Sixieme et dernier volume de la premiere edition critique et la premiere traduction francaise de la Theologie platonicienne de Proclus (410-485). Le projet de Proclus - constituer, au moyen des methodes scientifiques de la theologie, un corps de doctrines theologiques empruntees aux sources les plus authentiques de la tradition grecque (Platon, Homere, Hesiode, Orphee, les Oracles chaldaiques etc.) - se termine ainsi par l'etude des dieux hypercosmiques (c'est-a-dire les dieux immediatement transcendants au monde).

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Thomas d’Aquin au XIIIe siècle, Marsile Ficin, le Cardinal Bessarion, Pietro Balbi, ami du Cardinal Nicolas de Cues, le dominicain Jean Cuno chez Alde Manuce à Venise au XVe siècle, Josse Clichtove, d’abord élève et collaborateur de Jacques Lefèvre d’Étaples, au début du XVIe, sont des figures par lesquelles s’est transmise la tradition platonicienne au Moyen Âge et à la Renaissance. De diverses manières, ces savants, au milieu de leurs contemporains, ont été les artisans d’une histoire de la culture humaniste, (...) dont plusieurs épisodes peu connus sont étudiés dans ce livre. En les réunissant, on obtient une image quelque peu renouvelée du mouvement des idées qui devait prolonger jusqu’à l’époque moderne la posternité du néoplatonisme athénien en Italie et en Europe. (shrink)

Dans ce volume considérable, on été réunies les contributions d'un Congrès international tenu à Louvain en 1998 pour marquer l'achèvement de la première édition de la Théologie Platonicienne de Proclus. Ces contributions, toutes rigoureusement centrées sur la Théol. Plat. concernent (1) les principes et les sources de la Théol. plat. (2) Les méthodes théologiques de Proclus (3) La postérité de la Théol. plat. dans le monde grec, païen comme chrétien, et dans le monde islamique. Des indices très détaillés permettent de (...) retrouver tous les passages cités et commentés dans ce volume. (shrink)

Zbiór tekstów pochodzących z różnych czasopism z lat 1952-1979.

Parce que le Liber de causis etait au programme de l'enseignement universitaire parisien au XIIIe siecle, il etait naturel pour le professeur, frere Thomas d'Aquin, de composer un commentaire sur ce texte attribue alors a Aristote. Mais parce que, a ce moment meme, le dominicain Guillaume de Moerbeke venait de decouvrir les Elements de theologie de Proclus et de les traduire en latin (18 mai 1268), Thomas, enregsitrant aussitot cet apport nouveau, comprenait que le Liber de causis etait un sous-produit (...) des Elements de Proclus et devait donc etre retire a Aristote. Du meme coup, il saisissait la nature platonicienne de ce texte qui le rapprochait des doctrines du Pseudo-Denys et permettait d'evaluer son platonisme. C'est pourquoi le Commentaire de Thomas sur le Liber de causis offre une presentation des doctrines platoniciennes dans la construction theologiques des premiers principes. Dans l'elaboration de ce commentaire, Thomas se revele un veritable humaniste en avance de deux siecles sur les savants de la Renaissance. (shrink)