Ce que la postérité a retenu de Georg Wilhelm Friedrich Hegel tient en une formule simple et cependant énigmatique : Hegel aurait prétendu achever la métaphysique en instituant un "idéalisme absolu", qui ne serait autre que l'expression éhontée d'un subjectivisme sans limite. Or, dans son oeuvre publiée (pour ne rien dire de ses cours), Hegel consacre des développements très détaillés à l'objectivité et à la connaissance empirique. Cela est vrai de la Logique, de la Philosophie de la Nature et de (...) la Philosophie de l'Esprit. Il s'en suit une série de questions. Que signifie l'expression "objectivité de la pensée" chez Hegel? S'agit-il de l'objectivité visée par la pensée ou de la réalité objective de la pensée elle-même? Le génitif est-il objectif ou subjectif? Et s'il était à la fois l'un et l'autre? A partir de ces questions, il s'agit de comprendre l'idéalisme hégélien dans son rapport au monde et d'interroger son actualité. Tels sont les enjeux qui sont au centre de ce recueil, qui réunit les contributions de spécialistes internationalement reconnus. (shrink)

Limitations of antiarrhythmic drugs on cardiac sudden death prevention appeared since the early 80's. The "Cardiac Arrhythmia Suppression Trial"(CAST) showed more recently that mortality was significantly higher inpatients treated with some particular antiarrhythmic drugs than in non-treated patients. In this field, our group recently demonstrated that a bolus of a Class 1B antiarrhythmic drug was able to trigger a ventricular fibrillation due to transient blocks induction. The aim of the present work was to systematically study, by use of the van (...) Capelle and Durrer (VCD) model which allows to simulate ventricular activation wave propagation, the link between arrhythmogenic effects and the ability of transient blocks to possibly degenerate in severe arrhythmias. A fragment of the ventricular wall is represented by an array of 16384elements electrically coupled. Effects of induction of one or several transient blocks, as the effects of their size and duration on possible induction of reentries have been studied. Results obtained show that various combinations between these different parameters may trigger reentries, ventricular tachycardia and/or more complex patterns assimilable to ventricular fibrillation. These results clearly evidence the fact that possible induction of transient blocks may directly be related to risk factor associated to arrhythmogenic effects of antiarrhythmic drugs. (shrink)

En 1990, s'est tenu a Lyon le premier colloque explicitement consacré à Henri Maldiney. L'idée était de lui donner la parole, mais seulement après avoir entendu quelques-uns de ses anciens étudiants et de ses plus proches amis (Jacques Schotte, André du Bouchet, Roland Kuhn), réunis autour de questions centrales pour chacun d'eux. Encre Marine a publié les meilleures pages provenant de ces journées dans Existence : crise et création. En 2012, Henri Maldiney a eu cent ans. L'Association Internationale Henri Maldiney (...) (AIHM) a réuni un colloque d'une journée à Lyon organisé avec la Faculté de Philosophie de l'Université Jean-Moulin, là où Henri Maldiney a longtemps enseigné (dont les actes sont à paraître) et un autre de deux journées à Paris, rue d'Ulm, là où Henri Maldiney a été étudiant, organisé avec les Archives Husserl. Les contributions ici réunies montrent comment l'oeuvre de Maldiney est aujourd'hui lue à la fois par quelques-uns qui accompagnent son travail depuis longtemps déjà et par de tout nouveaux lecteurs - ce qui témoigne de la diffusion de sa pensée. Certains ont pu dire que, désormais, on peut lire Henri Maldiney "comme un classique". La reprise du texte de Maldiney Existence : crise et création " montre que décidément, même dans le retrait lié au grand âge, Henri Maldiney continue, à travers son oeuvre, d'exercer une singulière présence. (shrink)

Es innegable que el pensamiento de Renaud Barbaras está en vías de dar nacimiento, en Francia, a un nuevo paradigma fenomenológico. Este artículo pretende discutir este paradigma desarrollando dos hipótesis. La primera es que, tras la expresión “cosmología fenomenológica” que él mismo utiliza para designarla y que en sí misma no está desprovista de ambigüedad (si “cosmos” significa “mundo”, en el fondo toda fenomenología se presenta como una “cosmología”), se oculta un giro fenomenológico demasiado poco advertido, y que Ricoeur (...) ya había diagnosticado en su lectura de Dufrenne: el giro de una fenomenología de la conciencia -o del Dasein- a una fenomenología de la naturaleza -o de la physis- que obliga a redefinir a fondo sus coordenadas conceptuales. La segunda es que, al instituir tal paradigma, la obra misma de Renaud Barbaras, por sus sutiles evoluciones, nos permite captar sus dificultades o ambigüedades, y al hacerlo, nos permite heredarla de manera crítica. (shrink)

Renaud, the illuminator. Renaud, the chronicler. “JXR” is not exactly recording facts and documents, although he often paints on the basis of “found images,” taking digital photos he collects from websites as a basis for his own work. He is not an archivist either, although he uses collage and routinely incorporates pictures or logotypes into his digital drawings. The chronicling work remains. In Renaud’s oeuvre, the times are being shown in all their glorious stupidity. An optimist nevertheless, (...) the artist exhibits through the grotesque dehiscence of the ordinary the raw nature of survival. By his alliance of artistic métier and critical force, of iconoclastic crudeness and reflection on society, of laughter and precision, Renaud’s art is undoubtedly related to that of Honoré Daumier, George Grosz, or Philip Guston. JXR has in common with all three painters that he excels at displaying the ridicule of adventitious grandeur and the vulgarity of the norm. (shrink)

L'oeuvre de Merleau-Ponty est tout entiere commandee par le souci de mettre rigoureusement en oeuvre le mot d'ordre husserlien de retour aux choses memes, ce qui exige, conformement au geste amorce par Husserl dans la Krisis, de reconnaitre l'oeuvre de l'idealisation -c'est-a-dire de l'objectivation- la meme ou elle se fait oublier, afin de la neutraliser. A l'instar de Bergson, pour qui la tache de la philosophie etait d'aller chercher l'experience au-dessus du tournant ou, s'inflechissant dans le sens de l'utilite, elle (...) devient proprement l'experience humaine, pour Merleau-Ponty, la tache de la pensee est de se situer a ce tournant ou l'experience s'accomplit et se voile a la fois dans des productions ou elle se fait proprement humaine, de definir un sens de l'Etre anterieur a la bifurcation du preobjectif et de l'oeuvre idealisante. Le but des recherches est de tenter de clarifier la nature exacte du tournant de l'experience ainsi que le projet phenomenologique merleau-pontien. (shrink)

Cette introduction explique la perception, reconnue par Husserl sous le titre de "donation par esquisses". Il s'agit d'opérer une réduction radicale qui va de la critique du néant au monde comme a priori de tout apparaître. A ce monde correspond un sujet dont le sens d'être fait problème puisqu'il est à la fois un moment du monde et en rapport avec la totalité comme telle.

L'espere humaine est conflictuelle et gregaire, menacee de toutes parts par la montee aux extremes de la violence. Aussi se trouve-t-elle confrontee a ce probleme urgent: comment vivre ensemble sans s'entre-tuer? Le politique est l'ordre humain en charge de ce probleme, et son objectif est la paix par la justice. Dans ce bref precis didactique, Jean Baechler prouve que le seul moyen d'eviter la guerre et de resoudre des problemes communs dans un monde dangereux et imprevisible est de s'efforcer (...) a l'union politique, meme si celle-ci est bien evidemment extremement difficile a realiser. (shrink)

Cet article vise d’abord à restituer de manière systématique le mouvement propre de la pensée de Patočka, mouvement qui ne correspond à aucun développement chronologique et n’est exposé nulle part sous cette forme mais sous-tend, à mes yeux, ce que Patočka a nommé phénoménologie a-subjective. Ce mouvement prend son point de départ dans une critique de la version subjectiviste de l’apparaître, principalement...

This chapter discusses the phenomenology of life. The a priori of correlation characterises the being as what presents itself in its appearances only by being absent from them, as offering itself up to an exploration, in the face of which it continuously steps back or withdraws. Transcendental life must contain something living in order to be able to characterise itself as life. Desire never meets its object except in the mode of the object's own absence, and this is why nothing (...) stops it. The link between desire and the world is the truth of the relation between consciousness and object. The phenomenological dynamic that sees in desire the essence of the subject leads to a dynamic which has a truly ontological scope. In truth, ‘Life’ is the name given to the sense of Being: nothing that claims to be can stand outside life's embrace. (shrink)

This paper investigates how and when pairs of terms such as “local–global” and “im Kleinen–im Grossen” began to be used by mathematicians as explicit reflexive categories. A first phase of automatic search led to the delineation of the relevant corpus, and to the identification of the period from 1898 to 1918 as that of emergence. The emergence appears to have been, from the very start, both transdisciplinary (function theory, calculus of variations, differential geometry) and international, although the AMS-Göttingen connection played (...) a specific part. First used as an expository and didactic tool (e.g. by Osgood), it soon played a crucial part in the creation of new mathematical concepts (e.g. in Hahn’s work), in the shaping of research agendas (e.g. Blaschke’s global differential geometry), and in Weyl’s axiomatic foundation of the manifold concept. We finally turn to France, where in the 1910s, in the wake of Poincaré’s work, Hadamard began to promote a research agenda in terms of “passage du local au general.”. (shrink)

ObjectiveTo identify the ethical challenges associated with the development and implementation of new tuberculosis drugs and diagnostics.MethodsTwenty-three semi-structured qualitative interviews conducted between December 2015 and September 2016 with programme administrators, healthcare workers, advocates, policymakers, and funders based in the Americas, Europe, and Africa. Interviews were analysed using thematic analysis.ResultsDivergent interests and responsibilities, coupled with power imbalances, are a primary source of ethical challenges; the uncertain risk profiles of new drugs present an additional one. Although this challenge can be partially mitigated (...) through stringent pharmacovigilance, respondents highlighted that high-burden countries tend to lack the resources to facilitate safe implementation. Increased advocacy and community engagement are considered an ethical imperative for future TB development and implementation.ConclusionsThis project helps identify some of the ethical challenges of new TB technologies. It demonstrates that investigating ethical challenges through qualitative research is one way to apprehend the difficulty of implementing new TB technologies. Addressing this difficulty will require that those in positions of power reconsider their interests in relation to disempowered communities.Policy implicationsEfforts to build consensus regarding what values should underpin the global governance of TB research, prevention, and care are essential to facilitate the ethical implementation of new TB technologies. (shrink)

resumo Neste artigo exploramos algumas indicações, presentes nos textos de Patočka, que apontam para uma concepção da linguagem que não a põe mais como camada derivada com relação a um solo perceptivo originário. Dissociando intuitividade e originariedade, Patoˇcka estabelece uma co-originariedade entre linguagem e percepção, co-originariedade da qual procuramos ao mesmo tempo esclarecer o sentido e determinar os limites. palavras-chave linguagem – percepção – fenomenologia – intuição – fala.

Merleau-Ponty disparaît brusquement en 1961, laissant inachevée une œuvre essentielle qui devait fixer la signification ultime de toutes ses recherches antérieures et qui nourrira de nombreux courants de la philosophie contemporaine. Le propos du présent ouvrage est à la fois d'en tenter une lecture, c'est-à-dire une reconstitution aussi précise que possible s'appuyant de manière privilégiée sur les notes de travail posthumes, et de prendre la mesure de cette " intra-ontologie " que Merleau-Ponty considérait comme l'accomplissement nécessaire de la phénoménologie husserlienne. (...) L'ambition de cette ontologie est d'assumer, c'est-à-dire de dépasser la " diplopie " de l'ontologie occidentale depuis Descartes, la tension entre la reconnaissance d'un ordre brut de l'existence, irréductible aux thématisations de la science, et la nécessité de fonder la connaissance et l'objectivité. Une telle entreprise ne peut aboutir qu'au prix d'un changement de terrain radical. Celui-ci passe d'abord par la dénonciation du " positivisme " ontologique à l'œuvre dans la revendication réaliste du fait, dans la position intellectualiste de l'eidos, comme dans la tentative de dépasser dialectiquement leur opposition. Il s'accomplit sous la forme d'un mouvement régressif qui, de l'expression, fait retour vers le logos originaire en lequel elle s'enracine, mettant ainsi à jour un univers de l'essence sauvage, sol phénoménologique ultime que les notions de Chair et de Dimension visent à thématiser. Celles-ci permettent de penser une unité et une signifiance du monde qui ne compromettent pas sa profondeur originaire, une expression qui n'est pas ordonnée à la positivité d'un eidos ou d'un telos, une phénoménalisation qui excède de toutes parts les phénomènes qu'elle déploie. L'ambition de cet ouvrage est ainsi de tenter de restituer à l'ontologie de Merleau-Ponty la place qui lui revient: par-delà Husserl et Heidegger. (shrink)

Pt. 1. La séparation -- Les deux sens de la finitude -- La scission -- L'archi-événement -- La métaphysique -- Le langage -- Biologie privative -- L'exode -- L'exil -- Le langage -- Pt. 2. Le sentiment -- Le poétique -- Le sentiment -- Ipséité et ouverture -- Michel Henry -- Merleau-Ponty -- Heidegger -- Henri Maldiney.

Historical work on the emergence of sheaf theory has mainly concentrated on the topological origins of sheaf cohomology in the period from 1945 to 1950 and on subsequent developments. However, a shift of emphasis both in time-scale and disciplinary context can help gain new insight into the emergence of the sheaf concept. This paper concentrates on Henri Cartan’s work in the theory of analytic functions of several complex variables and the strikingly different roles it played at two stages of the (...) emergence of sheaf theory: the definition of a new structure and formulation of a new research programme in 1940–1944; the unexpected integration into sheaf cohomology in 1951–1952. In order to bring this two-stage structural transition into perspective, we will concentrate more specifically on a family of problems, the so-called Cousin problems, from Poincaré (1883) to Cartan. This medium-term narrative provides insight into two more general issues in the history of contemporary mathematics. First, we will focus on the use of problems in theory-making. Second, the history of the design of structures in geometrically flavoured contexts—such as for the sheaf and fibre-bundle structures—which will help provide a more comprehensive view of the structuralist moment, a moment whose algebraic component has so far been the main focus for historical work. (shrink)

Jean Starobinski, one of Europe's foremost literary critics, examines the life that led Rousseau, who so passionately sought open, transparent communication with others, to accept and even foster obstacles that permitted him to withdraw into himself. First published in France in 1958, Jean-Jacques Rousseau remains Starobinski's most important achievement and, arguably, the most comprehensive book ever written on Rousseau. The text has been extensively revised for this edition and is published here along with seven essays on Rousseau that (...) appeared between 1962 and 1970. (shrink)

L'objet de ce livre est de montrer que l'intentionnalite, condition de l'apparition de l'etant, ne peut etre caracterisee de maniere conforme a son essence que si elle est comprise comme vie. En effet, une philosophie rigoureuse de l'intentionnalite est soumise a une double contrainte. D'un cote, comme l'a souligne Merleau-Ponty, le sujet de la perception ne peut etre defini comme une sphere d'etre absolue surplombant le monde: il est du monde, et cette intramondaneite doit etre comprise comme incarnation. Cependant, en (...) mettant en avant un concept univoque de la chair, par dela la difference des etants du monde et du corps propre, Merleau-Ponty d'interdit d'acceder au sens d'etre veritable de celui-ci. Or, comme l'a montre Heidegger pour sa part, le monde ne saurait etre eclaire dans sa constituion par un retour a un etant du meme mode d'etre: le Dasein humain differe de tous les autres etants en ce qu'il existe et c'est donc bien au plan existential que l'intentionnalite doit etre ressaisie. C'est a Patocka qu'il revient d'avoir su concilier la difference radicale du sujet intentionnel et son intramondaneite en proposant une caracterisation existentiale du corps comme mouvement vivant. Les etudes reunies ici visent toutes a explorer la voie, ouverte par Patocka, d'une phenomenologie de la vie. (shrink)

One of the strongest strands in Nancy's philosophy is an attempt to rethink community and the very idea of the social in a way that does not ground these ideas in some individual subject or subjectivity. The fundamental argument of this book is that being is always 'being with', that 'I' is not prior to 'we', that existence is essentially co-existence. He thinks this being together, not as a comfortable enclosure in a pre-existing group, but as a mutual abandonment and (...) exposure to each other, one that would preserve the 'I' and its freedom in a mode of imagining community as neither a 'society of spectacle' nor via some form of 'authenticity'. (shrink)

This paper delves into the work of Clive L. Spash, a British radical ecological economist well-known in his field who currently holds a professorship at the Vienna University of Economics and Business. We start with an examination of the principles of his “social ecological economics.” We then critically evaluate his attack on economic growth and his perspective on the standard economic models of climate change. Lastly, we explore his approach to science as a theoretical pursuit and his policy recommendations. The (...) first version of this paper was given as a keynote lecture at the 7th Austrian Economics Meeting Europe, May 12-13, 2023, Université Catholique de l’Ouest, Angers, France, and a second version at the Summer University in Political Economy, July 20-22, 2023, Aix-Marseille University, France. I wish to thank the organizers of these conferences, and also the anonymous referees whose remarks have been taken into account to improve the paper. (shrink)

The Being of the Phenomenon opens European post-structuralism to further study and is certain to inspire new thinking about the origins of Merleau-Ponty’s phenomenology.

Developing Global Health Programming: A Guidebook for Medical and Professional Schools , edited by Jessica Evert, Paul Drain, and Thomas Hall, is reviewed. In spite of some editorial shortcomings, the book is a terrific aggregation of resources and reflections on the state of global health education that leaves readers with a multitude of useful and diverse tools, as well as directions about where to find additional ones.

This major study of Hobbes's political philosophy draws on recent developments in game and decision theory to explore whether the thrust of the argument in Leviathan, that it is in the interests of the people to create a ruler with absolute power, can be shown to be cogent. Professor Hampton has written a book of vital importance to political philosophers, political and social scientists, and intellectual historians.

Peu à peu, tandis que Virgile achève la description ethnographique de la ruche, un glissement s’opère dans son propos : il célèbre d’abord la chasteté des abeilles, et le renouvellement de l’espèce par une miraculeuse génération spontanée ; il explique ensuite leur admirable organisation sociale par un lien privilégié avec la divinité, puisque les abeilles posséderaient une « parcelle d’intelligence divine » ; après ce bref aperçu d’une mystique panthéiste, i...

In this article, I seek to make sense of the oft-invoked idea of 'public emergency' and of some of its (supposedly) radical moral implications. I challenge controversial claims by Tom Sorell, Michael Walzer, and Giorgio Agamben, and argue for a more discriminating understanding of the category and its moral force.