This work is available individually, or can be purchased as part of the 7 volume set Max Weber: Classic Monographs.

El profesor Mayer nos ofrece m s que una historia del pensamiento pol tico. Es un intento de descubrir lo que hay de com n en la tradici n europea -occidental- del pensamiento pol tico. Este libro es producto de un momento de crisis en esa tradici n, de una crisis que es acaso la m s grave que haya sufrido en el curso de su historia.

"In this book I have tried to discover what thet social creed which we have since learned to call Liberalism meant to the eighteenth-century thinkers who formulated and popularized it. If this creed is much blown upon to-day, that may be due in part to its intrinsic defects as a system of thought; in part to the inadequacy of a fighting creed made in a comparatively..." --Taken from preface.

Hauser, H. La response de Jean Bodin à M. de Malestroit.--Levron, J. Jean Bodin et sa famille.--Kamp, M. E. Die Staatswirtschaftslehre Jean Bodins.--Mesnard, P. La pensée religieuse de Bodin.--Bezold, F. von, Jean Bodin als Occultist und seine Démonomanie.--Bezold, F. von. Jean Bodins Colloquium Heptaplomeres und der Altheismus des 16.--Feist, E. Weltbild und Staatsidee bei Jean Bodin.--Mayer, J. P. Jefferson as reader of Bodin.

ABSTRACT This article draws attention to a neglected aside in the debate over whether Marx fathered an illegitimate child. In 1898, Louise Freyberger wrote a controversial letter in which she claimed Engels had confessed on his deathbed that Frederick Demuth was Marx’s son. The letter, however, only came to light in 1962 when Werner Blumenberg first discussed it in his biography of Marx. Blumenberg’s revelation provoked an on-going debate over the plausibility of Freyberger’s allegations. Several scholars went so far as (...) to dismiss the letter as a forgery, noting that it only existed in the form of a typed copy that Blumenberg had discovered in the archives of the International Institute of Social History (IISH). In 1963, Jacob-Peter Mayer published a review of Blumenberg’s biography in which he stated he had known of the letter in the 1930s, but few if any scholars took note of Mayer’s claim. In 2019, a copy of the letter in Mayer’s own hand was found among his papers. This article argues that Mayer copied his version, not from the IISH typescript, but from the original letter, which he had come across while working in the archives of the German Social Democratic Party in the 1930s. (shrink)

Cook et al. reported a 97% scientific consensus on anthropogenic global warming (AGW), based on a study of 11,944 abstracts in peer-reviewed science journals. Powell claims that the Cook et al. methodology was flawed and that the true consensus is virtually unanimous at 99.99%. Powell’s method underestimates the level of disagreement because it relies on finding explicit rejection statements as well as the assumption that abstracts without a stated position endorse the consensus. Cook et al.’s survey of the papers’ authors (...) revealed that papers may express disagreement with AGW despite the absence of a rejection statement in the abstract. Surveys reveal a large gap between the public perception of the degree of scientific consensus on AGW and reality. We argue that it is the size of this gap, rather than the small difference between 97% and 99.99%, that matters in communicating the true state of scientific opinion to the public. (shrink)

Die Entscheidung für oder gegen lebensverlängernde Behandlungsmaßnahmen geht inzwischen der Hälfte aller Todesfälle in Europa voraus. Sie wird im klinischen Alltag häufig als ethische Herausforderung wahrgenommen, zudem sind unter Klinikern juristische Unsicherheiten und Fragen der korrekten Vorgehensweise verbreitet. Die hier vorgestellte Münchner Leitlinie zu Entscheidungen am Lebensende soll rechtliche Unsicherheit reduzieren, Klinikumsmitarbeiter für die ethische Dimension von Therapieentscheidungen am Lebensende sensibilisieren und ethisch begründete Entscheidungen fördern. Aus organisationsethischer Perspektive soll mit der Leitlinie eine Reflexion und Meinungsbildung zu einem ethisch relevanten (...) Themenbereich erfolgen und ein Beitrag zur Qualitätssicherung der Patientenversorgung und damit auch zur Patientenzufriedenheit geleistet werden. Die Prozesse der Leitlinienentwicklung, -aktualisierung und -implementierung werden vorgestellt. Die wesentlichen inhaltlichen Elemente der Leitlinie mit Darstellung der Rechtslage, der Definition zentraler Begriffe und Klärung medizinischer Entscheidungskriterien werden an Hand eines Entscheidungsalgorithmus dargestellt. Inhalt und Prozess der Leitlinienentwicklung werden auf die folgenden organisationsethischen Qualitätskriterien hin überprüft: deliberativer Prozess, inhaltliche Transparenz, repräsentative Zusammensetzung der Arbeitsgruppe, Implementierung und Evaluation der Leitlinie. Institutionen, die diese Leitlinie übernehmen wollen, sollten diese von einem autorisierten Gremium überprüfen lassen und auf die spezifischen Bedürfnisse ihrer Institution adaptieren. Hierfür ist eine vorgeschaltete Bedarfserhebung hilfreich. In dem Gremium sollten all diejenigen vertreten sein, die in der Folge mit der Leitlinie arbeiten werden. (shrink)

Die Entscheidung für oder gegen lebensverlängernde Behandlungsmaßnahmen geht inzwischen der Hälfte aller Todesfälle in Europa voraus. Sie wird im klinischen Alltag häufig als ethische Herausforderung wahrgenommen, zudem sind unter Klinikern juristische Unsicherheiten und Fragen der korrekten Vorgehensweise verbreitet. Die hier vorgestellte Münchner Leitlinie zu Entscheidungen am Lebensende soll rechtliche Unsicherheit reduzieren, Klinikumsmitarbeiter für die ethische Dimension von Therapieentscheidungen am Lebensende sensibilisieren und ethisch begründete Entscheidungen fördern. Aus organisationsethischer Perspektive soll mit der Leitlinie eine Reflexion und Meinungsbildung zu einem ethisch relevanten (...) Themenbereich erfolgen und ein Beitrag zur Qualitätssicherung der Patientenversorgung und damit auch zur Patientenzufriedenheit geleistet werden. Die Prozesse der Leitlinienentwicklung, -aktualisierung und -implementierung werden vorgestellt. Die wesentlichen inhaltlichen Elemente der Leitlinie mit Darstellung der Rechtslage, der Definition zentraler Begriffe und Klärung medizinischer Entscheidungskriterien werden an Hand eines Entscheidungsalgorithmus dargestellt. Inhalt und Prozess der Leitlinienentwicklung werden auf die folgenden organisationsethischen Qualitätskriterien hin überprüft: deliberativer Prozess, inhaltliche Transparenz, repräsentative Zusammensetzung der Arbeitsgruppe, Implementierung und Evaluation der Leitlinie. Institutionen, die diese Leitlinie übernehmen wollen, sollten diese von einem autorisierten Gremium überprüfen lassen und auf die spezifischen Bedürfnisse ihrer Institution adaptieren. Hierfür ist eine vorgeschaltete Bedarfserhebung hilfreich. In dem Gremium sollten all diejenigen vertreten sein, die in der Folge mit der Leitlinie arbeiten werden. (shrink)

This article presents seven principles that have guided our thinking about emotional intelligence, some of them new. We have reformulated our original ability model here guided by these principles, clarified earlier statements of the model that were unclear, and revised portions of it in response to current research. In this revision, we also positioned emotional intelligence amidst other hot intelligences including personal and social intelligences, and examined the implications of the changes to the model. We discuss the present and future (...) of the concept of emotional intelligence as a mental ability. (shrink)

From 1995 to 1998, the European Commission supported the “Basic Ethical Principles in European Bioethics and Biolaw” research project. The project was based on cooperation between 22 partners coming from most EU countries. Its aim was to identify the ethical principles relating to autonomy, dignity, integrity and vulnerability as four important ideas or values for a European bioethics and biolaw. An important resume of the BIOMED project was the partner’s Policy Proposals to the European Commission, the Barcelona Declaration of 1998, (...) which is unique as a philosophical and political agreement between experts in bioethics and biolaw from many different countries. In this article, we want to compare the Barcelona Declaration with some other recent international Documents on bioethics and biolaw. We will relate the Barcelona Declaration to the framework of different international documents and codes of conduct about bioethics and biolaw. In particular, we will look at the similarities and differences when compared with the Council of Europe’s Convention for the Protection on of Human Rights and Dignity of the Human Being with Regard to the Application of Biology and Medicine, adopted by the Committee of Ministers in 1996. Moreover, we will look at The UNESCO Declaration on the Humane Genome from 1997. Thus, the Barcelona Declaration does not only represent European ethical principles for bioethics and biolaw, but the document should also be conceived as a conceptual clarification and articulation of major ethical principles, which are central to international concerns for a universal bioethics and biolaw. (shrink)

Followers’ perceptions of their leaders’ ethics have the potential to impact the way they react to the influence of these leaders. The present study of 365 U.S. Air Force Academy Cadets examined how followers’ perceptions of their leaders’ ethics moderated the relationships found between the leaders’ use of power, as conceptualized by French and Raven, and the followers’ contextual performance. Our results indicated that leaders’ use of expert, referent, and reward power was associated with higher levels of organizational citizenship behaviors (...) among their followers when the followers perceived these leaders to be more ethical. Moreover, when followers perceived their leaders to be less ethical, these followers reported lower levels of OCBs when their leaders’ utilized referent power. Practical implications, limitations, and future research are also discussed. (shrink)

This paper is about teaching philosophy to high school students through Lincoln-Douglas (LD) debate. LD, also known as “values debate,” includes topics from ethics and political philosophy. Thousands of high school students across the U.S. debate these topics in class, after school, and at weekend tournaments. We argue that LD is a particularly effective tool for teaching philosophy, but also that LD today falls short of its potential. We argue that the problems with LD are not inevitable, and we offer (...) strategic recommendations for improving LD as a tool for teaching philosophy. Ultimately, our aim is to create a dialogue between LD and academic philosophy, with the hope that such dialogue will improve LD’s capacity to teach students how to do philosophy. (shrink)

We address concerns raised by Maul (2012) regarding the validity of the Mayer-Salovey-Caruso Emotional Intelligence Test (MSCEIT). We respond to requests for clarifications of our model, and explain why the MSCEIT’s scoring methods stand up to scrutiny and why many reported reliabilities of the MSCEIT may be underestimates, using reanalyses of the test’s standardization sample of N = 5,000 to illustrate our point. We also organize findings from four recent articles that provide evidence for the MSCEIT’s validity based on (...) its relations with other tests. (shrink)

Ethische Grundprinzipien in der europäischen Bioethik und im Biorecht” ist der Titel eines Forschungsprojekts, das von 1995 bis 1998 von der EU-Kommission unterstützt wurde. Das Projekt gründete sich auf die Zusammenarbeit von 22 Partnerorganisationen aus der Mehrzahl der EU-Staaten. Es sollten ethische Grundprinzipien ermittelt werden, die sich ableiten aus Autonomie, Würde, Integrität und Verwundbarkeit als den vier Ausschlag gebenden Ideen bzw. Werten, die in der Bioethik und im Biorecht in Europa zum Tragen kommen sollen. Aus dem Resümee des EU-BIOMED-Projektes wurde (...) ein Rahmenprogramm der EU-Kommission abgeleitet und 1998 in der Deklaration von Barcelona festgehalten . Bei dieser Deklaration handelt es sich um einen einzigartigen Text, der die philosophische und politische Übereinstimmung von Experten aus dem Bereich der Bioethik und des Biorechts aus vielen Staaten dokumentiert. Im vorliegenden Artikel soll die Barcelona-Deklaration mit einigen internationalen Dokumenten zu Bioethik und Biorecht jüngeren Datums verglichen werden. Die Autoren stellen die Deklaration in Zusammenhang mit den Richtlinien, die in verschiedenen anderen internationalen Dokumenten und Rechtsvorschriften zum Vorgehen im Bereich der Bioethik und des Biorechts vorgegeben sind. Besondere Aufmerksamkeit gilt dem Vergleich mit der Konvention zum Schutz der Menschenrechte und der Würde der Menschen im Hinblick auf die Bereiche Biologie und Medizin, die 1996 vom EU-Ministerrat verabschiedet wurde. Sodann wurde die UNESCO-Deklaration betreffend des menschlichen Genoms und der Menschenrechte aus dem Jahre 1997 näher untersucht. Die Barcelona-Deklaration präsentiert also nicht nur die in Europa angestrebten ethischen Grundsätze in Bioethik und Biorecht, sondern erläutert und artikuliert ethische Grundprinzipien, die sich weltweit im Mittelpunkt des Interesses für universale Bioethik und Biorecht befinden. (shrink)

Europska komisija je od 1995. do 1998. podupirala istraživački projekt »Temeljni etički principi u europskoj bioetici i biopravu« . Projekt se temeljio na suradnji 22 partnera iz većine država Europske unije. Cilj projekta bio je identificirati etičke principe povezane s autonomijom, dostojanstvom, integritetom i ranjivošću kao četirima važnim idejama ili vrijednostima za europsku bioetiku i biopravo. Važan sažetak BIOMED projekta bio je Prijedlog Smjernica Europskoj komisiji – Deklaracija iz Barcelone iz 1998. godine – koja je jedinstvena jer predstavlja filozofsku i (...) političku suglasnost stručnjaka za bioetiku i biopravo iz mnogih država. U ovome tekstu želimo usporediti Deklaraciju iz Barcelone sa nekim drugim novijim međunarodnim dokumentima o bioetici i biopravu. Povezat ćemo Deklaraciju iz Barcelone sa okvirom koji nude različiti međunarodni dokumenti i propisi o djelovanju u bioetici i biopravu. Posebno ćemo se usmjeriti na sličnosti i razlike sa Konvencijom o zaštiti ljudskih prava i dostojanstva ljudskih bića u pogledu primjene biologije i medicine, koju je prihvatilo Vijeće ministara 1996., te ćemo promotriti i UNESCOvu Deklaraciju o ljudskom genomu iz 1997. Dakle, Deklaracija iz Barcelone ne predstavlja samo europske etičke principe u bioetici i biopravu, nego ujedno pojašnjava i artikulira osnovne etičke principe koji se nalaze u središtu međunarodnog interesa za univerzalnu bioetiku i biopravo. (shrink)

La Comission européenne a soutenu, de 1995 à 1998, le programme de recherche intitulé « Les principes éthiques de base en bioéthique et en bio-droit européens ». Le projet était basé sur la collaboration de 22 partenaires issus de la plupart des pays de l’Union européenne. L’objectif du projet était d’identifier les principes éthiques d’autonomie, de dignité, d’intégrité et de vulnérabilité comme étant les quatre idées et valeurs majeures de la bioéthique et du biodroit européens. Les Propositions et les recommandations (...) à la Commission européenne – la Déclaration de Barcelone de 1998 – constitue un résumé important du projet BIOMED. Cette déclaration est unique dans son genre car elle représente l’unanimité philosophique et politique des experts en bioéthique et en biodroit de nombreux pays. Dans ce texte, nous souhaitons comparer la Déclaration de Barcelone avec quelques nouveaux documents en bioéthique et en biodroit internationaux. Nous situerons la Déclaration de Barcelone dans le cadre proposé par les différents documents internationaux et les règlements relatifs à l’action dans le domaine de la bioéthique et du biodroit. Nous examinerons tout particulièrement les similitudes et les différences par rapport à la « Convention pour la protection des droits de l’homme et la dignité de l’être humain à l’égard des applications de la biologie et de la médecine », adoptée en 1996 par le Conseil des ministres. Enfin, nous étudierons la « Déclaration sur le génome humain » de l’Unesco de 1997. Donc, la Déclaration de Barcelone ne représente pas seulement les principes éthiques européens en matière de bioéthique et de biodroit, mais éclaire et articule les principes éthiques de base se trouvant au coeur de l’intérêt international pour une bioéthique et un biodroit universels. (shrink)

Macht ist allgegenwärtig; sie kann soziale, wirtschaftliche oder politische Formen annehmen und wirkt zu jeder Zeit in und um uns. Die Beschäftigung mit Macht und Ohnmacht ist daher auch keineswegs neu - seit Jahrtausenden steht sie im Mittelpunkt des Denkens berühmter Philosophen wie Thukydides, Machiavelli oder Thomas Hobbes. Was aber heißt und ist Macht eigentlich? Wie entsteht und vergeht sie? Was bewirkt sie? Was macht mächtig? Können Recht, Ethik oder Religion ihr Grenzen setzen? Diesen Fragen geht der Rechts-, Politik- und (...) Kulturwissenschaftler Peter Cornelius Mayer-Tasch nach. Facettenreich und kurzweilig führt er die verschiedenen Phänomene und Ausprägungen von Macht in diesem Band zusammen: Angefangen beim Begriff der Macht über die Anbetung von Macht - etwa in Religion oder Politik - schlägt Mayer-Tasch den Bogen bis hin zur Dialektik von Segen und Fluch der Macht und der Utopie von Verzicht auf Macht. Peter Cornelius Mayer-Tasch untersucht eines der bedeutsamsten Phänomene des sozialen Lebens: Was ist Macht und was macht mächtig? Kann man Macht Grenzen setzen? Geschickt verknüpft Mayer-Tasch die philosophisch-historischen Hintergründe von Macht mit ihren unerwarteten, alltäglichen Ausprägungen - oder hätten Sie Macht mit Liebe, Schönheit oder Gartengestaltung in Verbindung gebracht? (shrink)

Our “Principles and Updates” article in this issue discussed the nature of emotional intelligence and its place in the overall intelligence pantheon. We welcome the comments by Schlegel and by Legree, Mullins, and Psotka, who describe their current research in the area and how it further informs our understanding of ability-based emotional intelligence.

Nicholas Jacobs’s introduction to and translation of Johann Peter Hebel’s story, The Glass Jew, a humorous example of inclusiveness and communicative conflict-resolution.

The qualitative division between domain-general and domain-specific cognition is unsubstantiated. The distinction is instead better viewed as opposites on a gradual scale, which has more explanatory power and fits current empirical evidence better. We also argue that causal cognition may be more general than social learning, which it often involves.

Cet article se concentre sur le contrecoup sociopolitique de la pandémie de Covid-19 et utilise le cadre de la philosophie de Hegel pour l’analyser. Premièrement, l’article étudie les protestations de principe de diverses personnes contre les mesures imposées par l’État pour contrôler la pandémie. Sur la base de l’analyse de Hegel de la double reconnaissance entre l’État et ses membres, sur laquelle reposent les démocraties modernes, on soutient que ces protestataires de principe refusent de reconnaître l’État comme l’effectivité de la (...) liberté publique, soulignant ainsi la fragilité inhérente des États modernes. Pour justifier leurs positions, les contestataires ont argué qu’ils ne se sentent pas reconnus par l’État. Comme solution à ce problème, il est suggéré que l’État doit développer de nouvelles façons d’intégrer ces personnes, non seulement à travers son cadre juridique et institutionnel, mais aussi sur le plan économique et socioculturel. Deuxièmement, l’article réfléchit à l’impact de la pandémie sur les relations interétatiques à l’aide de la thèse de Hegel selon laquelle un lien fédérant les nations européennes pourrait régler pacifiquement les conflits entre les États dans cette région du monde. On avance pour finir que l’impact mondial de la pandémie et de nombreuses autres crises (changement climatique, répartition inégale des richesses, etc.) crée un terrain d’entente, offrant une raison d’étendre l’approche européenne de résolution des crises interétatiques à d’autres parties du globe. (shrink)