Resumo: A civilização ecológica é uma forma de civilização e possui valores culturais. No processo de desenvolvimento econômico e social, devido às diferenças nas práticas sociais, diferentes países, regiões e grupos étnicos são forçados a diferir em sua compreensão da conotação da civilização ecológica e de sua expressão externa. No contexto da diversidade cultural, o desenvolvimento da educação da civilização ecológica na China é um projeto sistemático de longo prazo, que requer a participação conjunta do povo, e pode, de modo (...) geral, ser realizado em três níveis, incluindo o nível social, o nível nacional e o nível escolar. O presente artigo argumenta que toda a sociedade é o solo para desenvolver a educação da civilização ecológica; na China, o governo é a garantia externa e as escolas são o principal campo de batalha. Nesse sentido, o governo confia essencialmente nas escolas para alcançar o objetivo da educação da civilização ecológica. Portanto, o presente artigo se concentrará no nível escolar, baseado na diversidade cultural dos dias atuais, para discutir as contramedidas para o desenvolvimento da educação da civilização ecológica, na China, que inclui o sistema de metas, professores, estudantes, currículo, metodologia e meio ambiente. Além disso, o presente artigo toma a região de Sichuan-Tibet e a cidade de Tianjin como exemplos para elaborar as ações específicas de integração da cultura ecológica étnica com a educação da civilização ecológica nas escolas. (shrink)

本书从市场失败出发,越出经济学的范畴,以超越现代性的视角,重新评估并构建了经济伦理学。阐明了道德失败同市场与政府失败构成广义经济学的三大失败,美德机制和良知具有超越一般价值取向和规范的意义。.

本书系作者一系列关于后现代理论衰落后新出现的批评流派的论文集。其内容和体例分为五编。第一编的两章分别对九十年代以来国际学术界关于后现代主义问题的讨论作出总结性的评述;第二编“后殖民主义”应当说是本书的 重点,在首先对后殖民理论的源起以及后殖民地文学的概况作一“鸟瞰式”的评价。.

本书主讲现象学的概况、来源与特点;海德格尔的存在论——解释学式的现象学;发生现象学一瞥——经验的视域结构与被动发生等。.

本书阐述的是广义现象学传入中国的历史、途径、成就和问题。主要涉及了德国的现象学、法国存在主义和解释学等。.

本书主要回顾20世纪七八十年代中国发生的“美学热”现象,由此追溯20世纪五六十年代的美学大讨论,探讨中国美学现象背后的深层文化历史和社会政治原因,以期为当代中国美学与艺术的发展提供思考的线索。.

本书以著名的“索卡尔事件”为线索,展现了后现代反科学思潮出现的历史背景,突出讨论了“索卡尔事件”所引发的科学卫士与后现代思想家之间的“科学大战”。分析批判了“强纲领”的科学知识社会学。.

本书包括自第二次世界大战以来的世界著名教育家的教育思想,此外还介绍了终生教育的产生、发展及其理论基础。.

本辑主要从现代性视角出发, 深入探讨从西方传入的各种思潮与观念-进化论, 激进主义, 无政府主义, 平等, 自由, 科学-在中国的传播, 及中国的传统文化如何影响了国人对这些观念的理解.

本书从中国是一个超稳定结构假说出发,讨论中国历代政治文化的特点及其演化机制。通过比较魏晋南北朝时期佛教传入与近代西方文明扩张这两次重大的外来文化冲击,探讨中国文化融合消化外来文化所具有的共同模式,并进 而揭示二十世纪中国现代思想的起源.

全书第一次从文化、哲学、美学、叙事等层面对中国近现代启蒙文学思潮进行了考察,从根本上改变了过去对这一论题的研究视角、预设价值和思维模式,揭示出一个令人耳目一新的深度性的历史存在。.

本书运用现代性理论划定中国现代美学思潮范围,并且以美学思潮为单位来建构中国现代美学史.具体写作中,该书在中国现代美学史上出现的思潮中,选取了有代表性的美学家进行了考察,并且以美学思潮的更替展现了中国现 代美学的历史演变规律.

周山(1949-),上海社会科学院哲学研究所副研究员、周易研究中心秘书长、中国逻辑史研究会理事、上海市逻辑学会理事.

本书内容包括:导言、生态学,生态思想和道教生态思想、道教生态思想的原生性、道教生态宇宙观等。.

本书对范伯格的“刑罚的道德界限”理论进行了较为系统的研究,将刑罚的道德界限理论比较完整地引入中国大陆刑法学界;揭示了包括道德界限理论在内的以往所有关于犯罪本质理论的共同缺陷,建构了应受刑罚惩罚性的具体 内容,对刑罚的界限进行了新的界定。.

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