O intento deste trabalho é o aprofundamento da noção de expressão, a exploração do seu significado programático e sistemático. Visa-se, assim, propor uma nova chave para a compreensão da dinâmica interna do pensar leibniziano e do carácter intrínseco do leibnizianismo.

O objetivo principal deste artigo consiste em evidenciar a continuidade entre natureza e espírito no pensamento leibniziano. De fato, a adesão de Leibniz à ciência moderna é acompanhada de uma metafísica espiritualista, que o autor corrige no sentido de uma correspondência perfeita entre dois planos de fenómenos funcionando de acordo com princípios distintos. O elo de ligação entre esses dois planos é a noção de espontaneidade, que caracteriza a atividade da natureza e é elevada ao seu grau supremo através da (...) liberdade dos espíritos. (shrink)

A procura da evidência acompanha todo o esforço de veridição e constitui a forma prínceps da inteligibilidade. A via cartesiana da modernidade reforçou o papel da evidência como critério fundamental da verdade apodíctica. No entanto, a investigação sobre o quadro geral da evidência, os seus operadores e obscuridades é muito recente, devendo-se a Fernando Gil o contributo decisivo. O Tratado da Evidência (1993) e Modos da Evidência (1998) inauguram um programa de investigação, cuja fecundidade...

Leibniz desenvolve uma intensa actividade filosófico-científica ao longo de um período de mais de cinquenta anos, na procura de uma via da modernidade mais complexa do que o mecanicismo vulgar, que reduz significativamente o campo do saber. A correspondência com Jacob Thomasius, seu professor mais influente, permitiu ao jovem Filósofo uma cuidada reflexão sobre dois tópicos nucleares da sua elaboração teórica – o da continuidade e o da forma –, que são, simultaneamente, motivo de afinidade e de divergência entre ambos. (...) De facto, tal como Thomasius, Leibniz assume a tarefa de conciliar antigos e modernos, mas, diferentemente do seu Mestre, entende que a matriz dessa ciência eclética é a ciência moderna e não a aristotélica. No que diz respeito à forma e mais precisamente à forma subs­tancial, Leibniz concorda com Thomasius que ela é imprescindível na filosofia natural, mas explica a sua génese de modo mecânico, através do movimento. Por seu lado, em virtude do estatuto fenomenal do movimento, a sua causa primordial não poderá ser outra que o próprio espírito. Por conseguinte, a primeira filosofia de Leibniz conjuga mecanicismo e espiritualismo. (shrink)

No seu número 32, a revista Cultura acolhe os resultados mais significativos da acção integrada hispano-lusa O Surgimento da Ciência Moderna na Europa: G. W. Leibniz (AIB2010PT-00167) (www.leibniz.es/granada-lisboa.htm), uma iniciativa inscrita no projecto Leibniz en Español (FFI2010-15914) (www.leibniz.es), financiada pelo antigo Ministerio de Ciencia e Innovación de España, pela Junta de Andalucía (P09-HUM.5109) e pelo Conselho dos Reitores das Universidades Portuguesas. Iniciada em 2007,...

A caneta que escreve e a que prescreve é uma obra única no panorama da pro­dução literária nacional e que representa um contributo notável para o desen­volvimento de uma promissora área de estudos no espaço lusófono: a medicina narrativa, que visa a aproximação entre a medicina e as humanidades, com impli­cações directas na prática clínica. A vasta antologia, que não é nem pretende ser exaustiva, abre com um prefácio de Rui Vilar, que constitui uma reflexão fina e bem documentada sobre (...) a gén... (shrink)

O autor desenvolve uma narrativa que combina a descrição com a sua experiência enquanto leitor e sobretudo enquanto membro envolvido no lançamento e dinamização de revistas de Filosofia. O artigo destaca o percurso solitário da Revista Portuguesa de Filosofia, ao longo de décadas, e a sua capacidade de renovação evidenciada na última década; assume que o lançamento da revista Filosofia e Epistemologia significou a pedrada no charco que rompeu com hábitos paralisantes, afirmando um estilo que influenciou projectos futuros, nomeadamente a (...) Análise, cujo carácter adveio, em larga medida, da sua articulação com um programa de investigação coerente e pluridisciplinar. Por último, o artigo interroga-se sobre o papel das revistas de Filosofia no incremento da incipiente comunidade filosófica portuguesa. (shrink)

Os sentidos da paixão foram originalmente um curso livre que o Núcleo de Estudos e Pesquisas da Fundação Nacional de Arte (Funarte) promoveu no Rio de Janeiro, São Paulo, Brasília e Curitiba e que atraiu cerca de setecentas a mil pessoas em cada cidade. Prova da fertilidade do curso é este livro apaixonado. Nele, alguns dos mais brilhantes intelectuais brasileiros discutem desde o amor em Platão até a paixão em Pasolini, passando por Freud, Walter Benjamin e Clarice Lispector, o que (...) só comprova a riqueza de um tema que até então não havia sido objeto de um debate como este.ÍndiceApresentaçãoPor que tanta paixão? Adauto NovaesOS SENTIDOS DA PAIXÃOO conceito de paixão - Gérard LebrunSobre o medo - Marilena ChauiPlatão: as várias faces do amor - José Américo Motta PessanhaO CANTO DAS PAIXÕESA glória - Renato Janine RibeiroA inveja - Renato MezanA melancolia de Ulisses - Olgária MatosPaixão da igualdade, paixão da liberdade: a amizade em Montaigne - Sérgio CardosoA paixão dionisíaca em Tristão e Isolda - José Miguel WisnikO lenço e o caos - Jorge ColiPasolini: paixão e ideologia - Michel LahudA paixão de Clarice Lispector - Benedito NunesPoesia: a paixão da linguagem - Paulo LeminskiÉdipo e a paixão - Hélio PellegrinoO Dom de Édipo - Luiz Renato MartinsLou Andreas-Salomé: a paixão viva - Luzilá Gonçalves FerreiraA PAIXÃO REVOLUCIONÁRIAA alegoria da liberdade - Jorge ColiA paixão revolucionária e a paixão amorosa em Stendhal - Renato Janine RibeiroA PAIXÃO SILENCIOSARazão e paixão - Sérgio Paulo RouanetA psicanálise e o domínio das paixões - Maria Rita KehlBenjamin: política e paixão - Katia Muricy. (shrink)

A Lei nº 13.415/17, que instituiu o Novo Ensino Médio, classifica a Filosofia como estudos e práticas. Tal redação provoca a seguinte indagação: A Filosofia está presente ou não na Formação Geral Básica como disciplina nas matrizes curriculares elaboradas pelas 27 Secretarias Estaduais de Educação? O objetivo geral da pesquisa é analisar o quantitativo de aulas semanais de Filosofia no Novo Ensino Médio nos diferentes estados brasileiros, levando em consideração o ensino nas Redes Públicas Estaduais de Ensino. Assume relevância pelo (...) fato de que há uma necessidade de despertar na comunidade filosófica um movimento de luta pela mudança da redação do texto da Lei nº 13.415/17 de estudos e práticas para disciplina. A pesquisa é bibliográfica, documental e com abordagem qualitativa. Além das fontes bibliográficas atualizadas e do referencial teórico na área de ensino de Filosofia, foram consultadas as leis federais e documentos normativos que se relacionam com a temática. Para o levantamento de dados, foi consultado o _site_ do Observatório Movimento pela Base, que conta com informações sobre a implementação do Novo Ensino Médio e da Base Nacional Comum Curricular, a exemplo das matrizes curriculares. Constatou-se que o terceiro ano do Novo Ensino Médio, que possivelmente será implementado no ano de 2024, é o que possui menor carga horária da disciplina de Filosofia semanalmente. No geral, a carga horária da disciplina de Filosofia foi reduzida em 13 estados, nas redes públicas estaduais de ensino. (shrink)

Confrontados con la experiencia del mal, se trata de saber para nosotros cómo aún es posible para el hombre afirmarse como ser responsable de sus actos. El objetivo de nuestra reflexión consiste en retomar y superar las objeciones del determinismo de Spinoza y de la teodicea de Leibniz, para reafirmar la libertad humana frente al mal. Es en este punto que se revela pertinente la respuesta kantiana en la medida en que la acción, aunque pueda ser afectada, resulta de una (...) decisión libre. Es cierto que no existe un ser diabólico, pero el hombre es malo porque él mismo elige su propia naturaleza. (shrink)

O conceito de narratividade tem sido frequentemente utilizado entre filósofos da mente que pretendem compreender criticamente a questão da identidade pessoal na filosofia contemporânea. Trata-se de pensá-la como uma teia narrativa que se desenrola durante a vida. Ao personagem narrado chamaríamos ‘eu’. Daniel Dennett e David Velleman são dois eminentes defensores deste tipo de visão. O presente artigo visa expor brevemente os pontos de aproximação entre estes autores, mas principalmente discutir um importante momento de afastamento entre eles, especialmente no que (...) tange à ideia de um módulo central narrativo, introduzida por Velleman e criticada por Dennett. Como contraposição à visão narrativa será, por fim, contraposta outra proposta de se pensar a identidade pessoal, como negação da narratividade, presente no pensamento de Galen Strawson. (shrink)

The book investigates the relationship between the economic and political writings of four seminal authors: Adam Smith, Karl Marx, Joseph A. Schumpeter, and..

According to Peirce one of the most important philosophical problems is continuity. Consequently, he set forth an innovative and peculiar approach in order to elucidate at once its mathematical and metaphysical challenges through proper non-classical logical reasoning. I will restrain my argument to the definition of the different types of discrete collections according to Peirce, with a special regard to the phenomenon called ?premonition of continuity? (Peirce, 1976, Vol. 3, p. 87, c. 1897).

This article inspects Peirce’s resonances on Deleuze’s semiotic. Whereas most of the literature agrees that Deleuze adapts Peirce’s semiotic to serve his Bergsonian-based theory of sign, this article claims that the relationship of Deleuze with Peirce’s writings is more foliated than it may appear at first. The development of this hypothesis invites to trace back Deleuze’s works before his very acquaintance with Peirce in the 1980s. Therefore, one of Peirce’s classical issues – the role that relations and habits play for (...) the triadic conception of sign – is considered with Deleuze’s early studies, in which he developed this same issue as to approach Hume and Proust. This background echoes years later in Deleuze’s incursion to Peirce’s semiotic in the 1980s ninety-two classes and two books on cinema. In fact, Deleuze’s own triadic conception of sign and his acknowledged pragmatist inclination prove to be closer to Peirce’s pragmatism than the scholarly literature tends to think or argue. The aim of this article is not, however, to build an overwhelming philosophical identity between Deleuze and Peirce, it sets up instead a steadier basis from where to understand their differences. Deleuze’s ignored five-year long lectures on cinema shows to be exegetically revealing with respect to his debts towards Peirce. (shrink)

Através da hipérbole do povo de demônios, Kant mostra como o direito tem o poder de neutralizar o egoísmo desde o ponto de vista da ação exterior e constituir assim um estado civil. No entanto, este corresponde a um estado de natureza ética, revelando assim que a comunidade jurídica pode ser constituída sem que seja eliminado o mal radical.Dessa forma, o direito é moral sem no entanto ser ético.

Neste artigo pretendemos discutir a noção de construção da mente consciente a partir da perspectiva de Antonio Damásio. Para isso, centraremos nossa análise em Self comes to Mind. Em um primeiro momento é necessário delimitarmos o conceito de consciência na visão de Damásio, visando, com isso, a evitarmos equivocidades, na medida em que há várias definições de consciência. Acreditamos que, para uma melhor compreensão acerca do surgimento da mente consciente, é necessário levarmos em consideração os processos evolutivos aos quais o (...) homem está sujeito. A consciência é, pois, fruto de um desenvolvimento evolutivo já bem estabelecido pela ciência. Compreender o desenvolvimento evolutivo do self se torna tarefa de suma importância, na medida em que Damásio estrutura sua compreensão de mente consciente a partir do papel desempenhado pelo self na tarefa de agregar conteúdos mentais. Para Damásio, a origem da mente está associada ao momento em que um processo do self é adicionado a um processo mental básico. Quando não ocorre um self na mente, esta mente não é propriamente consciente, o que significa dizer que é o self que garante consciência a uma mente. Isso quer dizer que precisaremos discutir de forma clara e distinta o conceito de self e seus estágios, para que finalmente possamos entender os passos delimitados por Damásio para discutir a construção da mente consciente. (shrink)

Este artigo objetiva estudar o potencial de significação das fotografias em livros didáticos para o Ensino Fundamental. Utilizando como base a teoria semiótica de Charles Sanders Peirce, foi realizada uma análise comparativa entre fotografias publicadas em três diferentes edições de livros de História, de um único autor. Com base nas análises, pudemos identificar os potenciais de significação dos diferentes tipos de fotografias.

O texto objetiva a discussão de como o design de embalagem contribui para construção da identidade de um produto no segmento de marca própria. Para isso, foi realizada uma análise comparativa entre embalagens de produtos da marca Qualitá, e embalagens de marcas líderes, onde verificou-se que as embalagens de marca própria utilizam-se de estratégias de semelhança e diferença para criar a sua identidade.

This article explores some of the crucial conceptual dimensions of Italian workerist Marxism [operaismo], identifying both its underlying impetus and its limits in particular interpretations of Marxian concepts. Particular emphasis is placed on the manner in which the focus of workerists such as Mario Tronti and Antonio Negri on living labour, antagonism and class-composition can be understood in terms of a philosophy of subjectivity founded on a Marxian conception of difference.

This is the first edition of the Italian translation of J.A. Schumpeter’s last conference. The intervention analyzes the relationship between institutional change and capitalism with particular reference to the United States after the Second World War. It is at the same time a recapitulation of the most relevant Schumpeterian economic and political concepts. Translation and Introduction by Adelino Zanini: Of a "Private Writing". A Short Note on the Very Latest Schumpeter.

In the history of modern political and economic thought, the work of Adam Smith has been of constant interest for two centuries. It has been the object of the most diverse interpretations and has continuously served as a strategic reference point for liberal and Marxist thought. For the latter, however, it does not seem to represent a substantial source of inspiration today. In contrast, liberal thinkers continue to regard themselves as the legitimate interpreters of Smith’s thought. Such a generic reference (...) to liberal thought, obviously, may sound vague. It is difficult, however, to refer in any other way to the continuous flourishing of reflections that, before anything else, point to the market as the proper strategic place for any decision, whether or not it is combined with considerations of ethical pluralism. This is not surprising, because Smith is not an author one can ignore; it is also not surprising that liberalism does not take much pains to reinterpret Smith. In other words, liberalism does not seem to be able to do without a traditional reading of Smith—the “Mandevilleian” Smith, who taught us not to look beyond self-interest. It cannot do without this reading because liberal thought itself has created such a reading by virtually ignoring, for two centuries, the Theory of Moral Sentiments. And, even when more sophisticated interpreters take up the task of reinterpreting Smith, they are usually not willing to grant the importance due to the social, non-individualistic aspect of Smith’s ethics. (shrink)

In the history of modern political and economic thought, the work of Adam Smith has been of constant interest for two centuries. It has been the object of the most diverse interpretations and has continuously served as a strategic reference point for liberal and Marxist thought. For the latter, however, it does not seem to represent a substantial source of inspiration today. In contrast, liberal thinkers continue to regard themselves as the legitimate interpreters of Smith’s thought. Such a generic reference (...) to liberal thought, obviously, may sound vague. It is difficult, however, to refer in any other way to the continuous flourishing of reflections that, before anything else, point to the market as the proper strategic place for any decision, whether or not it is combined with considerations of ethical pluralism. This is not surprising, because Smith is not an author one can ignore; it is also not surprising that liberalism does not take much pains to reinterpret Smith. In other words, liberalism does not seem to be able to do without a traditional reading of Smith—the “Mandevilleian” Smith, who taught us not to look beyond self-interest. It cannot do without this reading because liberal thought itself has created such a reading by virtually ignoring, for two centuries, the Theory of Moral Sentiments. And, even when more sophisticated interpreters take up the task of reinterpreting Smith, they are usually not willing to grant the importance due to the social, non-individualistic aspect of Smith’s ethics. (shrink)

The recent crisis of the Eurozone has led scholars and activists to critically consider the ordoliberal tradition of thought, in order to underline the ideological and effective primacy of the German interests within EU’s economic and monetary policies. Starting from this last widespread assertion, the author, after having recalled the differences which exist among the liberalism of the “Freiburg School” and that of the “Vienna School”, analyzes and discusses the principles of Walter Eucken’s economic policy, in particular, the “constitutive principles” (...) and the “regulative principles” of his Wettbewerbsordnung. Nevertheless, if it is true that the ordoliberal concept of competition is based on a Leistungsprinzip which requires a starker Staat, how does the Wettbewerbsordnung coexist with EU’s systems of governance? Actually, says the author, the multilevel European governance seems to be better understood if intended as a “hybrid”, with respect to which not always Ordoliberalism plays a role consistent with its tradition. (shrink)

This introduction analyzes some of the key questions concerning the political variations of the neoliberal economic discourse in today’s Europe. In particular, the relationship between the evanescence of nation-state sovereignty and the rebirth of the “economic nation” is taken into account. In the great transformation imposed by the ongoing economic crisis, the author stresses the importance of grasping not only the German roots of the European Ordoliberalism, but also those of a hybrid politics, based on governance policies, and implicitly imposed (...) by the unfinished character of the great transformation itself. (shrink)

A vivência das crianças ciganas no mundo apresenta várias lacunas que vêm sendo estudadas por pesquisadores da área da sociologia, antropologia, psicologia e educação, com a intenção de compreender a forma como as escolas enfrentam o desafio de ensinar, com êxito, crianças de etnias diferentes. Discutir acerca da vida da criança cigana e o brincar no seu processo de escolarização frente aos olhos dos professores se constitui no nosso principal objetivo. A ênfase maior deste estudo está centrada na percepção dos (...) professores sobre a inserção das crianças ciganas no processo de escolarização na rede regular de ensino, assim como conhecer de que forma o lúdico está inserido no ambiente educacional e se vem contribuindo para diminuir o insucesso escolar de alunos/as de etnia cigana. As discussões feitas neste artigo contribuirão para o debate em busca de uma educação intercultural que valorize práticas lúdicas e partilhem a ideia de construir um futuro juntos e, consequentemente, com a construção de uma sociedade inclusiva e atuante. (shrink)

In De vita contemplativa, Philo of Alexandria describes a pious group of Hebrew philosophers. They established their residence in a small village near Lake Mareotis, outside Alexandria. The members of the congregation, called Therapeutae because of their dedication to the cure or care of souls, were both male and female. They lived in isolation from each other in small, humble houses, although on special occasions they had moments of fraternal contact. The presence of women in a regime of equality with (...) men is one of the most striking and original features of this unique Jewish ascetic community. (shrink)

Reinhold, em sua Filosofia elementar, e Schopenhauer, com sua obra principal O mundo como vontade e representação, se consideram herdeiros de Kant e ambos falam em fatos muito semelhantes sobre os méritos inegáveis e as deficiências da Crítica da razão. No entanto, esforçam-se para apresentar uma filosofia kantiana revisada por meio de uma construção de conceitos de nível superior, mas mantendo a convicção de que as coisas em si mesmas formam um dos pilares fundamentais do sistema. Assim, o intuito deste (...) trabalho é conferir, sobre o pano de fundo kantiano, a aproximação entre os dois pensadores alegada por Martin Bondeli em sua obra Reinhold e Schopenhauer: zwei Denkwelten im Banne von Vorstellung und Wille. (shrink)