Qui peut revendiquer un territoire, sur quelles bases et avec quelles conséquences sont des questions qui font l’objet de débats en philosophie politique contemporaine. En réponse, j’adopte « la théorie de l’État légitime » proposée par Stilz. Selon Wellman, une conséquence des revendications territoriales serait le droit de l’État de refuser la migration sur son territoire. Je juxtapose son propos de l’État légitime avec celui de Stilz et soutiens que, si l’on accepte la fondation de l’État légitime sur la valeur (...) de l’autonomie individuelle, accepter seulement des devoirs négatifs, soit de ne pas violer les droits des non-citoyens, n’est pas plausible. Je justifie les devoirs positifs des États légitimes d’aider à la réalisation de l’autonomie individuelle pour tous ceux dont les États d’origine échouent à la tâche et qui souhaitent se joindre et soutenir les institutions de l’État légitime. Cela implique l’obligation de l’État de permettre leur immigration.Who can claim a territory, on what grounds and what such claims entitle to has recently been the subject of much philosophical debate. In answer to this question, I adopt the ‘legitimate state theory’ proposed by Stilz. One consequence of the claim to territory that has been proposed by Wellman is the right to refuse migration onto a territory. I contrast his and Stilz’ account of the legitimate state and argue that if we accept that legitimate states are grounded on the value of individual autonomy, it is not plausible why states only have the negative duty to not violate human rights in dealings with non-citizens ; instead, I argue that states have positive duties to realize the possibility for individual autonomy for all those whose states fail in providing them with the means to individual autonomy and who wish to join and support the institutions of the legitimate state. This implies a duty to allow their immigration. (shrink)

This article analyses the logic of (de)territorialisation at work in Protestant churches and movements in Oceania, through two examples : the indigenous militants of the “ historic” mâ’ohi Protestant church of French Polynesia, and the relationships between the Evangelical and Pentecostal churches and the local context. Over and above the obvious opposition between cultural roots and Evangelical globalisation, relationships with the local context and memory appear to have become a major arena for confrontation between Pentecostalism and traditional Christianity in Oceania.

La destinée de la communauté des gens de Mologa, petite ville provinciale de Russie centrale, a été marquée par un double événement majeur, son déplacement forcé et l'engloutissement de son territoire d'origine en 1941 lors de la mise en service du barrage de Rybinsk. L'ancrage territorial des habitants de Mologa, symboliquement fondateur de l'identité collective de la communauté, intègre la mobilité et compose désormais avec elle. Le déplacement forcé est ainsi incorporé à une culture de la circulation qui se fonde (...) sur une inscription spatiale première des identités familiales et collectives, mais qui trouve sa dynamique dans un principe de retour toujours possible. Dans le cas de la communauté de Mologa, emblématique à plus d'un titre du brassage soviétique des populations, le lien entre des identités (personnelles, familiales, collectives) et un territoire nous semble ainsi construit de telle façon que le déplacement ne vient pas mettre ce lien en péril mais plutôt le fonder ou l'activer en stimulant une relation vivante à l'espace. Ce jeu dialectique entre l'éloignement et le retour contribue à nourrir de façon ultime l'identité communautaire dans la mobilité, et à assurer sa pérennité. (shrink)

Dans les sociétés démocratiques, le droit est le texte où s'écrivent nos croyances fondatrices : croyances en une signification de l'être humain, croyances dans la force des lois et l'empire de la justice, croyances dans les valeurs sociales de l'Interdit. Le droit impose donc un sens commun qui permet aux individus de se lier entre eux et de vivre ensemble, il fonctionne aussi comme une vérité du moment. Il se nourrit et accompagne les transformations sociales et culturelles qui touchent non (...) seulement les sociétés nationales, mais également l'espace mondialisé. Le droit enregistre, selon ses propres temporalités, les changements de valeurs, l'émergence de nouvelles inquiétudes, l'évolution des techniques et des connaissances. Depuis quelques années, nous assistons à une "demande" accrue de droit et de régulation juridique. Nous chercherons tout d'abord à repérer et identifier les nouveaux territoires du droit en montrant comment la norme juridique contribue en permanence à réinventer le réel, à fabriquer inlassablement la condition humaine, à se présenter sans cesse comme l'instituteur du social. Ce mouvement de juridicisation du social et du politique se traduit non seulement par une prolifération et une diversification de la règle de droit, mais également par un processus parallèle de judiciarisation qui voit un certain nombre de problèmes être traités par l'institution judiciaire (politiques de santé, de sécurité, phénomènes de criminalité internationale, etc.). Entrons-nous dans un nouvel âge du droit? Ces nouvelles interactions entre la société et le droit inaugurent-elles l'ère d'une future démocratie juridique? C'est à ces questions que cet ouvrage essaie de répondre grâce à des contributions de F. Bellivier, J. Commaille, M. Delmas-Marty, M. Hastings, I. De Lamberterie, S. Leverd, A. Lourdelle, E. Millard, M. Quillé, D. Salas, J-F. Thony. (shrink)

Etude sur l'exercice du pouvoir politique et du gouvernement depuis le début de l'ère chrétienne.

Avec la Révolution, le système de représentation politique est proportionnel au territoire et non plus à la population. Cet ordre territorial fait d’encastrements d’échelles et d’imbrications entre territoires politiques et administratifs (dont les matrices sont le département et la commune) a été approprié par les habitants et a légitimé des milliers de notables, ce qui explique sa résistance à l’heure de l’explosion des frontières, de la métropolisation, de la géographie aléatoire des mobilités. Pour répondre à ces mutations, plus qu’une (...) guerre de gabarits substituant au couple commune-département le couple intercommunalités-régions (ou grande région), des innovations institutionnelles sont à inventer, telles la différenciation territoriale et la coopération interterritoriale. (shrink)

L'auteur réexamine les documents épigraphiques qui avaient conduit P. Perdrizet puis P. Gollart à proposer des tracés assez sensiblement différents de la frontière de Philippes et étudie les inscriptions parues depuis. Vers l'Est, la frontière avec la pérée thasienne a pu varier mais n'a jamais atteint le Nestos ; au N-E, il faut sans doute exclure du territoire le village de Platania. Au Sud, la colonie possédait toute la Piérie pangéenne et la frontière Ouest devait passer par le seuil de (...) l'Angistès : l'inscription sur laquelle on se fondait pour lui attribuer la région de Néo Souli, beaucoup plus à l'Ouest, est une pierre errante et son témoignage doit être écarté. Le sort des agglomérations de la côte Sud, Galepsos, Oisymè et même Néapolis, reste obscur. (shrink)

Contrairement à une idée reçue, les religions fabriquent de nombreuses différences : c’est une façon de donner sens au monde. La difficulté vient de ce qu’elles ne coïncident pas avec les différenciations et les séparations modernes. Du coup, les différences religieuses du passé peuvent s’effacer, mais aussi s’exacerber dans des formes identitaires. Mais elles peuvent aussi rappeler à la modernité que le franchissement de certaines limites en certains domaines l’expose au risque de « déraillements » .Contrary to a received idea, (...) religions create a great many differences in their attempts to give meaning to the world. The difficulty arises from the fact that these differences do not coincide with the differentiations and separations of modern times. As a result, the religious differences of the past can fade away, but they can also become exacerbated through forms of identity-building. Nevertheless, they can also be a reminder to modern times that crossing over certain boundaries in certain areas can create risks of “derailment”. (shrink)

À l’origine du présent ouvrage se trouve un cours consacré aux voyages lointains dans l’imaginaire grec : l’A. nous emmène, à l’image de ses anciens étudiants, sur les traces de l’âge d’or à partir de ses évocations dans la culture occidentale, depuis Hésiode jusqu’à aujourd’hui, en passant par la découverte du Nouveau Monde et de Tahiti. Cette recherche est articulée autour des dimensions temporelle et spatiale du mythe (terme dont la pertinence est abordée p. 15), deux composantes dont la p...

Le programme de recherche que l'on trouvera ci-dessous nous semble particulièrement original et utile d'un point de vue rythmanalytique – et cela à double titre. D'une part, alors que la vitesse, l'accélération et l'urgence sont, depuis quelques années, les objets d'une littérature pléthorique et désormais assez répétitive, Laurent Vidal et les chercheurs regroupés dans l'ANR TERRIAT s'intéressent, quant à eux, à la « lenteur » et à l'« attente ». De l'autre, ils orientent leur attention vers la question du « (...) (...) - 4. Rythmes du social – Nouvel article. (shrink)

Le programme de recherche que l'on trouvera ci-dessous nous semble particulièrement original et utile d'un point de vue rythmanalytique – et cela à double titre. Alors que la vitesse, l'accélération et l'urgence sont, depuis quelques années, les objets d'une littérature pléthorique et désormais assez répétitive, Laurent Vidal et les chercheurs regroupés dans l'ANR TERRIAT s'intéressent, quant à eux, à la « lenteur » et à l'« attente ». Second point fort, ils orientent leur attention vers la question des « (...) (...) - 4. Rythmes du social – Nouvel article. (shrink)

Résumé La localisation des implantations des grands éléments d’infrastructure collective pose des problèmes de légitimation juridique spécifique. Ils délimitent en effet plusieurs territoires distincts en fonction de la nature des impacts qu’ils provoquent, lesquels, chacun, sont soumis à leurs propres législations et rentrent dans les compétences d’autorités différentes, y compris celle dont dépend la décision sur l’infrastructure envisagée. De telles situations normatives complexes empêchent la sémantisation légitimante que le droit est censé assurer dans les décisions de l’appareil étatique: elle (...) sera toujours partielle, voire lacunaire. Les compensations ne peuvent être que procédurales, et celles-ci sont insuffisantes à atteindre l’idéal postulé par le principe de légalité des activités publiques. Mais il ne peut en aller autrement pour ces infrastructures. (shrink)

Michel Seymour | : Dans ce texte, j’examine sur un mode programmatique la relation qui existe entre les peuples et les territoires. Les frontières des peuples souverains sont-elles sacrées, naturelles et absolues, voire irréfragables ? Le territoire a-t-il une importance identitaire ? Si oui, cette relation identitaire repose-t-elle sur l’attachement sentimental des citoyens ou sur une préférence rationnelle ? Doit-on plutôt l’expliquer par un rapport historique ? Le territoire est-il un élément constitutif de l’identité d’un peuple ? Le principe (...) de l’intégrité du territoire a-t-il une priorité absolue sur le principe affirmant le droit à l’autodétermination des peuples ? Tel est l’éventail de questions qui peuvent être posées en ce qui concerne la relation entre les peuples et leurs territoires. Je veux présenter une perspective qui me semble être originale. Dans la perspective du libéralisme politique, je pars d’une conception institutionnelle du peuple. Je me propose d’indiquer ensuite comment cette approche permet d’envisager des réponses à ces questions. | : In this paper, I examine in a programmatic fashion the relationship between peoples and territories. Are the borders of sovereign peoples sacred, natural and absolute, or even irrebuttable ? Does territory plays an important role for identity ? If so, is this relationship based on the sentimental attachment of citizens or on a rational preference ? Should it be explained instead by a historical relationship ? Is territory even constitutive of the identity of a people ? Does the principle of territorial integrity have priority over the principle asserting the right to self-determination of peoples ? Such are the issues that can be raised concerning the relationship between peoples and their territories. I want to present an account that I take to be original. In accordance with political liberalism, I start from an institutional conception of peoples. I then indicate how this approach allows to consider answers to some of these questions. (shrink)

Panorama de la vision du lieu et de l'urbain de 20 philosophes importants du 20e siècle de Simmel, James ou Heidegger à Maldiney, Nancy en passant par Derrida, Foucault ou Deleuze.--[Memento].

L’ignorance peut être autre chose que la pure absence de savoir ou que le simple fait d’être privé de connaissances possédées par d’autres : elle peut être domptée, elle peut aussi être produite. Quels sont les variétés et les modes de l’ignorance, et pourquoi est-il essentiel d’en tenir compte dans les débats environnementaux et sanitaires ? Lorsqu’elle est « produite », comme l’estiment certains, comment l’est-elle ? L’ouvrage répond à ces questions et, au-delà de l’opposition tranchée entre l’ignorance conçue comme (...) front de la science et l’ignorance stratégique, explore une véritable « zone grise » qui constitue une partie de ce paysage : conflits d’intérêt, débats sur les sources de financement de la recherche, crise de la réplication des expérimentations. Quand et comment peut-on sortir de cette « zone grise » où tout devient indiscernable pour qualifier plus nettement les phénomènes en jeu ? Si nos enquêtes comme nos actions peuvent réussir ou échouer, échouer de manière épisodique ou persistante, sous l’action d’un tiers ou non, dans quels cas est-il raisonnable de relier ces échecs à des intentions ? (shrink)

Le problème du partage des bénéfices liés aux ressources naturelles ne peut faire l’économie de la question territoriale. Cette question est de plus en plus abordée sous l’angle des droits territoriaux sans toutefois reposer sur une théorie générale de la territorialité qui permettrait d’éviter l’écueil de l’ethnocentricité. Nous proposons donc une définition fonctionnaliste de la territorialité permettant de distinguer des territorialités matérielles et idéelles, des territoires formels et fonctionnels, et des conceptions verticale et horizontale du territoire. Ces distinctions nous (...) permettent de formuler une question fondamentale que la philosophie politique a trop peu abordée : comment gérer la concurrence des légitimités territoriales dans un même espace ?The problem of how to share the benefits generated from the extraction of natural resources is directly linked to territorial issues. These issues have been increasingly addressed from a perspective of territorial rights without, however, developing a theory of territoriality that would avoid the risk of ethnocentrism. I thus propose a functionalist definition of territoriality that would allow for a distinction between two types of territoriality , two kinds of territories , and two different conceptions of territory . These distinctions lay the groundwork for formulating a fundamental question that has been neglected by political philosophy — how should concurrent territorial legitimacies be managed ? — and provide us with the conceptual tools to tackle it. (shrink)

Le déploiement exponentiel de l’usage scientifique et politique du mot « territoire » interroge. Il date du début des années 1980 et s’explique par la mondialisation, ses basculements, les luttes qu’ils génèrent, la quête d’une nouvelle intelligibilité du monde réagencé en ses différentes échelles. Mais cela n’exonère pas de la clairvoyance sur les usages politiques qui en sont faits désormais. Contre une idéologie territoriale de plus en plus « locale-populiste », l’auteur rappelle deux conditions pour construire les sociétés par les (...) territoires sans les y enfermer. (shrink)

Quelle place les ordres juridiques romanistes et de common law réservent-ils au sentiment d'équité du juge? Confronté à la rigueur du droit strict, le juge belge, français ou québécois jouit-il de la même latitude que ses confrères anglais ou canadiens pour imposer malgré tout la décision qu'il estime la plus juste? Afin de prendre la mesure de ces diverses "équités judiciaires", l'originalité de la démarche comparative adoptée par l'auteur consiste à prendre appui sur un microphénomène appelant une analyse juridique multidimensionnelle: (...) l'empiétement immobilier, entendu très largement comme l'atteinte au droit réel d'autrui par une construction quelconque. Autour de ce noyau factuel gravite une double démonstration de portée très générale. La première se concentre sur la comparaison approfondie des manifestations du sentiment d'équité des juges romanistes et de common law dans les arcanes du droit positif, au moyen d'instruments aussi divers que l'injonction, l'estoppel, l'abus de droit... Telle était bien l'interrogation de départ. Mais cette première démonstration en appelle une autre, à l'effet que la logique caractérisant le droit des biens décline au profit de logiques propres à des domaines juridiques concurrents. Parmi ceux-ci figurent au premier chef le droit des obligations et plus particulièrement, le droit de la responsabilité civile quasi-délictuelle. Ainsi, sous l'éclairage de la comparaison, l'examen des manifestations de l'équité judiciaire face à la problématique de l'emprise immobilière permet d'aborder sous un angle neuf des thèmes plus vastes comme la théorie des sources du droit, le rapport du juge à la norme ou encore l'antagonisme entre souci de prévisibilité et pouvoir judiciaire discrétionnaire. (shrink)

L’étude de l’empire a connu récemment un regain d’intérêt, même si (et peut-être parce que) sa définition pose problème. Elle permet en effet d’étudier plusieurs aspects du pouvoir symbolique : les formes d’administration, les modes d’appropriation d’un territoire, les intensités de la souveraineté, les marquages spatiaux de la domination, etc. L’empire de Charles Quint représente de ce point de vue un modèle heuristique, dans la mesure où l’empereur s’est rapidement trouvé confronté au gouvernement de territoires éloignés, de statuts différents, (...) mais rassemblés dans l’aspiration universelle de l’empire chrétien. (shrink)

Beyond determinism as economic as technological on the globalization, the emergence of cities as actors of the new productions of services in the goods advances the essential political dimension of-the modern relationship of production. Between States and multinationals, the other territorialized relations assert themselves that it is important to invest.

La politique des pôles de compétitivité a pour objet l'accroissement et l'accélération de la production d'innovations par la dynamisation des entreprises et des territoires sur lesquels ils sont installés. À l'intérieur de ces pôles, le rôle des entreprises, en particulier des grands groupes industriels, est crucial. Or, ces groupes ont déjà largement internationalisé leur recherche-développement par la création de réseaux globalisés. Que deviennent alors les territoires qui risquent de voir ainsi échapper leur capacité d'innovation? Nous verrons comment un (...) pôle de compétitivité, en facilitant et multipliant les effets de proximité dans la région même, en captant les capacités d'innovation des firmes et des laboratoires participants, peut contribuer à l'ancrage des réseaux globalisés dans le territoire régional, renforçant par là même son attractivité. Les pôles de compétitivité pourraient se révéler à la fois moteur de l'innovation et outil d'aménagement du territoire.Policy clusters is to increase and accelerate the innovation output by boosting businesses and territories in which they are installed. Within these clusters, the role of companies, especially large industrial groups, is crucial. However, these groups have largely internationalized their research and development through the creation of global networks. What becomes of the territories that may see their escape and innovation? We will see how a cluster, facilitating and multiplying proximity effects in the same region, capturing the innovative capacity of firms and participating laboratories can contribute to the anchoring of global networks in the regional territory, strengthening hence its attractiveness. The clusters may be both drive innovation and planning tool. (shrink)

RésuméCet article examine le duel à l’époque moderne entendu à la fois comme la forme suprême de la querelle, son aboutissement naturel sous certaines conditions, alors qu’il est lui-même objet de controverses vives. Le duel, qui repose sur des lois, réglemente le dissensus en même temps qu’il le porte à son paroxysme. Il peut servir de révélateur de la place du dissensus dans la société, de la façon dont les rapports sociaux prennent acte du désaccord entre les individus et réglementent (...) les façons de le résoudre. Cet article examine la forme du duel comme fin des querelles. Il se porte ensuite sur les controverses autour des duels. Il examine enfin la place du duel dans la littérature, sa fonction poétique et dramatique, afin de souligner les façons dont le texte littéraire participe de cette réflexion sur le duel. (shrink)

Revient-il à l'anthropologue de décider de la qualité «indigène» d'un individu ou d'une collectivité, ou encore des limites du territoire qui lui est attribué (ou reconnu) par l'État? En termes épistémologiques et éthiques, s'agit-il d'une tâche qui lui incombe? L'objectif de ce texte est de discuter la manière dont ces questions se posent aux anthropologues brésiliens, dans le contexte actuel. Partagé entre les discours indianiste et indigéniste, entre romantisme et médiation politique, l'anthropologue cherche à définir une posture appropriée en situation (...) d'expertise (à distinguer de la situation ethnographique), qui puisse sauvegarder la qualité scientifique de son travail, tout en répondant aux attentes et aux demandes propres à ce contexte. (shrink)

The article uses research carried out on three Extractivist Reserves in the Brazilian Amazon to “test” the distinction proposed by Bruno Latour (Où atterrir?) between territories of production and territories in begetting on which the social question challenges the environmental question in a context of ambientalizaçao (Leite Lopes, 2006). These analyzes are inspired by a grid proposed by Claude Lefort (Essais sur le Politique) to respond to the “challenges of the democratic revolution”.

Le Supplément au Voyage de Bougainville est le point d’aboutissement d’une critique menée à l’encontre de toute absolutisation de la norme morale, au travers de la confrontation des « codes » civil, religieux et naturel. Les individus, comme les constellations de jugement qu’ils forment, sont passés au crible d’une écriture digressive qui démonte les mécanismes idéologiques de l’agir. Les institutions écclésiales sont mises à mal, cela va de soi, en raison des atteintes qu’elles portent à la liberté individuelle. Pourtant, Diderot (...) dépasse une visée polémique, par trop démonstrative, pour faire de l’écriture dialogique, construite sur deux niveaux, le lieu d’une exploration des conditions d’application de la « loi naturelle » dans le champ de la morale et, partant, du politique. (shrink)

A critical review of Jan Marejko’s Le territoire métaphysique (1989), showing how this work proposes, on an anthropological and historical ground, a general interpretation of the moral and political condition of modern man.

For those familiar with Machiavelli’s texts, Foucault’s interpretation of Macchiavelli in his 1978 lecture series Sécurité, Territoire, Population1 is surprising. Although Machiavelli figures prominently in five of the thirteen lectures,2 Foucault treats Machiavelli as if he were the author of only one book—The Prince—and his reading treats this complex text as if it covered only one topic: how to guarantee the security of the Prince. Clearly Foucault did not intend his interpretation of Machiavelli as a close exegesis. Other discussions of (...) Foucault’s treatment of Machiavelli have acknowledged the role Machiavelli plays in these lectures and even note the inadequacy of the interpretation given by Foucault, but most commentators do not pursue Foucault’s reading further.3 This investigation is not concerned with whether Foucault got Machiavelli right. Rather, Foucault’s reading of Machiavelli is noteworthy because it is partial and incomplete in a way reminiscent of Foucault’s reading of Hobbes in, Il faut défendre la société. This fragmentary character of Foucault’s inscription of Machiavelli as a forerunner of the history of biopolitique allows an innovative reading of the Florentine that connects Machiavelli’s thinking, however indirectly, on a trajectory that encounters, for instance, Foucault’s analysis of populations, the police state, and even his reading of liberalism during the 1978-­‐ 1979 lectures. My argument here is that the specific way Foucault’s inscribes Machiavelli in the history of gouvernementalité, while seeming to reject him, in fact acts to resuscitate, and thereby relay, a reading of Machiavelli as a thinker who articulates encounters among political practices engaged within a horizon of radical immanence. (shrink)