Abstract
Se expone la relación entre el signo en tanto gnoseológica y semánticamente
subordinado a la imaginación y el uso del lenguaje como medio para expresar las verdades
filosóficas por parte de Spinoza. Al respecto, se revisan tres posturas: (i) la de David
Savan, quien sostiene la inadecuación del lenguaje para expresar verdades filosóficas
debido a la vinculación spinoziana entre las palabras y la imaginación; (ii) la de G.H.R.
Parkinson, quien afirma que el uso del lenguaje no es inconsistente con la expresión de las
proposiciones filosóficas por parte de Spinoza, sino que, la mayor parte de lo propuesto en
la Ética pertenece al conocimiento de razón y las nociones comunes y; (iii) la de Mogens
Laerke, quien defiende la posibilidad de atribuir coherencia al uso del lenguaje, por un lado,
y a la filosofía spinoziana, por el otro, a partir del recurso matemático de la demostración
geométrica. Finalmente, se argumenta una interpretación propia con base en el análisis
semiótico del signo en Spinoza, a partir de la cual (i) es posible atribuirle al signo una
función dentro del entendimiento, sin detrimento de su capacidad gnoseológica y semántica
para alcanzar verdades filosóficas y, por consiguiente, (ii) validar el uso del lenguaje como
medio para expresar su filosofía.