Abstract

La causalidad final aparece comprometida en la teoría política aristotélica y en la recepción medieval de esa teoría política aristotélica. Ese compromiso se percibe en dos puntos: el carácter natural de la pólis griega o de la civitas medieval y la afirmación de que el hombre es político por naturaleza. El artículo presenta dos ejemplos del modo como la teoría política que se extiende entre la segunda mitad del siglo XIII y la segunda mitad del siglo XIV, es decir entre Tomás de Aquino y Nicolás de Cusa, utilizó y reinterpretó la causalidad final aristotélica. Esa reinterpretación tuvo lugar a propósito de la utilización de dos modelos teóricos opuestos entre sí al momento de explicar la politicidad natural del hombre y el carácter natural de la civitas. La presencia de ambos modelos muestra que en la teoría política medieval tiene lugar un abandono del modelo clásico de la política para deslizarse hacia un modelo protomoderno. La reconstrucción de ese tránsito muestra una nueva imagen de la teoría política medieval. Según esa nueva imagen, la teoría política medieval no se apoya totalmente ni en el modelo clásico ni en el protomoderno, sino que participa de ambas y se presenta como una suerte de pendant conceptualmente suspendido entre tradición y modernidad