Thukydides ist der Begründer der politischen Geschichtsschreibung. Er war ungefähr 30 Jahre alt, als 431 v. Chr. der Peloponnesische Krieg ausbrach, jener jahrzehntelage Machtkampf zwischen Athen und Sparta, an dessen Ende Athen - und mit ihm die Demokratie - gegen das spartanische Königtum unterlag. Thukydides hatte hier sein Lebensthema gefunden. Doch bevor er zum Chronisten der Kämpfe zwischen den beiden Blöcken wurde, hat er selbst an ihnen teilgenomnmen. Im Jahre 425/4 v. Chr. bekleidete er das hohe militärische Amt (...) des Strategen, bis ein Misserfolg zu seiner Verbannung führte. Er lebte daraufhin 20 Jahre im Exil und kehrte erst nach Kriegsende nach Athen zurück. (shrink)

Name der Zeitschrift: Nietzsche-Studien Jahrgang: 44 Heft: 1 Seiten: 597-645.

Das grosse Geschichtswerk des Thukydides bricht ab um das Jahr 411. Hier setzt Xenophon, ein Schuler des Sokrates, ein. Seine "Hellenika" in sieben Buchern, die einzige vollstandig erhaltene Fortsetzung des Thukydides, ist die Darstellung der griechischen Geschichte vom letzten Teil des Peleponnesischen Krieges bis zur Schlacht von Mantinea im Jahre 362. Leitgedanke des Werkes ist der Aufstieg Spartas zur Hegemonialmacht und sein Niedergang. Die objektive Form des Berichterstattung des Thukydides wird zwar beibehalten, jedoch ohne strenge Chronologie und (...) mit einer gewissen Willkur der Stoffverteilung. Die sachkundige Beschreibung der Strategie und Kriegstechnik wird belebt durch zahlreiche eingelegte Reden und dramatisch gestaltete Einzelszenen.". (shrink)

This book covers the author's conception of God aside from any religion. He does not come from a religious view in order to transmit the truest conception of God that he is capable of because any religion, whatever it might be, always claims God for itself in an exclusionary fashion. In other words, you must be a follower of the chosen faith before God will accept you into his kingdom. Wells rejects this view. Any man or woman who accepts God's (...) love as one person connecting to their own creator, is fine. An intermediary, despite what they might crow from whatever pulpits they use, is not necessary. We are all God's children. We are all seeking the same God, so to be dogmatic within a certain exclusionary faith is small-minded and petty. If you want to grow up, spiritually, then this book is for you. (shrink)

Exploring the links between Speculative Realism, psychoanalysis, and literary criticism, this article examines OOO’s entanglement with the ‘uncanny’. Reading OOO against three notable treatments of the concept - Sigmund Freud’s 1919 essay “The ‘Uncanny’”, Ernst Jentsch’s 1906 paper “On the Psychology of the Uncanny”, and Martin Heidegger’s discussion of uncanniness in his Introduction to Metaphysics (1953) - it argues that OOO reconfigures the ‘uncanny’ as a profoundly ontological concept premised on aesthetic enstrangement. Using E.T.A. Hoffmann’s short story “The Sandman” as (...) a case study, it assesses what the consequences of this reconfiguration are for literary criticism and, in particular, the study of the Gothic. By splicing OOO into the history and practice of Gothic scholarship, this article traces the outline of an “object-oriented uncanny”, pushing the ‘uncanny’ out of Freud’s shadow and into the “great outdoors”. (shrink)