Abstract

Les lectures de Canguilhem comme philosophe appartenant à une tradition néo-kantienne, comme métaphysicien, philosophe « vitaliste », ou « philosophe du concept » proche du structuralisme et du marxisme ont un intérêt, mais montrent aussi des limites. Aborder sa production à partir de son constant intérêt pour l’histoire des sciences peut aider à en restituer l’unité : l’histoire des sciences est certes l’objet de recherche principal de Canguilhem, mais elle est traitée de manière philosophique et a des objectifs éthiques et politiques.