This volume provides a valuable discussion of Husserl's lifelong project of the critique of science which makes no attempt to conflate the pre-World War I ...

"Lch _ke nur an, dass es gar nicMs Ungewohnliches sei, sowohl im gemeinen Gespriiche, als in den Schriften, durch Vergleichung der Gedanken, welche ein Vertasser aber seinen Gegenstand aussert, ihn sogar besser, u lIerstehen, als er sich selbst lIerstand, indem er seinen Begrilf nicht genugsam be stimmte utJd dadurch bisweilen seiner eigenen Absicht ent gegen redete oder auch dachte." Diesen Sat, aus Kanis "Kritik der, einen Vernunft" hat Husserl aut die Titelseite seines Exemplars lion Kants Hauptwerk geschrieben. Ober die Beziehungen (...) zwischen Husseds Phiinomenologie und der Kantischen und neukantianischen Philosophie ist schon Vieles ge schrieben worden. Dabei wurden die verschiedensten Auffassun gen geaussert; man kann sagen, dass hier die ganze Skala mogli cher Deutungen durchgangen wurde. Am einen Ende dieser Skala steht Hussed als Antipode Kants und jeglichen N eukantianismus, am andem Ende der N eukantianer Hussed; und dazwischen liegen nuanciertere Bilder. Offenbar sind die Beziehungen zwi schen Hussed einerseits und Kant und den Neukantianem an dererseits komplexer Natur; offenbar bestehen hier aber auch innere Beziehungen, seien sie nun positiver oder negativer Art. Es drangte Hussed selbst danach, sich iiber sein Verhaltnis zur Philosophie Kants klar auszusprechen_ Fiir sein letztes Werk, fiir die Krisis, hatte er eine Auseinandersetzung mit Kant geplant.l Bevor er aber diesen Plan ausfiihren konnte, erreichte ihn der Tod. (shrink)

Ethisch gutes Handeln ist tätige Liebe, die vom Gewissen geleitet wird - das ist die Einsicht dieses Ethikentwurfs. Worin ein solches Handeln besteht, wird in allen ethisch relevanten Beziehungen untersucht. Ausgangspunkt ist, im Geiste von Husserls Phänomenologie, das erfahrende, wertende und handelnde Subjekt: Die Frage nach dem ethisch guten Handeln wird zur Frage nach dem Selbstverständnis des Ichs und der Bedeutung, welche die Mitmenschen und die Umwelt für es haben. So zeigt der Autor, wie ein ethisch gutes und somit glückliches (...) Leben für den Einzelnen heute möglich ist. Er baut auch auf osteuropäische, chinesische und jüdische Philosophie-Traditionen und wird damit einer Gegenwart gerecht, in der die Menschheit durch neue Wege der Kommunikation zu einem Gefüge geworden ist. (shrink)

Chinese philosophers, especially Mencius, Wang Yangming and his followers, the pursuit of a "saint." This requires them to conduct a thorough awareness of people's own reflection and fundamental change. They discover and explore some special aspects of consciousness, Husserl's phenomenology of these areas have not been taken into account, and thus made ​​a thought-provoking to the latter question. This paper explores three related issues: one, a person or animal to its direct experience; Second, the moral sense and intention of their (...) own behavior and vivid experience of the direct relationship between consciousness; Third, awareness of the intention to meditate on the silenced of. Chinese philosophers, especially Mencius, Wang Yangming and Wang's followers, pursue the way to become a "holy man", which requires a thorough reflection on, and a radical change of one's own consciousness. Hence they discover and investigate some special aspects of consciousness, which haven't been taken into account by Husserlian Phenomenology, and therefore pose revealing questions to the latter. This article discusses three of them: the first question concerns a direct feeling for other human beings and animals; the second question concerns the relation between the moral conscience and the immediate consciousness of one's own intentional acts or lived-experiences; the third question concerns the intentionality of the meditative, tranquil consciousness. (shrink)

In this paper I discuss some significant aspects of Husserl’s phenomenology which could not be adequately known without studying the manuscripts, unpublished during his lifetime and then published gradually since 1950 by Husserl Archives in Leuven founded by Father van Breda in 1939. The aspects I discuss here are listed under 6 subjects: Husserl’s phenomenological analyses of the constituting corporeal subjectivity, Husserl’s phenomenological analysis of the conditions of possibility of representifications, concept of I-consciousness, conception of transcendental subjectivity as intersubjectivity, the (...) development of Husserl’s conception of phenomenological philosophy, and Husserl’s metaphysics. This paper is drawn from, and an extension of, a lecture given at the Catholic University of Louvain in the occasion of 80th anniversary of the foundation of the Husserl Archives. (shrink)

Thema dieses Buchs ist die Religion von fünf Philosophen aus unterschiedlichen Kulturen und Epochen: Konfuzius, Sokrates, Epiktet, Montaigne und Pascal. Anhand der sehr unterschiedlichen Textgrundlagen werden nicht nur ihre Gedanken über ihre Religion dargestellt, sondern auch ihre philosophischen Lehren. Im Blickpunkt steht auch, wie sich das, was diese fünf über Religion sagen, von ihrer religiösen Praxis unterscheidet. Ein Ergebnis des Vergleichs ist die Erkenntnis, dass alle echte Religion, die Gott als Höchstes hat, in fünf voneinander untrennbaren Haltungen besteht, die ausdrücken, (...) was dieses Höchste für sie ist: in der Überzeugung, einen göttlichen Auftrag zu haben und diesen Auftrag erfüllen, d.h. dadurch Gott dienen zu sollen, in der Dankbarkeit gegenüber Gott, in der Güte oder tätigen Liebe gegenüber seinen Mitmenschen, im Vertrauen in den Schutz oder in die Hilfe Gottes und in der Ehrlichkeit und Wahrhaftigkeit sich selbst und seinen Mitmenschen gegenüber. (shrink)

Concerning the foundation of Ethics, three different types of theories may be distinguished inside the Confucian tradition. A first type considers ethical rules as necessary for a harmonious social life and the welfare of man as a social being. A second typesees the foundation of ethics in its correspondence with the cosmical order. For a third type, the original tendencies and demands of the human heart or mind are the roots ofethics. The ethical theory more closely discussed in this paper, (...) and which belongs to the third type, is that of Wang Yangming (1472-1529). In his ethical theory, Wang endorsed first the position of Mencius (fourth and third cent. B.C.) and based ethics on original human tendencies and feelings such as love, sympathy, shame, indignation against injustice, etc. However later he was faced with the problem, of how we are able to distinguish these original good tendencies from egoistic (bad) intentions which also belong to our heart. Wang solves this problem by his new theory oiliang zhi („original knowing”). According to this theory, „original knowing” is a kind of immediate consciousness or awareness present in every intention: In every intention we are more or less aware of the ethical quality of this intention, and in acting according to this awareness, this awareness becomes more and more clear and may attain full enlightenment. (shrink)

Die Monadologie Husserls, die durch eine Phanomenologie der Intersubjektivitat begrundet ist, weist gegenuber der metaphysischen Monadologie von Leibniz Vorzuge auf. Anderseits fehlt Husserls Monadologie Leibniz' philosophisch radikalste Frage: Warum ist uberhaupt etwas und nicht vielmehr nichts?, ebenso Leibniz' Lehren vom Verhaltnis der Macht und Ohnmacht zwischen den Monaden und der Kraft der Monaden. Den Versuch, die Fragestellungen und die Lehren der beiden zu vereinigen, unternimmt Iso Kern in diesem Band - durch eine Synthese kann die beste Metaphysik der europaischen Philosophiegeschichte (...) entstehen. Sie ist unbegrenzt durch neue Fragen zu bereichern, aber auch zu korrigieren. (shrink)

Chinese philosophers, especially Mencius, Wang Yangming and his followers, the pursuit of a "saint." This requires them to conduct a thorough awareness of people's own reflection and fundamental change. They discover and explore some special aspects of consciousness, Husserl's phenomenology of these areas have not been taken into account, and thus made ​​a thought-provoking to the latter question. This paper explores three related issues: one, a person or animal to its direct experience; Second, the moral sense and intention of their (...) own behavior and vivid experience of the direct relationship between consciousness; Third, awareness of the intention to meditate on the silenced of. Chinese philosophers, especially Mencius, Wang Yangming and Wang's followers, pursue the way to become a "holy man", which requires a thorough reflection on, and a radical change of one's own consciousness. Hence they discover and investigate some special aspects of consciousness, which haven't been taken into account by Husserlian Phenomenology, and therefore pose revealing questions to the latter. This article discusses three of them: the first question concerns a direct feeling for other human beings and animals; the second question concerns the relation between the moral conscience and the immediate consciousness of one's own intentional acts or lived-experiences; the third question concerns the intentionality of the meditative, tranquil consciousness. (shrink)

Was ist Vernunft im Gegensatz zur Sinnlichkeit? Diese Frage erortert der erste Teil dieser Studie, die unterscheidet zwischen Vernunft als Verstehen bzw. Verstand und Vernunft in vollem Sinn: Verstand ist z. B. das Sich-Erinnern an die eigene Vergangenheit, das Vergegenwartigen der Erlebnisse anderer in der Einfuhlung, das Vorausplanen der Zukunft. Vernunft im vollen Sinne dagegen ist Institution des Vergegenwartigens in der Sinnlichkeit oder Kultur, z. B. die menschliche logische Sprache, die Bilder, vergegenwartigende Spiele. Vernunft hat auch mit Erkennen und Wahrheit (...) zu tun, worum es in einem zweiten Teil geht. Hier setzt der Autor sich unter anderem mit tierischem Erleben im Gegensatz zum menschlichen Erkennen, mit naturwissenschaftlichem Erkennen und religiosem Glauben sowie mit Erkennen in den Humanwissenschaften auseinander. An Beispielen aus ganz unterschiedlichen Bereichen, mit vielen Bezugen zur europaischen Philosophie und in sehr personlichem Ton zeigt Iso Kern, was Vernunft ist. (shrink)