This article attempts to elucidate the Deleuzian philosophy of the event between The Logic of Sense and A Thousand Plateaus, where it acquires clearly political nuances. With regard to The Logic of Sense, I show that (i) it takes up the definition of the event of Difference and Repetition, identifying it with that redistribution of pre-individual singularities or individuating differences at the level of the univocal being which defines the conditions of problems; (ii) the event is henceforth also the instance (...) that makes possible the “communication” of the heterogeneous series of bodies and propositions from which the production of sense in language follows; and (iii) the counter-effectuation should be understood in this book as an ethics of the event. With regard to A Thousand Plateaus, I emphasize (i) the “return” to The Logic of Sense that the concept of assemblage entails, (ii) the reformulation of the notion of event that takes place in the new theoretical framework, and (iii) that of the counter-effectuation, which must henceforth be understood as a politics of the event. (shrink)

Cooperative learning (CL) is one of the pedagogical models that has had more application in the area of Physical Education (PE) in recent years, being highly worked in the initial training of teachers. The aim of the study is to check to what extent future PE teachers are able to apply in the classroom the PE training they have received at university, deepening their fears, insecurities and problems when carrying it out. Thirteen future PE teachers (7 girls and 6 boys) (...) aged 20.87±1.43 participated and, after having been trained in CL in various subjects, applied it in the classroom during their internship. A qualitative methodology was used, being the interviews, the teaching diaries and the seminars with the tutor the instruments of data collection used. Three categories of analysis were used: a) initial expectations in the application of the CL; b) problems encountered in its implementation; c) reflection about its application in the future. The results showed how the future teachers did not see their expectations of success fulfilled, encountering resistance from both students and teachers in PE. Furthermore, they reflect the need to continue training in a model that has infinite nuances so that it can be implemented satisfactorily. It is necessary to continue researching a pedagogical model with so many possibilities in the area of PE and with so much transversality on a social level. (shrink)

El artículo aborda - principalmente a partir de los cuentos y de tres novelas - la génesis de algunos referentes de la cosmovisión narrativa de Murakami, así como el planteamiento de autor al que parece obedecer su obra. Ambos aspectos resultan cardinales para elucidar el soporte ficcional reconocible como rasgo de autor, entendido todo como ideario narrativo: coordenadas temáticas, constelación de personajes, tramas y escenarios, perspectiva narrativa elegida, recursos expresivos… Asimismo, se busca identificar la entidad de la entrada de elementos (...) fantásticos, componente de factura murakamiana; desde la rúbrica de realismo fantástico a que se asigna al autor, este trabajo se acerca al cúmulo de figuras, referentes y mecanismos fantásticos que jalonan las historias para comprobar qué fuentes socioculturales nutren este imaginario. Por lo referenciado, este bagaje fabulador correspondería al acervo oriental, la tradición mítica y legendaria de cuño japonés. A ello se une la catarsis que experimentan los personajes, relacionada con el concepto de Murakami sobre su creación. (shrink)

A major study of Futurist movement of Marinetti in the Rio de la Plata region (Argentina, Uruguay and the qualities that unite two cultures, in this case, beween Italian Futurism, and the vanguard of the Rio de la Plata (Buenos Aires and Montevideo). With a wide variety of reproductions of photographs, paintings, magazine covers and books and documents in general, the author shows what was meant in this movement and what were their influences and impacts on the Rio de la (...) Plata. (shrink)

The Constitutional State, in its initial configuration as a liberal Constitutional State, recognised a series of basic individual rights as fundamental rights. Subsequently, in the second half of the 20 th century, social, economic and cultural rights were integrated into the Constitution, creating the social Constitutional State. However, although said group of rights are always mentioned as a compact group, or a package of rights, in fact the second recognition only took place, in the strictest sense, with respect of social (...) and economic rights, and, to a much lesser degree, in respect of cultural rights. Largely, the cultural rights are forgotten rights in the Constitutional State, but today our society is multicultural. This is a contradiction. The text provides the basis for a progressive recognition of cultural rights in the Constitutional State. Also, the text discusses the benefits for all if we consider these rights as rights of the person, that is, as rights of all persons and not only of minorities. (shrink)

The title of our session today is “Virtue Ethics from a Global Perspective.” In my remarks, I would like to sketch out an account of what a global perspective on virtue ethics would look like. Here’s how I’ll proceed. First, I would like to explore some of the reasons why we need a global perspective on virtue ethics. This leads naturally to the second issue, which is a clarification of what we mean by a global perspective on virtue ethics. I (...) shall suggest a three part framework—consisting of the object of the virtue, the virtue itself, and the actions through which that virtue is expressed—for a global perspective on virtue ethics. This framework is a pluralistic one, striking a middle ground between absolutism and relativism. Along the way, especially in part two, I will look at several specific virtues, especially respect and courage, to see how this tripartite framework can be applied. The final result, I hope, will be an outline of what a global perspective on virtue ethics would look like. (shrink)

Es un hecho natural que la vida no puede ser suspendida, al contrario de los juicios. Admitimos que tenemos que decidir en la vida, y que nos movemos o tenemos impulsos hacia las cosas. Por ello, actuamos de una manera o de otra, sirviéndonos y prestando cierta validez a impresiones de nuestros sentidos, frente a otras que no nos merecen confianza. Esto es lo que quiere decir Sexto, cuando advierte que el escéptico tiene un criterio no para distinguir lo verdadero (...) de lo falso, sino para conducirse en la vida. En este artículo queremos defender que las diferencias entre los diversos tipos de filosofías, y hasta de escepticismos, se producen más en el plano gnoseológico que en el práctico. Es más, defendemos que, en la mayoría de las ocasiones, no actuamos con principios establecidos, actuamos con cierto escepticismo “socializado” que todos activamos, dejándonos convencer con los datos que tenemos, de manera relativa, asimilando que lo probable o lo plausible o lo razonable en cada situación decide que actuemos en una dirección u otra, y todo presidido por lo que se nos aparece, por el fenómeno. (shrink)

In this article, I will try to elucidate the relevance of Deleuze and Guattari’s approaches in the philosophy of education, along the lines of the Deleuzean pedagogy of ‘do with me’ and the absence of pre-established rules for learning or methodological anarchism. To do so, I will consider three important milestones in Deleuze and Guattari’s thought: (i) antihumanism as the matrix of a pedagogy of generosity, (ii) the primacy of functioning over meaning as a vindication of practical learning versus rote (...) learning, (iii) the concepts of ‘deterritorialisation-reterritorialisation’ as the unlearning required by all true learning. (shrink)

Siempre se ha reconocido en Pirrón de Élide el inicio puntual del escepticismo griego. Sabemos ya hoy que esta información, sesgada, proviene más de la necesidad de Enesidemo de refundar el movimiento, que de la realidad filosófica. En este artículo demostramos que Pirrón, ni tuvo consciencia de ser un escéptico, ni, en rigor, inició ninguna nueva corriente. Su deslizamiento, y posterior reconocimiento, hacia el escepticismo, debe más bien encuadrarse en el natural desarrollo de la filosofía abderita, a través de Metrodoro (...) de Quíos, discípulo de Demócrito, Anaxarco maestro de Pirrón y Nausífanes su discípulo. Y todo debido al afán aventurero del personaje de Élide al enrolarse en el séquito de Alejandro Magno. (shrink)

Carnéades es un escéptico académico y un pragmático que quiere fundamentar la ética no en la idea de Bien o Valor, sino en la noción de bien útil, convincente y conveniente. Una noción basada no tanto en hacer algo grande que merezca la admiración o el elogio de las personas, sino en no hacer mal a nadie y extender el bienestar personal a la mayoría. Para ello creó una norma o guía, una regla de conducta probable o persuasiva que invitaba (...) a actuar sin pretensiones ni orgullo, decidiendo en cada momento lo que parece más probable o persuasivo en cada ocasión para evitar la apraxia en la acción moral. Además, fue el primero en distinguir entre seguir una acción moral con la pauta de la probabilidad, y la imposibilidad de asentir a ella con seguridad de no equivocarnos. (shrink)

Este escrito pretende ser una aproximación epistemológica a la filosofía de Gilles Deleuze que incorpore, asimismo, el vector nietzscheano que la atraviesa bajo el doble aspecto de la inversión del platonismo y la filosofía de los valores. Es por ello que, deun lado, tiene por objeto tanto la imagen dogmática del pensamiento como el empirismo trascendental que le opone Deleuze y, del otro, laasunción deleuziana de la filosofía de los valores que acuñara Nietzsche como la única crítica verdadera. Epistemologíay axiología (...) se interpenetran en la filosofía de Gilles Deleuze, pues a ojos del pensador francés, como a los de Nietzsche, la verdad, antes de ser una verdad, es siempre la realización de un sentido o de unvalor. He tratado, por ende, de poner de manifie esto que el pensamiento filosófico sólo alcanza la necesidad que persigue desde antiguo y deja de ser el caballo de Troya de los valores en curso cuando no presupone lo que significa pensar; esto es, cuando discurre separado del sentido común y alcanza a afirmar su afuera. Y ello puesto que el gobierno del sentido común en filosofía deriva en una indeseable justificación de los valores en curso a través del ejercicio de la razón, lo que hace preciso remitir en toda ocasión la verdad a la filosofía de los val ores, que la jerarquiza o selecciona introduciendo en su seno los elementos diferenciales sentido-sinsentido y alto-bajo. (shrink)

Ya Hesíodo hace más de 25 siglos escribía al principio de “Los trabajos y los días” [1] que el sustento, aquello que hace vivir a los hombres, los dioses lo han ocultado, pues de otro modo con trabajar un solo día, podríamos tener todo el año para no hacer prácticamente nada. Si fuera igual de fácil descubrir con la filosofía la explicación de las cosas, con pensarlas un rato sería suficiente y podríamos dedicar el resto del año a no pensar (...) prácticamente nada. Hoy en día la filosofía se halla en un período de disgregación, de fragmentación que no consigue producir un discurso unitario, un discurso coherente sobre la realidad. Este artículo pretende demostrar que la única manera de concebir la filosofía es como esfuerzo constante de reactivación del pensamiento, en donde la verdad, de existir, radica en nuestra propia actividad. [1] HESIODO: Los trabajos y los días , I. 40-45. (shrink)

George Santayana appears emotionally distant and personally uncommitted in many of his writings. In what may have been a related phenomenon, he does not seem to have committed to any school of philosophy, but rather to draw from many of the available schools when it suited him. In this article, we assess his constantly changing use of different philosophies and its implications for both philosophy and politics.

El texto analiza y sistematiza de un modo completo la doctrina quesustenta el deber de motivación de las sentencias judiciales en el Estadoconstitucional. Este deber se encuentra anclado al Estado de Derechoy a sus principios, valores y derechos recogidos por la Constitución,al sistema «político» de la Democracia y al sistema «jurídico» delEstado constitucional. Abordo las peculiaridades de la motivación judicialen cada una de estas dimensiones (Estado de Derecho y Constitución,sistema político y sistema jurídico), y en el ámbito del sistemajurídico, me (...) detengo especialmente en la problemática más habitual dela motivación judicial en relación a los principios de la decisión judicial(parte fáctica y parte normativa) en el ámbito de desarrollo de lapraxis jurídica. Finalmente, abordo las principales patologías de lamotivación judicial que surgen en la actividad profesional de los jueces,juezas y tribunales de justicia. (shrink)

The growing academic literature on ‘food sovereignty’ has elaborated a food producer-driven vision of an alternative, more ecological food system rooted in greater democratic control over food production and distribution. Given that the food sovereignty developed with and within producer associations, a rural setting and production-side concerns have overshadowed issues of distribution and urban consumption. Yet, ideal types such as direct marketing, time-intensive food preparation and the ‘family shared meal’ are hard to transcribe into the life realities in many non-rural, (...) non-farming households, and it is unclear, in turn, how such realities can fit into models of food sovereignty. A particular practical and research gap exists in how to engage the overwhelming need for food options served under time constraints and (often) outside of the home or a full-service restaurant. The over-generalized vilification of ‘fast food’ should be replaced by a framework that allows us to distinguish between unhealthy, corporate fast foods and both traditional and emerging alternatives that can serve to extend the tenets of food sovereignty further into food processing, distribution and consumption. This article analyzes existing conceptualizations of fast food, explores fast food historically, and studies how food sovereignty can operationalize its tenets and priorities in situations where fast food is an unquestionable necessity. (shrink)

ResumenDado que George Santayana mostró simpatía hacia regímenes no democráticos y hay una faceta escéptica en su filosofía, una cuestión ambigua es la de su auténtica ideología política. Para responderla hay que abordar la sugerente teoría crítica de las ideologías que esbozó en su Dominations and Powers, y tener en cuenta su concepción de la filosofía política. Como resultado relativizamos su simpatía hacia regímenes no democráticos, pero al mismo tiempo señalamos las debilidades de su posición política personal así como las (...) ventajas y límites de su doctrina de las ideologías.Palabras claveFilosofía política, liberalismo, poder, virtud políticaAbstractAs George Santayana showed sympathy to non-democratic regimes and there is a skeptical side in his philosophy, the question of which was his real political ideology becomes elusive. To answer it we should turn to the suggestive critical theory of ideologies he outlined in his Dominations and Powers, and take into account his conception of political philosophy. As a result, we attenuate his sympathy to non-democratic regimes but we also point out the flaws of his personal political position as well as the pros and cons of his doctrine of ideologies.KeywordsPolitical philosophy, liberalism, power, political virtue. (shrink)

Dans le passé, l’intellectuel était situé à l’avant-garde de la société civile à propos de l’établissement de l’opinion publique, d’après un model « transcendant » qui faisait de lui une sorte de directeur spirituel du peuple. Le présent travail a par objectif approfondir dans la caractérisation de l’intellectuel spécifique qui donne Foucault dans des textes brefs et entretiens de la décade des 70, à partir des études de base historiographique à propos des concepts du gouvernement de soi et des autres, (...) alèthurgie et parrêsia qui l’ont occupé dans des années 80, et aussi de la distinction kantienne parmi les usages public et privé de la raison. En plus, on veut élucider la transition du model de l’intellectuel « universel » à celui de l’intellectuel « spécifique » dans la deuxième moitié du XX e siècle et finalement on veut clarifier la catégorie politique la plus adéquate à l’action parrêsiastique de l’intellectuel spécifique, que plutôt que l’objection de conscience c’est la désobéissance civile. (shrink)

la historia del escepticismo es oscura. Si bien se reconoce la existencia, misteriosa y discutida, de un escepticismo académico platónico, hay algunas dudas de la realidad inequívoca de una escuela pirrónica radical. En este artículo vamos a discutir, primero, hasta qué punto puede hablarse de escuela, secta o grupo filosófico pirrónico, y, segundo, si, como veremos, hay dudas del reconocimiento de este homogéneo grupo ¿por qué se habla de ella de ‘escuela’, ‘secta’ o ‘sistema’ pirrónico?

Judges have a duty to decide judicial cases, however, judicial decision will vary and will have certain characteristics depending on the kind of case at hand: this article address three kinds of judicial cases: clear cases, borderline cases and pivotal cases. The purpose: discuss if relying on these classifications is useful or not in light of the unity in judicial adjudication principle.Resumen:Los jueces tienen el deber general de resolver los casos judiciales; sin embargo, la decisión judicial variará y tendrá ciertas (...) características dependiendo del tipo de caso; son tres los tipos de casos judiciales que este artículo estudia: clear cases, borderline cases y pivotal cases. El objetivo: intentar descubrir si adoptar una de las tipologías señaladas vulnera o reafirma el principio de unidad propio de la aplicación judicial. (shrink)

Philosophical skepticism is identified by several signs or names: Aporētikoí, Ephektikoí, Pyrrhōneioi, Skeptikoí and Zētētikoí, with significant all of them valid and some confusion in meaning. The objective of this work is threefold: first, to clarify why some of these names have been more successful than others, second, what are the reasons why one of them has been fixed as a name, in general for all belonging to this philosophical movement, and third to what is due that recognizing the tradition (...) a clear initiator, Pirrón de Elis, and being the name "Pirrónicos" one of the most popular and one of the most used by the writers who speak about this movement, has not been the most successful, as it has been traditional in most other doctrines. (shrink)

En el presente artículo, se tratará de dilucidar la caracterización del Barroco europeo que Deleuze propone en El pliegue, con miras a aislar los rasgos idiosincrásicos que comparte con el Barroco hispano, definitorios como son de un ethos encaminado hacia una Modernidad alternativa a la que finalmente se impuso. Transitaremos así de la interpretación de la filosofía leibniziana del sujeto como un «manierismo» que ofrece Deleuze a la caracterización graciana del héroe y el mundo, con miras a mostrar que en (...) ambos planteamientos hay una ontología de la potencia que desmiente el esencialismo a propósito del sujeto característico de la Modernidad de cuño cartesiano, en provecho de una evaluación interna o inmanente del sujeto conformada en tiempos de crisis y con una marcada inspiración estoica. (shrink)

Enesidemo ha sido considerado, tradicionalmente, como figura mediadora entre el escepticismo pirroniano y el escepticismo académico. En el Códice 212 de su Bibliotheca, Focio proporciona alguna infonnación fundamental para reconocer a Enesidemo como figura clave del escepticismo entre Timón de Filunte y Sexto Empírico. Así, es corriente hablar de la pertenencia de Enesidemo a la academia platónica, y de su separación, cuando Filón de Larisa y su sucesor Clitx5maco empiezan a renunciar a los principios académicos y adoptan principios estoicos2, A (...) partir de aquí es corriente concluir que trabajaba por restaurar cierta originalidad de la especulación filosófica, basada en Pirrón, frente a todo el trabajo de reflexión y de análisis que él mismo había realizado en la academia en contra de los dogmáticos estoicos. La hipótesis de este artículo rompe esta ortodoxa interpretachin. Enesidemo es el primero en recuperar sistemáticamente los presupuestos del pensamiento pirroniano, generando un movimiento desconocido como tal hasta ese momento, el pirronismo shrink)

This essay answers the question: Which are the themes often considered as “Philosophy of Law” that are of concern to legal scholars? My answer seeks to sort out how the “thematic content” has become into what today is known as “Philosophy of Law” to legal scholars (against “Philosophy of Law” to philosophers). To deal with this question I will consider Norberto Bobbio’s point of view.Resumen:En este texto trato de responder a la pregunta: ¿cuáles son los temas calificados generalmente como “de (...) filosofía del derecho” que nos interesan a los juristas? Mi respuesta se dirige a desgranar cómo se ha ido construyendo el “contenido temático” más habitual que hoy identifica a la filosofía del derecho de los juristas (frente a la filosofía del derecho de los filósofos). Para tratar esta cuestión examino el punto de vista de Norberto Bobbio. En nuestro tiempo, dicha perspectiva constituye el punto de partida en la discusión de cuáles son los ámbitos problemáticos más habituales de la reflexión teórico-jurídica. (shrink)

Parece que Platón enseñó en la Academia otras doctrinas diferentes de las expuestas por él en los diálogos. Además, parece también que voluntariamente se abstuvo de consignarlas por escrito al creer que la palabra, la enseñanza oral, era un medio más eficaz que la escritura para transmitir aquello que "tenía importancia". Dicho así, puede resultar una paradoja que el mejor prosista griego, sea un detractor, al menos en parte, de la prosa escrita. A partir de aquí, las interpretaciones novedosas que (...) han provocado las doctrinas no-escritas de Platón han generado debates a veces imposibles de resolver. Añadir unas breves notas a estas discusiones es la intención de este artículo. (shrink)

El siguiente artículo presenta un panorama más amplio de la filosofía de Slavoj Žižek, mostrando que es parte de un grupo más amplio que denominamos “Escuela eslovena”. Es así que el artículo está compuesto por dos partes. La primera dedicada a mostrar el contexto histórico de emergencia de la Escuela eslovena. La segunda parte sostiene dos tesis: 1) hay una Escuela eslovena como sujeto impersonal que implica que leer a uno de sus miembros hace más comprensible a otro; y, 2) (...) a pesar de que no encontramos conceptos propios de esta Escuela es posible encontrar rasgos, operaciones y lecturas en común entre ellos. (shrink)

This article tries to elucidate the Deleuzian project of the reversal of Platonism in relation to that of Nietzsche. To this aim, I have made a predominantly historiographic sketch of the question in both authors. In the case of Nietzsche, I inquired about both the relationship that the reversal of Platonism presents in his philosophy with the problem of nihilism and the evolution that the topic undergoes throughout his vast intellectual production, until it reaches its final formulation. With regard to (...) Deleuze, I offer a broad overview of his work aimed at tracing the subject, from his interpretation of the Nietzschean formulation, as opposed to that of Heidegger, to the meticulous way in which it fits into his own philosophy as a shift of the essence in favour of the event as a source of singularities. (shrink)

La renovación metodológica que impulsa el EEES implica un nuevo enfoque didáctico, dándole mayor importancia al aprendizaje motivacional que a la enseñanza. En este contexto, las metas vitales del alumnado y su actitud ante el aprendizaje son determinantes clave en su motivación. El objetivo de este trabajo es analizar las orientaciones motivacionales y de aprendizaje de los estudiantes de la Facultad de Ciencias Sociales y Jurídicas de la Universidad de Jaén para proponer al profesorado actuaciones, procedimientos, tácticas, y recursos que (...) influyan favorablemente en la motivación del alumnado, impulsen la participación y asistencia a clase y contribuyan a un aprendizaje activo. (shrink)

This study examined linguistic patterns in mothers’ reports about their toddlers’ involvement in everyday household work, as a way to understand the parental ethnotheories that may guide children’s prosocial helping and development. Mothers from two cultural groups – US Mexican-heritage families with backgrounds in indigenous American communities and middle-class European American families – were interviewed regarding how their 2- to 3-year-old toddler gets involved in help with everyday household work. The study’s analytic focus was mothers’ responses to interview questions asking (...) about the child’s efforts to help with a variety of everyday household work tasks. Results showed that mothers responded with linguistic patterns that were indicative of ethnotheoretical assumptions regarding children’s agency and children’s prosocial intentions, with notable contrasts between the two cultural groups. Nearly all US Mexican-heritage mothers reported children’s contributions and participation using linguistic forms that centered children’s agency and prosocial initiative, which corresponds with extensive evidence suggesting the centrality of both children’s autonomy and supportive prosocial expectations in how children’s helpfulness is supported in this and similar cultural communities. By contrast, middle-class European American mothers frequently responded to questions about their child’s efforts to help with linguistic forms that “pivoted” to either the mother as the focal agent in the child’s prosocial engagement or to reframing the child’s involvement to emphasize non-help activities. Correspondence between cultural differences in the linguistic findings and existing literature on socialization of children’s prosocial helping is discussed. Also discussed is the analytic approach of the study, uncommon in developmental psychology research, and the significance of the linguistic findings for understanding parental ethnotheories in each community. (shrink)

Alcalá de Henares ya era una ciudad importante cuando Francisco Jimenez de Cisneros la eligió para fundar su nueva Universidad. Desde la creación de esta institución en 1499, Cisneros auspició una serie de reformas urbanísticas que convirtieron la ciudad en uno de los núcleos urbanos más notables de la Península. La fama de la Universidad y la ubicación de la ciudad, cerca de una importante vía de comunicación propiciaron que numerosos viajeros extranjeros la visitaran durante el siglo XVI. En (...) este artículo estudiaré la imagen de la ciudad a través de la literatura de viajes europea de este siglo. (shrink)

This unpublished manuscript of the Spanish Dominican Domingo Báñez reflects his personal account of the proceedings held during July 1602 in Valladolid in defense of his own doctrine against suspicious theses formulated by some Jesuits from Alcalá de Henares the previous March. The Jesuits denied that the adhesion of faith to the Roman Pontiff included him as a specific man, e.g. Pope Clement VIII. In support of their thesis, they provided the authority of Báñez. The Dominican theologian clarified in (...) Valladolid that the fact that Clement VIII was Pope did belong to the faith indeed but not in a primary and immediate sense, although this was later supported by other Jesuits in a third session held a few days later, again in Valladolid. (shrink)

In 1601 certain Jesuits in Alcalá de Henares defended the following thesis: «It is not by faith that we confess that this man, for example, Clement VIII, is Pope.» During 1602 this fact became known in Rome and the Pope urged that the Spanish Inquisition imprison these Jesuits. To defend themselves, they alleged that the thesis was not unusual among scholars, indicating the names of several authors who defended it, among them, the eminent professor emeritus of Salamanca Domingo Báñez. (...) However, he convened an academic act in Valladolid on July 2, 1602 to show that his position was not such. Shortly thereafter, the Jesuits held another event in the same town to challenge the thesis of their coreligionists, underscoring their opposition even more than Báñez. New, partly unknown material on the subject is copied in these pages: the letters from the nuncio to the head of the Vatican State, with annotations written by the Pope, and a letter from the King of Spain to his ambassador; the complete text of the theses defended by Báñez and by the Jesuits in July 1602, as well as two unpublished letters from Báñez on the occasion of his act, one to the master general of his Order and the other to the Pope. (shrink)

La expatriación de los moriscos españoles fue un proceso en el que se pusieron a prueba los medios administrativos de la Corona y, muy especialmente, la tenaz resistencia de los implicados, que por todos los medios intentaron evitarla; sólo en 1611 puede decirse que el extrañamiento se había completado de forma aceptable para los responsables. En el presente estudio se pasa revista a las actividades desarrolladas en esa última hora en Alcalá la Real por parte del Alférez Marcos Pérez (...) de Prado, comisario delegado de Francisco de Irrazábal y Andía, encargado de la expulsión en el Reino de Granada. La radical actuación del alférez en el desempeño de su contenido tuvo la virtud de levantar el clamor de las fuerzas vivas de la localidad, lo que nos ha permitido conocer, no sólo los pormenores del acontecimiento, sino, sobre todo, la permeabilidad social y étnica, además de la tolerancia no siempre desinteresada existente en este rincón gienense. (shrink)

What makes political power legitimate? Without legitimation, subjects will not accept power, and, since religion permeated medieval society, religion became foundational to philosophical legitimations of political power. In 2013, the XIX Annual Colloquium of the International Society for the Study of Medieval Philosophy took place in Alcalá de Henares, one of the medieval centers of political debate within and between Jewish, Christian and Muslim communities. The members of these communities all shared the common belief that God constitutes the remote or (...) proximate cause of legitimation. Yet, beyond this common belief, they differed significantly in their points of departure and how their arguments evolved. For instance, the debate among Western Christians in the conflict between secular power and Papal authority sowed the seeds for a secular basis of legitimacy. The volume reflects the results of the colloquium. Many contributions focus on key Christian thinkers such as Marsilius of Padua, Thomas Aquinas, John Quidort of Paris, Giles of Rome, Dante, and William of Ockham; other studies focus on major authors from the Jewish and Muslim traditions, such as Maimonides and Alfarabi. Finally, several papers focus on lesser-known but no less important figures for the history of political thought: Manegold of Lautenbach, Ptolemy of Lucca, Guido Terrena, John of Viterbo, Pierre de Ceffons, John Wyclif and Pierre de Plaoul. The contributions rely on original texts, giving the readers a fresh insight into these issues. (shrink)