Abstract

주자 인심도심설은 몇 차례의 변천과정을 거쳐 성립되었다. 이에 대한 선행연구들은 대부분 ‘인심을 무엇으로 규정할 것인가’라는 문제에 초점을 맞추어 논의하고 있다. 그러나 ‘이론체계의 정합성’이라는 관점에서 보았을 때 보다 중요한 문제는 ‘인심과 도심의 분기’이다. 왜냐하면, 주자는 하나의 마음이 인심과 도심이라는 두 마음으로 분기되는 요인에 대하여 어느 곳에서는 ‘지각의 근원[形氣/性命]’이라고 주장하고, 다른 곳에서는 ‘지각의 대상[欲/義理]’이라고 주장하고 있으며, 이 요인들 사이의 관계에 대하여는 언급하고 있지 않기 때문이다. 본 논문은 이 문제를 해결하기 위하여, 인심을 ‘개인이 생존경쟁에서 승리하여 개체의 자연 생명을 보존하고 재생산하기 위한 사적인 심리적 기능’, 도심을 ‘타인을 배려하고 타인과 협동하여 공동체를 유지하고 발전시키기 위한 공적인 심리적 기능’으로 정의한 다음에 인심과 도심의 분기에 대한 주자의 학설을 다음과 같이 재구성하였다.BR ‘마음의 지각은 하나이지만 인심과 도심 두 가지로 분기된다. 인심은 형기에서 발생하여 욕구를 지각하고 있기 때문에 불선한 것은 아니지만 위태로워 불안하고, 도심은 성명에 근원하여 의리를 지각하고 있기 때문에 선하지만 은미하여 발현되기 어렵다.’BR 이와 같이 ‘인심과 도심은 발생하는 근원이 다르기 때문에 지각하는 대상도 다르게 된다’라고 주장한다면, 인심과 도심이 분기되는 형이상학적 요인은 ‘형기’와 ‘성명’이 되고 인식론적 요인은 ‘욕구’와 ‘의리’가 된다. 전자가 주요인이라면 후자는 부차적 요인이라고 할 수 있다. 이 두 가지 요인은 그 유형(class)이 다르기 때문에 서로 모순되지 않는다. 그러므로 위에서 재구성한 학설은 논리적 정합성을 갖추게 되는 것이다.