Dom Duarte à luz da Cultura Portuguesa

Revista Portuguesa de Filosofia 47 (3):407 - 424 (1991)
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Abstract

Dom Duarte marca um momento decisivo na história da cultura intelectual portuguesa, como autor das obras Leal Conselheiro e Livro da Ensinança de Bem Cavalgar toda sela. Com estes dois escritos, assiste-se à entrada da reflexão nos textos literários redigidos em português - com especial relevância para os temas filosóficos e morais. No domínio de expressão do pensamento, as tentativas do régio autor vieram conferir nova amplitude aos modos necessários para a tradução de conceitos abstractos, em idioma ainda pobre e frustre quanto aos recursos disponíveis, tendo em vista a formulação de um pensar filosófico em língua portuguesa. O Leal Conselheiro tem sido classificado, segundo parece indevidamente, como obra de intenção doutrinal anti-luliana, contra os sequazes de Raimundo Lulo. Importa no entanto proceder a uma correcta interpretação no contexto da cultura intelectual portuguesa da época e, nomeadamente, dos ideais evangelizadores e missionários decorrentes da fase inicial da Expansão. Dom Duarte, como autor, representa o paradigma do universo medieval: sobreleva nele a atitude reflexiva que, mediante a experiência do quotidiano, verídica e intensamente procura o humano, ou seja, o Homem em sua concreta condição, mas inserido sempre na relação com Deus. A racionalidade não exclui, na visão eduardina, a vigência do sentimento, da saudade e do amor, antes visa o elo constitutivo da sua conciliação no plano filosófico. /// Dom Duarte marque un moment décisif dans l'histoire de la culture intellectuelle portugaise, comme auteur des oeuvres Leal Conselheiro e Livro da Ensinhança de Bem Cavalgar toda sela. Avec ces deux écrits on assiste à l'entrée de la réflexion dans les textes littéraires rédigés en portugais - avec une importance spéciale pour les thèmes philosophiques et moraux. Dans le domaine de l'expression de la pensée, les tentatives du roi-auteur vinrent conférer une nouvelle amplitude aux moyens nécessaires à la trraduction de concepts abstraits, dans un langaga encore pauvre et frustre quant aux recours disponibles dans le but d'une formulation d'une pensée philosophique en langue portugaise. Le Leal Conselheiro a été classé, indûment, semble-t-il, comme une oeuvre d'intention doctrinale anti-lulienne, contre les partisants de Ramôn Lull. Il faut cependant procéder à une interprétation correcte dans le contexte de la culture intellectuelle portugaise de l'époque, nommément des idéaux évangélisatrices et missionnaires découlant de la phase initiale de l'Expansion. Dom Duarte, comme auteur, représente le paradigme de l'univers médiéval: il excèlle dans l'actitude réflexive qui, au moyen de l'expérience du quotidien, procure vraiment et intensivement de l'humain, c'est-à-dire l'Homme dans sa condition concrète mais inséré toujours dans sa relation avec Dieu. La rationalité n'exclut pas, dans une vision édouardienne, la vigueur du sentiment, de la "saudade" et de l'amour, mais, au contraire, elle réalise le lien constitutive de sa conciliation au plan philosophique. /// With these two texts, Leal Conselheiro and Livro da Ensinanca de Bern Cavalgar toda sela one can witness the introduction of philosophical and moral themes in literary works written in Portuguese. The monarch's attempts to express these themes, though limited by the relatively poor linguistic resources available to him, constitute a beginning for future formulation of philosophical thought in the Portuguese language. The Leal Conselheiro has been injustifiably considered as intentionally anti-Lulian. This consideration can be corrected by interpretiing the texts in the context of Portuguese intellectual history, especially by recognizing the evangelizing and missionary ideals present in the first phase of the Expansion. As author, Dom Duarte represents a paradigm of the medieval universe: the human experience in its various dimensions is always related to God. Rationality does not exclude the presence of sentiment, nostalgia (saudade), and love; it indeed seeks the constitutive links of their conciliation at the level of philosophical discourse.

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