Abstract

U Peripatetičkim raspravama Petrić samo na jednom mjestu navodi fragment iz Filoponovih Komentara Metafizike, koje je preveo i objavio 1583. godine. Taj se fragment nalazi u trećem svesku Peripatetičkih rasprava i u njemu je riječ o tome da su pitagorovci simbolički govorili o brojevima kao principima stvarī. Osim na ovom mjestu Petrić Filopona navodi i na drugim mjestima, ali tu je riječ o tekstovima koji su već prije bili poznati i koje nije objavio sâm Petrić.No u Apologia contra calumnias Theodori Angelutii koristi Petrić sasvim kratak citat iz Filoponovih Komentara Metafizike – i to prvu rečenicu na latinskom – bez grčkog izvornika; u Apologiji naime nema grčkoga teksta. Ta rečenica glasi: »Ta rasprava naslovljena je Metafizika, ne u skladu sa stanjem stvari, nego prema redu izlaganja.« , a povezana je s još dvama tekstovima koji govore o terminu ‘metafizika’: s Averroesovom tezom iz spisa Epitome metaphysices i sa završnim rečenicama Uvoda u Komentare Metafizike Tome Akvinskog considerat. Metaphyica, inquantum considerat ens et ea quae consequuntur ipsum. Haec enim transphysica inveniuntur in via resolutionis, sicut magis communia post minus communia. Dicitur autem prima philosophia inquantum primas rerum causas considerat.). Ni jedan od tih tekstova nije Petrić prije objavio u Peripatetičkim raspravama. Njihovo navođenje u Petrićevoj Apologia contra calumnias Theodori Angelutii isprovocirano je odnosno potaknuto Angeluccijevom kritikom Petrićeva tumačenja naslova i predmeta Aristotelove Metafizike. Nasuprot Petrićevoj tezi da je Andronik s Roda sročio termin ‘metafizika’ te da se tzv. metafizičke knjige uopće ne odnose na jednu znanost, nego da u njima, što se tiče predmeta, vlada zbrka i nered, Angelucci je tvrdio da je naslov Metafizika Aristotelov ili bar Teofrastov i da Metafizika doduše nije jedna znanost, nego da je mudrost, ali da svakako ima svoj jedinstveni predmet.Kako je poznato, Angelucci je odgovorio na Petrićevu Apologiju. U tom odgovoru rabi Angelucci iste Petrićeve, već spomenute navode o Metafizici, ali u obranu svojih vlastitih, Petriću dijametralno suprotnih teza o Metafizici.U ovom su članku raspravljene Petrićeve i Angeluccijeve pretpostavke na temelju kojih je moguće, oslanjajući se na iste navode, braniti suprotne teze