The aim of my paper is to show some elements in Milton’s and Locke’s political writings, depending on their attitudes to different media. Milton in his argumentation against censorship must demonstrate that all the ancient instances for censorship, usually cited in his century, can be interpreted as examples of another phenomenon. However, Milton, analysing loci of Plato’s Republic and some Scriptural topics, recognises the scope and significance of non-conceptual, non-printed, non-verbal forms of communication; he describes them as signs of childish, (...) female or uneducated behaviours, as valueless phenomena from the point of view of political liberty incarnated in the freedom of press. John Locke’s attitude is the same. I will show a chain of ideas, similar to Milton’s one, in his Two Tracts on Government and in his Epistola de tolerantia, focusing the analyses on the concept of adiaphora (indifferent things). (shrink)

The aim of my paper is to show some elements in Milton’s and Locke’s political writings, depending on their attitudes to different media. Milton in his argumentation against censorship must demonstrate that all the ancient instances for censorship, usually cited in his century, can be interpreted as examples of another phenomenon. However, Milton, analysing loci of Plato’s Republic and some Scriptural topics, recognises the scope and significance of non-conceptual, non-printed, non-verbal forms of communication; he describes them as signs of childish, (...) female or uneducated behaviours, as valueless phenomena from the point of view of political liberty incarnated in the freedom of press. John Locke’s attitude is the same. I will show a chain of ideas, similar to Milton’s one, in his Two Tracts on Government and in his Epistola de tolerantia, focusing the analyses on the concept of adiaphora (indifferent things). (shrink)

Namjera je ovog rada pokazati neke elemente Miltonovih i Lockeovih političkih spisa, ovisno o njihovim odnosima prema različitim medijima. Milton u svojoj argumentaciji protiv cenzure mora pokazati da se sve drevne instance za cenzuru, često citirane u njegovom stoljeću, mogu interpretirati kao primjeri drugog fenomena. Međutim, Milton prepoznaje, analizirajući mjesta u Platonovoj Državi i nekim biblijskim temama, doseg i značaj nepojmovnih, netiskanih, neverbalnih oblika komunikacije; on ih opisuje kao znakove djetinjastog, ženskog ili neobrazovanog ponašanja, kao beznačajne fenomene iz perspektive političke (...) slobodne utjelovljene u slobodi tiska. Stav Johna Lockea je isti. Pokazat ću lanac ideja, sličan Miltonovom, u njegovim djelima Dvije rasprave o vladi i Pismo o toleranciji, fokusirajući analizu na pojam adijafore. (shrink)

Die Intention meiner Arbeit ist, einige Elemente in Miltons und Lockes politischen Schriften aufzuweisen, abhängig von ihren Einstellungen zu diversen Medien. Milton hat in seiner Argumentierung gegen die Zensur darzulegen, dass alle historischen Instanzen der Zensur – gewöhnlich zitiert in seinem Jahrhundert – als Beispiele eines anderen Phänomens ausgedeutet werden können. Demgegenüber erkennt Milton, indem er unterschiedliche Loci in Platons Der Staat sowie einigen biblischen Themen analysiert, die Reichweite als auch Gewichtigkeit der nichtbegrifflichen, ungedruckten, nichtverbalen Kommunikationsformen; er schildert sie als (...) Zeichen des kindischen, weiblichen oder ungebildeten Verhaltens, als wertlose Phänomene aus dem Blickwinkel der in der Pressefreiheit verkörperten politischen Libertät. John Lockes Einstellung ist übereinstimmend. Ich erläutere eine Ideenkette, analog zu jener Miltons, in seinen Werken Zwei Abhandlungen über die Regierung und Epistola de tolerantia, indem ich die Analyse auf den Begriff der Adiaphora fokussiere. (shrink)

L’objectif de cet article est de mettre en lumière quelques éléments tirés des écrits politiques de John Milton et de John Locke, en fonction de leur attitude à l’égard des différents médias. Dans son argumentation contre la censure, John Milton doit démontrer que toutes les anciennes instances de censure, citées souvent à son époque, peuvent être interprétées comme des exemples d’un autre phénomène. Cependant, John Milton reconnaît, en analysant les lieux communs dans la République de Platon ainsi que dans certains (...) textes bibliques, la portée et la signification des formes nonconceptuelles, nonimprimées, nonverbales de communication ; il les décrit comme des signes d’un comportement enfantin, féminin ou inculte, comme des phénomènes sans importance d’un point de vue de liberté politique incarnée dans la liberté de la presse. La position de John Locke est la même. Je montrerai l’enchaînement des idées, similiaire à celui de Milton, dans ses ouvrages Deux traités du gouvernement et Lettre sur la tolérance, en focalisant mon analyse sur le concept d’adiaphora. (shrink)

Nombre d’ouvrages sur la mondialisation affirment habituellement que les concepts d’« espace », de « temps » et de « soi » ont radicalement changé ces dernières décennies au cours du processus de mondialisation. Mon texte propose une analyse de quelques sujets de débat, en prenant ces mots au sens métaphorique. L’analyse se focalise d’abord sur les termes marquants de « l’espace du flux » et de « temps intemporel » de Manuel Castells, puis sur un terme plus classique, celui (...) de « perte de soi » de Hannah Arendt. En analysant l’utilisation de ces termes dans l’oeuvre de ces deux auteurs, ainsi que dans l’oeuvre de leurs adeptes, je tenterai de démontrer que : 1/ les termes en question ne sont pas suffisamment clairs pour être considérés comme des termes scientifiques et ne sont acceptables qu’au sens métaphorique ; 2/ ces termes sont fondés dans le discours, bien connu, des ouvrages de modernité classique et par conséquent ne sont pas spécifiques à la mondialisation. Le dernier auteur que j’analyse dans mon texte est Andrew Ure, professeur écossais ayant vécu au XIXe siècle. De par le vocabulaire qu’il utilise pour décrire son monde, il fait partie du discours de modernité classique comportant une évaluation entièrement différente. (shrink)

U opsežnoj literaturi o globalizaciji postalo je uobičajeno tvrditi da su se koncepti ‘prostor’, ‘vrijeme’ i ‘sebstvo’ drastično promijenili posljednjih desetljeća tijekom procesa globalizacije. Moj tekst nudi analizu nekoliko tema za raspravu, koristeći navedene riječi metaforički. Analiza se prvo usmjerava na slavne termine Manuela Castellsa ‘prostor protoka’ i ‘bezvremeno vrijeme’ te na više klasičan termin Hannah Arendt ‘gubitak sebe’. Kroz analizu njihova korištenja u radovima spomenutih autora i njihovih sljedbenika, nastojat ću prikazati: navedeni termini su previše nejasni da bi se (...) koristili kao ogledni koncepti te su prihvatljivi samo u pukom metaforičkom smislu; ti su termini utemeljeni u dobro poznatom diskursu literature klasičnog moderniteta i time nisu specifični termini globalizacije. Posljednji autor kojeg analiziram u tekstu je škotski profesor iz 19. stoljeća Andrew Ure. On je, vokabularom koji koristi za opisivanje svoga svijeta, a koji je sličan ranije spomenutim terminima M. Castellsa i H. Arendt, dio diskursa klasičnog moderniteta sa radikalno drugačijom evaluacijom. (shrink)

In der umfangreichen Literatur zur Globalisierung gehen die Autoren gemeinhin von der These aus, dass die Konzepte von ‘Raum’, ‘Zeit’ und ‘Selbst’ in den letzten Jahrzehnten im Rahmen des Globalisierungsprozesses eine drastische Veränderung durchgemacht haben. Der vorliegende Text bietet eine Analyse verschiedener zur Debatte stehender Themen, wobei die genannten Begriffe metaphorisch gebraucht werden. Die Analyse konzentriert sich zunächst auf die berühmten von Manuel Castells eingeführten Begriffe ‘Raum der Ströme’ und ‘zeitlose Zeit’ sowie auf den eher klassischen Terminus des ‘Selbstverlusts’ bei (...) Hannah Arendt. Anhand einer Analyse dieser Begriffe in der Verwendung der genannten Autoren und ihrer Anhänger möchte der Verfasser dieses Textes Folgendes zeigen: Die angeführten Begriffe sind zu verschwommen, um als Musterkonzepte benutzt werden zu können, und daher nur als reine Metaphern akzeptabel; die Begriffe sind im wohlbekannten literarischen Diskurs der klassischen Moderne verankert und insofern keine globalisierungsspezifischen Begriffe. Der letzte im Text besprochene Autor ist der schottische Mediziner und Professor Andrew Ure aus dem 19. Jahrhundert. Gemäß seiner Sprache, die er zur Schilderung seiner Welt verwendet und die an die oben erwähnten Begriffe von M. Castells und H. Arendt erinnert, gehört er zum Diskurs der klassischen Moderne, dem eine radikal andersartige Evaluierung zuschreiben ist. (shrink)

It is a common place in the large literature on globalisation that concepts of the ‘space’, ‘time’ and ‘self’ have radically changed in the last decades, during the process of globalisation. My lecture offers an analysis of a few topics, using these words metaphorically. At first, my analysis will be focused on Manuel Castells’ famous terms ‘space of flow’ and ‘timeless time’, and on a more classical term, Hannah Arendt’s ‘selflessness’. By analysing the uses of these terms in writings of (...) the mentioned authors and their followers, I will try to demonstrate: these terms are too obscure ones to use them as scholar concepts, and they are acceptable ones in a mere metaphoric sense only; they are not the special terms of the globalisation, being rooted in a well-known discourse of the literature of the classical modernity. The last author analysed in my lecture is a 19th century Scottish professor, Andrew Ure. He is a part of the discourse of the classical modernity, using the vocabulary for describing his world that is similar to that of Castells’ and Arendt’s mentioned terms, with a radically different evaluation. (shrink)