En un momento de tensión y polémica por la situación que tiene la enseñanza de la filosofía dentro de la l. o. g. s. e., es útil hacer una reflexión comparativa con el modo en el que se esta dando respuesta a la didáctica de la filosofía en otro país europeo, en Italia.

Die Arbeit setzt sich das Ziel, zu zeigen, wie es in der europaischen Geistesgeschichte zur Ausbildung eines <I>personalen Ich gekommen ist. Dadurch kann sich der Mensch als <I>eigenstandige Person erkennen und Eigenverantwortung fur seine Handlungen ubernehmen, deren Auswirkungen auch <I>die anderen betreffen. Um den Anderen in seinen Anspruchen und Bedurfnissen wahrzunehmen, bedarf es nicht nur des Verstandes, sondern auch des Gefuhls. Die moderne -Philosophie der Gefuhle- und die aktuelle Hirnforschung bieten mit ihren Ergebnissen die Chance, zu erkennen, dass dem Menschen (...) aufgrund seiner psycho-physischen Ausstattung die Rucksichtnahme auf den Anderen sowohl moglich als auch fur ihn selbst forderlich ist. Der letzte Abschnitt der Untersuchung zeigt, dass die Anspruche der anderen in der Moral und den Gesetzen verankert werden mussen, um Wirksamkeit zu entfalten.". (shrink)

1. T. Entwicklung bis 1971 -- 2. T. Entwicklung von 1972 bis 1980.

Der Aufsatz untersucht die wenig behandelte Echnaton-Studie von Karl Abraham, eine frühe Arbeit zur angewandten Psychoanalyse. Kritisch wird beleuchtet, wo Irrtümer und Schwächen in der Darstellung des altägyptischen Pharaos liegen. Gründe dafür sieht der Beitrag im theoriegeleiteten Denken sowie selbstanalytischen Anteilen Abrahams; diese werden als allgemeine Probleme psychoanalytischer Biographik diskutiert. Abrahams Arbeit wird dann als wichtiger psychoanalytischer Beitrag gewürdigt, weil hier neue Sichtweisen auftauchten, die Impulse für die weitere Theorieentwicklung Abrahams gegeben hätten, von Nachfolgern aufgegriffen worden seien und heute zum (...) Bestand psychoanalytischer Theorien gehörten. Anhand von Freuds Kritik geht es um das Verhältnis von Neurose und Leistung, um die Ambivalenz in ödipalen Beziehungen sowie um manische Züge in Charakter und Religion des Pharaos, die Abraham vor dem Hintergrund einer kurz zuvor erstellten ersten Theorie der Manie habe beschreiben können. In der wissenschaftlichen Korrespondenz von Freud und Abraham deuteten sich in dieser Zeit erste Differenzen an, wobei es nie zu einem Bruch zwischen beiden kam. (shrink)

The persistence of both inflammatory and neuropathic pain can only be explained when learning processes are taken into account in addition to sensitizing mechanisms. Learning processes such as classical and operant conditioning create memories for pain that are based on altered synaptic connections in supraspinal structures and persist without peripheral input. [coderre & katz; dickenson; wiesenfeld-hallin et al.].

Facial expressions of pain may be best conceptualized as an example of an evolved propensity to communicate distress, rather than as a distinct category of facial expression. The operant model goes beyond the evolutionary account, as it can explain how the (facial) expression of pain can become maladaptive as a result of its capability to elicit attention and caring behavior in the observer.

Although the brain enables us to perceive the external world and our body, it remains unknown whether brain processes themselves can be perceived. Brain tissue does not have receptors for its own activity. However, the ability of humans to acquire self-control of brain processes indicates that the perception of these processes may also be achieved by learning. In this study patients learned to control low-frequency components of their EEG: the so-called slow cortical potentials (SCPs). In particular ''probe'' sessions, the patients (...) estimated the quality of the SCP shift they had produced in the preceding trial. The correspondence between the recorded SCP amplitudes and the subjective estimates increased with training. The ability to perceive the SCPs was related to the ability to control them; this perception was not mediated by peripheral variables such as changes in muscle tonus and cannot be reduced to simple vigilance monitoring. These data provide evidence that humans can learn to perceive the neural activity of their brain. Alternative interpretations are discussed. (shrink)

Are we in a post-feminist era? Has the term, feminist, grown out of its resisted stance? What from today's standpoint is an appropriate concept of feminist philosophy? And is it not the case that all people thinking democratically must share its central concern? In Feminist Philosophy , internationally acclaimed philosopher Herta Nagl-Docekal discusses and critiques the theories of today. Her study ranges across philosophical anthropology, aesthetics, philosophy of science, the critique of reason, political theory, and philosophy of law. Feminist (...) Philosophy confronts the entire field with the problem of the hierarchical relations of the sexes. Throughout her work, Nagl-Docekal affirms the importance of feminist thought as she presses for new approaches to common problems. (shrink)

Seit 2014 erscheinen die Bände der renommierten Wiener Reihe bei De Gruyter. Das äußere Layout der Bände wurde modernisiert, inhaltlich und personell jedoch ist das Profil der seit mehr als zwei Jahrzehnten erscheinenden Buchreihe von Kontinuität geprägt. Die Bände sind jeweils einer aktuellen philosophischen Fragestellung gewidmet. Eine internationale Autorenschaft und die Veröffentlichung fremdsprachiger Beiträge sind Elemente des Programms. Die Reihe will dazu beitragen, dogmatische Abgrenzungen zwischen philosophischen Schulen und Traditionen abzubauen.