Abstract

Due studiose italiane riflettono sul rimosso, sul rovescio, della democrazia, ovvero su quella vio­lenza democratica che riproduce continuamente forme di esclusione delle alterità. Si tratta di una violenza anzitutto simbolica e discorsiva che si fonda sulla neutralizzazione delle dif­fe­renze, sulla can­cellazione dei corpi, dei soggetti sessuati, e si traduce anche in una violenza ma­­teriale e fisica. Elemento cruciale di questa violenza è la cancellazione del rapporto madre-fi­gli o del rapporto tra sorelle, ai quali non è rico­no­sciuta una valenza politica. In questo modo la politica si inceppa ogni volta che le donne irrompono nello spazio pubblico con il loro senso delle re­la­zioni, riproponendo una sessuazione della sfera politica. In un momento in cui è evi­dente una crisi dell’autorità maschile le due studiose mostrano co­me la libertà femminile pen­sata come libertà nella relazione ecceda lo stes­so statuto democratico, cosicché ridurre la po­litica alla democrazia non si­gnifica fare un buon servizio alla politica ma nemmeno alla democrazia, che ha bisogno piuttosto di mantenere uno spazio sempre aperto verso l’im­pensato e l’imprevisto.Two Italian feminist scholars reason on the repressed content, on the re­ver­se of democracy, that is on the democratic violence which continuously re­pro­duces forms of exclusion of the alterity. First of all, we deal with a sym­bolic and discursive violence, based on the neutralization of dif­fe­ren­ces, on the annulment of the bodies, of the sexed subjects. This kind of vio­lence can also become a material and physical violence. The crucial ele­ment of this violence is the annulment of the relation mother-children or of the relation among sisters, which are not acknowledged in their political value. In this way politics jams whenever women break into the public spa­ce together with their sense of the relations. In a time when the crisis of mas­culine authority is evident, the two feminists show how the freedom of wo­men, thought as freedom in the relation, exceeds the democratic statute it­self. Accordingly, when reducing politics to democracy, we are neither hel­ping politics nor democracy, since it needs to keep a space always open to the unthought and the unforeseen events