permettrait alors de jouir d'une liberte nouvelle