Abstract

En este artículo se analizará la validez del método fenomenológico para el estudio de la política en el caso concreto de una obra de Hannah Arendt. Propondré entender La condición humana como un constructo teórico en forma de relato en el que se toman elementos de la cultura oral pre-platónica, representada aquí por Parménides. Estas re"exiones me llevarán a descubrir en el método arendtiano los rasgos del método fenomenológico que el!lósofo checo Jan Patocka resume en su ensayo de 1976 “¿Qué es la fenomenología?”. La in"uencia fenomenológica le llega a Arendt a través de su maestro Heidegger. Así pues, estudiaré el paralelismo entre la forma de relato que Arendt da a la construcción!losó!ca que realiza en su obra de 1958 y la forma etiológica que Heidegger da a sus reconstrucciones!losó!cas del signi!cado de ciertos términos. Analizaré igualmente el paralelismo entre el “olvido de la política” diagnosticado por la pensadora judía y el “olvido del ser” diagnosticado por el!lósofo alemán, de manera que quedarán formuladas y podrán ser valoradas sus respectivas concepciones de la!losofía en relación estrecha con sus métodos!losó!cos y sus pareceres acerca del estado de este saber.In this paper, the Phenomenological method for the study of Politics, in the case of a particular Arendt’s work, will be analyzed. I’ll propose to understand #e Human Condition as a theoretical story construction in which components from Oral and Pre-platonic Culture are taken. #at Oral and Pre-platonic Culture is represented here by Parmenides. #ese considerations lead me to discover some features, in Arendt’s phenomenological method, summarized by the Czech philosopher Jan Patocka, in his essay “What is phenomenology?”. #e Phenomenological in"uence of Arendt’s work comes from her professor Heidegger. #erefore, I will study the parallelism between the story-form that Arendt gives to her philosophical construction and the etiological form that Heidegger gives to his philosophical reconstructions of certain terms’ meaning. I will also analyze the parallelism between the “oblivion of Politics” diagnosed by the Jewish thinker and the “oblivion of ‘Sein’” diagnosed by the German philosopher. In that way, their respective conceptions of Philosophy will be formulated, and they could be valued.