Dans les années 1930, la société cantonaise porte son attention moins sur les consommatrices d’opium que sur les yanhua, jeunes et jolies femmes d’extraction modeste employées dans les fumeries afin de préparer les pipes pour les clients. Les yanhua cristallisent des craintes liées au maintien de l’ordre et de la hiérarchie établis. Les séductions conjuguées de la drogue et de l’attrait physique de ces femmes apparaissent susceptibles de favoriser une mobilité sociale de mauvais aloi, qu’elle soit descendante, ou ascendante.

Cette étude, à partir du cas colombien, présente une théorie globale novatrice du trafic des drogues, qu'elle présente comme le symptôme de la situation générale de l'homme contemporain confronté aux problèmes de la mondialisation. Elle pose ainsi le problème du trafic des drogues comme la rencontre entre des subjectivités et les productions des grands systèmes économiques, politiques et juridiques, dans une perspective sociale et anthropologique critique.

Les philosophes écrivent avec une aisance surprenante, presque sans retenue pourrait-on dire. Par ailleurs, ils semblent faire usage d’une force d’affirmation qui peut paraître énigmatique. Ils sont ainsi portés à soutenir des choses qui vont contre le sens commun, qui sont même manifestement fausses, mais jouissent malgré tout de prestige et de légitimité. On ajoutera que peu d’entre eux sont enclins à s’expliquer clairement sur ce qui les fait philosopher. Eh bien, entrons dans l’ambiance, dans l’état psychologique et intime où (...) se forge une philosophie. On y découvrira peut-être l’une des plus anciennes formes d’addiction psychique. Quelle est alors la drogue philosophique ? Plus précisément, en quelle manière la philosophie peut-elle relever d’une ivresse, d’un vertige comparable à un état narcotique ? Bien entendu, il faut s’empresser de relever la part d’humour de cette approche. Elle n’en est pas moins utile, car elle aide à s’approprier le geste philosophique. La philosophie pourrait ainsi se défaire de son visage d’aristocratie intellectuelle. (shrink)

Fléau de nos sociétés contemporaines, l'usage de la drogue, des drogues, n'est pas un phénomène absolument nouveau dans l'humanité. La Bible elle-même en traite, à sa façon sans doute, mais qui est d'abord tributaire des modes de pensée et de représentation comme de l'état des connaissances de l'Antiquité et plus particulièrement du Proche-Orient ancien. La pharmacopée autant que des pratiques que nous jugerions aujourd'hui explicitement superstitieuses entrent dans cette recherche et réception des drogues. S'il n'y a pas de (...) traité biblique ni de classification des drogues, du moins psaumes et prophètes notamment font souvent allusion à ces produits qui n'entrent pas directement dans les biens de subsistance immédiate, pour les entendre de façon symbolique. En bref, la Bible est plutôt discrète sur le sujet. Elle n'en permet pas moins d'amorcer une éthique et déontologie, à quoi la consultation du Talmud et de la Mishna apportent une contribution non négligeable. The use of drugs is a sickness of our contemporaneous society, but not a phenomenon absolutely new for humanity. In its own way, the Bible itself speaks of them, but is dependent on the ways of thinking, representation, and the state of knowledge of Antiquity, especially in the ancient Near East. The pharmacopoeia, as well as the practices that we judge today explicitly superstitions, enters into this research and utilisation of drugs. If there is no biblical treatise nor classification of drugs, at least the Psalms and the prophets often make notable allusions to these products, which are not directly part of the goods of immediate sustenance, understanding them in a symbolic way. In brief, the Bible is particularly discrete on the subject. But we are not prevented from beginning an ethic and deontology. Consultation of the Talmud and the Mishna offers a helpful contribution. (shrink)

La conversion de la France à une politique de « réduction des risques » , est généralement interprétée comme l’indice d’un changement de paradigme en matière de toxicomanie. Il est néanmoins possible de la voir comme une forme de réagencement politique du monde des consommations de drogues, visant à définir de nouveaux seuils, les plus bas possibles, pour l’entrée dans des dispositifs de soin et de service. L’examen des visions du monde sur lesquelles reposent ces équipements politiques, en France (...) comme dans le reste de l’Union européenne, montre d’ailleurs que la vision du monde autonomiste y compose avec d’autres, compensatoires et additives, plus anciennement implantées. C’est sans doute pourquoi on retrouve, à divers niveaux, un véritable décalage entre les mesures volontaristes liées à ces politiques publiques et les contextes dans lesquels elles sont mises en œuvre : qu’il s’agisse des promoteurs, professionnels ou amateurs, ou qu’il s’agisse des destinataires, tout le monde semble s’accommoder d’un fonctionnement minimal de ces dispositifs, vérifiant ainsi une fois de plus la force des liens faibles.The French turn to the so-called « risk reduction policy » , is generally interpreted as a shift of the paradigm of drug addiction policies. One can, nevertheless, see it as a kind of new political layout of the drug addiction field, intended to define new thresholds for one’s entering in the treatment and care devices. When we examine the worldviews which sustain these political equipments , we can see that the autonomist worldview has to come to terms with others, namely : the compensatory and additive ones. That is probably why we can see, at various levels, a real discrepancy between the strong willings supporting the actions promoted by the risk reduction policies, and the contexts in which they take place : would it be the main actors , or the beneficiaries, everyone seems to be satisfied with a minimal functioning of these devices, verifying once again the strength of the weak ties. (shrink)

La autora explica el consumo adolescente por su sentido reafirmador en esa etapa, analiza el impacto de ellas en el sistema nervioso, postula que a población tiende a autorregular su consumo, distingue el abuso de la dependencia a las drogas y lo vincula al contexto de la vida adolescente, en particular en los sectores pobres. Finalmente aborda el tema de la rehabilitación y debate el contexto social en sus estrategias ante los jóvenes consumidores.

La introducción de la figura jurídica del “microtraficante” en la legislación penal chilena provoca un aumento de la violencia institucional, a nivel simbólico y material, hacia los sectores marginales de la población. ¿Cuáles tópicos, “lugares comunes”, fundamentan el cambio legislativo? Los conceptos “droga” y “drogadicto’’, entre otros, se configuran adentro del “espacio retórico prohibicionista”, cerrado entre los horizontes políticos de la criminalización y/o medicalización. Por eso el autor argumenta sobre la necesidad de abrir el “espacio retórico prohibicionista”, promoviendo una cultura (...) sociojurídica de las drogas desde la despenalización y legalización de su consumo. (shrink)

Ce texte propose une définition de la conscience de soi et explique en quoi cette capacité naît du monde social. Il est postulé que ce dernier permet un mouvement de recul - une «distanciation » - par rapport à soi, et que le cerveau reproduit ce mouvement grâce à certains processus cognitifs qui en ont été imprimés. Parmi ceux-ci, on retrouve le langage intérieur, qui, par analogie, agirait comme un miroir interne capable de confronter l'expérience subjective à elle-même; de cette (...) confrontation naîtrait le soi. Un argument est présenté en faveur de la supériorité du langage intérieur sur d'autres processus cognitifs impliqués dans la conscience de soi. Le problème de la conscience de soi chez les primates est abordé, et l'article conclut sur diverses réflexions ayant trait à la schizophrénie, la prière, la méditation, et les drogues psychodysleptiques.This text proposes a definition of self-awareness and explains its social origin. It is postulated that the social milieu permits a movement to a more objective perspective for self- perception, and that this movement is then reproduced in the brain by specific cognitive processes. It is suggested that inner speech represents one such cognitive processes, which acts like a mirror to reflect subjective experience back upon itself-, the self would be generated by this reflective activity. It is argued that inner speech has a pre-eminent position among the cognitive processes implicated in self-awareness. The problem of self-awareness in primates is discussed, and the article concludes with ideas concerning schizophrenia, prayer, medi- tation, and psychodysleptic drugs. (shrink)

La 4e de couv. indique : "Prenant ici toute l’initiative, Elisabeth Weber a choisi, en les présentant, vingt entretiens parmi tous ceux auxquels Jacques Derrida a participé depuis près de vingt ans. Elle s’est donné pour cela un certain nombre de critères, et d’abord celui de la diversité : celle des sujets (la question des femmes, la poésie, la drogue, le sida, l’enseignement, en particulier celui de la philosophie, et, croisant tous ces thèmes, la politique et les médias), celle des (...) tons (analytique ou joueur, militant ou « autobiographique »), celle des destinataires (en France, en Europe, Outre-Altantique).". (shrink)

Nous proposons de lire ensemble les textes de Félix Guattari portant sur la production d’une « subjectivité capitalistique » avec ceux qu’il consacre à la question des « drogues » afin d’interroger le sens de nos couplages technologiques industriels. Cette conjonction dessine les linéaments d’une philosophie de la technique originale centrée sur l’« expérimentation risquée » que nous qualifierons de « pharmacodynamie » des techniques, par analogie avec les pratiques des « personnes utilisatrices de drogues ».

Au travers des expérimentations multiformes de chez Michaux, le corps, dans sa globalité charnelle et mentale, apparaît comme un avatar de l’énergie : un manchon de vent qui stabilise provisoirement un paquet d’énergies, voilà ce que la drogue apprend de la réalité du sujet. Cette interprétation métaphysique de l’énergie en vient à fonder sa pratique artistique : l’énergie, jamais neutre, prend une coloration affective, accessible à une forme de connaissance émotionnelle. C’est ainsi également que Michaux, par sympathie, comprend la folie (...) comme un phénomène énergétique et il reprend contact avec certains aspects méconnus de l’imagination créatrice et participante ; l’artiste (re)connaît « comment les choses se tiennent » sous la surface phénoménale. Il découvre en outre une utilisation singulière de l’énergie, à travers sa pratique de la malédiction. Puis, passant de l’art à l’art de vivre, il apprend enfin à utiliser l’énergie de ses échecs. Michaux par le corps-énergie accède à un savoir sur la nature du Réel : toute matière (et toute trace) s’avère être de l’énergie que l’on peut domestiquer, transformer et transmettre. Car celle‑ci se transmet à travers le corps, d’un esprit à un esprit, soulignant ainsi le lien qui existe entre corps et esprit, et production et réception des signes. (shrink)

"Et toutes ces belles idées sur la liberté, elles sont appliquées quelque part? - Ensemble, non. Mais par petits bouts, oui. Enfin, je crois. - Hé bien, tu n'as qu'à aller voir." C'est ainsi que je fus arraché à la torpeur de ma bibliothèque. Depuis lors, je voyage à travers le monde avec une ambition simple : étudier les thèmes de philosophie politique qui me sont chers là où ils sont mis en oeuvre. Faire apparaître derrière les concepts des histoires, (...) des visages. Pour comprendre la tolérance religieuse, j'ai parcouru le Kerala, en Inde, où les grands monothéismes coexistent depuis la nuit des temps. Pour me faire une opinion sur le libre-échange, j'ai suivi dans son quotidien le directeur de l'Organisation mondiale du commerce. Pour tester la libéralisation des drogues, j'ai côtoyé les entrepreneurs de la marijuana au Colorado. Pour mieux saisir les enjeux du revenu universel, j'ai enquêté dans les villages brésiliens où il est expérimenté. Pour apprécier la réalité du micro-crédit, j'ai sillonné les bidonvilles de Lima. Et pour m'assurer des vertus de la liberté, j'ai rencontré ceux qui en sont privés, dans les "prisons ouvertes" finlandaises. Chemin faisant, j'ai perdu certains préjugés, découvert de nouvelles idées, croisé des auteurs insoupçonnés. Et j'ai acquis une conviction : les problèmes posés par la liberté se résolvent par... davantage de liberté. G.K. (shrink)

Résumé Cet article se veut une chronique de la partition de la Moldavie en deux républiques après la brève guerre du Dniestr de 1992. Il s’agit principalement d’un récit établi à partir de notes de terrain recueillies en juin 1993 auprès de témoins et acteurs de ce drame. Ses conséquences ont relégué la Moldavie, florissante république soviétique, bien connue pour ses vins de qualité et ses produits industriels spécifiques au sein d’un grand complexe militaro-industriel, au rang de l’une des plus (...) pauvres entités post-soviétiques, aux prises avec de terribles problèmes de survie. Nombre de ses habitants ont été jetés sur les routes de tous les trafics (drogue, prostitution, travail clandestin). Cette chronique et ses commentaires entendent mettre en lumière l’exacerbation des tensions qui est survenue entre la fin de la perestroïka et l’implosion de l’URSS – période de confusion des loyautés, de crises interethniques et nationalistes, et de tractations troubles entre grandes puissances pour le partage de leurs zones d’influence. (shrink)

Vous cherchez un point commun entre Les Simpson et le Tea Party, Angelina Jolie et Alan Greenspan, Mad Men et Dirty Dancing, le fondateur de Wikipedia et l'administration Reagan, ou encore Vladimir Poutine, Queer as Folk et Donald Trump? Il y en a un : Ayn Rand. Quasiment inconnue en France, Ayn Rand est pourtant considérée aux Etats-Unis comme l'auteur du livre "le plus influent après la Bible". Romancière, philosophe et chantre de l'ultra-libéralisme, Ayn Rand a offert une mythologie au (...) capitalisme, celle de l'entrepreneur comme surhomme et de l'égoïsme comme vertu ultime. Stéphane Legrand combine les ressorts de l'essai et du récit pour analyser sa pensée et ses romans les plus marquants, qui font d'elle une pièce essentielle à la compréhension du monde contemporain. Il brosse le portrait captivant de cette émigrée russe "bigger-than-life", qu'on a pu qualifier d'"ultime drogue de passage vers une vie de droite", et dont le destin n'a rien à envier à ses fictions les plus rocambolesques. (shrink)

Pour la médecine occidentale moderne, l'affaire est entendue : c'est le médicament qui soigne, à savoir une substance chimique aux effets biologiques bien identifiés. Pourtant, une médecine peut en cacher une autre : tous les patients savent intuitivement que l'attitude du thérapeute à leur égard peut être aussi décisive dans la guérison que les médicaments qu'il délivre. Et sans même qu'il soit nécessaire d'évoquer les " médecines parallèles ", le mystère scientifique que représente l'effet placebo témoigne de la persistance des (...) phénomènes de suggestion au cœur de la médecine moderne. Dans ce livre, Philippe Pignarre propose une compréhension nouvelle de cette dualité que la science résiste à reconnaître. Il le fait en se penchant sur l'histoire, et plus précisément sur l'histoire de la psychiatrie, en suivant les deux " fils rouges " : d'une part, celui qui court du "baquet" autour duquel, à la fin du XVIIIe siècle, Mesmer rassemblait ses patients pour les " magnétiser ", jusqu'à la psychanalyse, en passant par les cures hypnotiques de Charcot ; et, d'autre part, celui qui relie l'invention par Pinel du " traitement moral " des aliénés à la psychiatrie biologique d'aujourd'hui. Il montre ainsi comment la médecine de la suggestion et la médecine somatique n'ont jamais réussi à faire bloc. Et que cette séparation pourrait bien être à l'origine des plus graves difficultés auxquelles se heurte la médecine moderne, qu'il s'agisse de l'usage des drogues illégales et de son " traitement ", ou de la surconsommation de psychotropes, dont la France détient le record mondial. L'auteur ouvre ainsi des pistes passionnantes pour retrouver dans notre héritage occidental - mais aussi, grâce à l'éthnopsychiatrie, dans celui d'autres civilisations - les éléments qui permettront de ne plus construire les deux médecines l'une contre l'autre. (shrink)

In conclusion, then, we have tried to show that Drug actions can be predicted and described best on a probabilistic basis and information theory offers a suitable framework for such predictions. Drug actions are fundamentally of the all-or-none type involving the choice between two alternatives and these choises are therefore measurable by binary digits. Drug actions are not absolutely but only relatively specific and such specificity can be measured on the basis of information theory by an array of suitable correlation (...) data. Synergisms and antagonisms can best be explained and measured by considering them as intersymbol influences in communications. A theory of drug action based on information theory is more comprehensive and simpler than any theory based on the principles of classical physics and chemistry.However, these conclusions provide only the general basis for future detailed studies of various drug groups which will probably require the collaboration of chemists and pharmacologists as well as biological mathematicians to produce practical results.Der Verfasser bespricht die verschiedenen Probleme der Drogenwirkung und der Reizwirkung im allgemeinen und kommt zu den folgenden Schlussfolgerungen: Die Wirkung der Drogen kann am besten auf Grundlage der Wahrscheinlichkeitstheorie vorhergesagt und beschrieben werden und die mathematische Informationstheorie bietet einen befriedigenden Rahmen für solche Voraussagungen. Drogenwirkungen beruhen im Grunde genommen auf dem „Alles oder Nichts Prinzip”, d.h. sie beruhen auf einer Wahl zwischen zwei Alternativen und diese Wahlen sind als Logarithmen mit der Basis 2 messbar. Drogenwirkungen sind nicht absolut sondern nur relativ spezifisch und diese SpezifizitÄt kann auf Grundlage der Informationstheorie durch eine Matrize gernessen werden die eine Anordnung passender Korrelationsdaten enthÄlt. Synergismen und Antagonismen zwischen verschiedenen Substanzen können am besten dadurch erklÄrt und gemessen werden, dass man sie als gegenseitige Beeinflussung zwischen den eine Mitteilung bildenden Symbolen auffasst. Eine Theorie der Drogenwirkung auf der Informationstheorie basiert, ist umfassender und einfacher als irgend eine andere der die Prinzipien der klassischen Physik und Chemie zugrunde liegen.Jedoch bieten diese Schlussfolgerungen nur die allgemeine Grundlage für zukünftige detaillierte Studien der verschiedenen Drogenklassen und diese Studien werden die Mitarbeit der Chemiker, der Pharmakologen und der mathematisch eingestellten Biologen erfordern.L'auteur discute les divers aspects de l'action des drogues et des stimulus en général et arrive aux conclusions suivantes: La meilleure manière de prédire et de décrire l'action des drogues est celle qui se base sur la théorie des probabilités, et la théorie mathématique des informations et communications offre un cadre satisfaisant pour de telles prédictions. L'action des drogues est essentiellement du type „tout ou rien”, c'es-à-dire qu'un choix entre deux alternatives prend place et ces choix peuvent Être mesurés par des digits binaires. L'action des drogues est charactérisée non pas par une specificité absolue mais seulement relative et cette specificité peut Être mesurée sur base de la théorie des informations par une matrice contenant des données corrélatives convenables. Les synergismes et les antagonismes des substances agissant simultanément peuvent Être expliqués et mesurés en les considérant comme des influences, existantes entre les symboles constituant une communication. Une théorie pharmacodynamique basée sur la théorie des informations est plus compréhensive et plus simple qu'une théorie basée sur les principes de la physique et de la chimie classiques.Toutefois, ces conclusions ne fournissent que la base générale pour des études futures détaillées des diverses classes de substances pharmacologiques, et ces études demanderont la collaboration des chimistes, des pharmacologistes ainsi que des biologistes mathématiciens. (shrink)

Depuis les attentats du 11 mars 2004 de Madrid se sont imposées quelques questions qui, d’après notre appréhension continentale de la démocratie, exigent des réponses urgentes. Certaines questions n’ont pas encore été formulées par les intellectuels en Europe et en Espagne. Comment peut-on combattre contre le terrorisme dans une démocratie? Celui-ci est intentionnellement désigné sous le nom de tradition continentale européenne, en opposition à la tradition anglo-saxonne. Cette dernière a de nouveau formulé la question de Hobbes et dans un cas (...) douteux plaide pour la sécurité au détriment de la liberté. Les événements du 11 mars ont prouvé que la scène terroriste est financée par le trafic d’armes et de drogue. Les systèmes démocratiques dont la politique repose sur des mesures d’économie peuvent-ils contrôler le marché noir? Toutes ces questions se rapportent à la vieille question notoire des limites de la liberté. Comment définir la liberté dans une société qui doit se pourvoir d’armes pour lutter contre les actes terroristes arbitraires, contre toute forme de gouvernement autoritaire et contre les différents aspects du fanatisme? (shrink)

Dans les années 1930, la société cantonaise porte son attention moins sur les consommatrices d’opium que sur les yanhua (“ fleurs de la fumée ”), jeunes et jolies femmes d’extraction modeste employées dans les fumeries afin de préparer les pipes pour les clients. Les yanhua cristallisent des craintes liées au maintien de l’ordre et de la hiérarchie établis. Les séductions conjuguées de la drogue et de l’attrait physique de ces femmes apparaissent susceptibles de favoriser une mobilité sociale de mauvais aloi, (...) qu’elle soit descendante (ruine du fumeur aisé causée par une consommation inconsidérée d’opium), ou ascendante (lorsqu’une yanhua parvient à séduire etépouser un riche client). (shrink)

En el contexto de ciudades que crecen, cambian, sedesestructuran y milagrosamente sobreviven a la exclusión, la entropíay las múltiples temporalidades que las habitan, el autor se planteadeconstruir dos fantasmas que recorren las ciudades latinoamericanas,el de la droga y de la violencia. De este intento surgen comoconjeturas fuertes que el fantasma marca una brecha entre lapercepción de un problema y la magnitud del mismo en los hechos; quetiene un uso político con fines de control social y también dehegemonía global; que opera (...) como desplazamiento de la inseguridad ycomo relevo desde la guerra fría a la guerra a las drogas. Yfinalmente, opera estigmatizando a grupos de población. (shrink)

A drug overdose epidemic in North America has sped the expansion of harm reduction services. Drawing on fieldwork in Ottawa, Ontario, we examine forms of care among people offering and accessing these resources. Notably, our interlocutors do not always characterize harm reduction as caring for oneself. Thus, we differentiate between the ethics of care through which one enters desired subject positions, and anethical careful practices. Harm reduction is sometimes anethical, enacted through minor gestures that do not constitute ethical work but (...) allow for its future realization. Une épidémie d’overdose de drogue en Amérique du Nord a accéléré l’expansion des services de réduction des risques. En s’appuyant sur un travail de terrain à Ottawa, Ontario, nous examinons les formes de souci et soin parmi les personnes qui fournissent ces ressources et qui y ont accès. Tout particulièrement, nos interlocuteurs ne caractérisent pas toujours la réduction des risques comme le souci de soi. Ainsi, nous faisons la différence entre l’éthique du souci de soi et des soins par laquelle on entre dans les positions de sujets souhaitées, et les pratiques soignantes anéthiques. La réduction des risques est parfois anéthique, mise en œuvre par des gestes mineurs qui ne constituent pas un travail éthique mais permettent sa réalisation future. (shrink)

Des deux fonctions du médecin, soigner le corps et panser l'âme, la seconde est restée jusqu'au XVIIIe siècle prédominante : on pouvait seulement donner au malade le sentiment qu'il n'était pas abandonné, qu'on luttait avec lui pour obtenir sa guérison. Au début du XIXe siècle, la science, en apportant à la fois des connaissances et une méthode, a permis la naissance de la médecine moderne. Débarrassé des idées reçues et des creuses spéculations, le médecin s'est mis à confronter les signes (...) cliniques avec les lésions anatomiques puis avec les données biologiques, pour définir et classer les affections une à une. Démarche d'une prodigieuse efficacité : en deux siècles, l'espérance de vie est passée de vingt-sept à soixante-dix-sept ans. Mais ces progrès ont fait négliger l'aspect psychologique de la santé. Drogues licites et illicites, maladies sexuellement transmissibles, accidents, suicides : la mortalité des jeunes augmente aujourd'hui. Alors que la victoire semblait à portée de main, le médecin découvre qu'un corps ne petit être sain si l'esprit est malade. Devant le mal-être contemporain, en conservant la rigueur intellectuelle et méthodologique qui lui a valu ses succès, la médecine individuelle et curative doit aussi devenir collective et préventive, tenir compte d'une nouvelle donne économique et sociologique. (shrink)

Des deux fonctions du médecin, soigner le corps et panser l'âme, la seconde est restée jusqu'au XVIIIe siècle prédominante : on pouvait seulement donner au malade le sentiment qu'il n'était pas abandonné, qu'on luttait avec lui pour obtenir sa guérison. Au début du XIXe siècle, la science, en apportant à la fois des connaissances et une méthode, a permis la naissance de la médecine moderne. Débarrassé des idées reçues et des creuses spéculations, le médecin s'est mis à confronter les signes (...) cliniques avec les lésions anatomiques puis avec les données biologiques, pour définir et classer les affections une à une. Démarche d'une prodigieuse efficacité : en deux siècles, l'espérance de vie est passée de vingt-sept à soixante-dix-sept ans. Mais ces progrès ont fait négliger l'aspect psychologique de la santé. Drogues licites et illicites, maladies sexuellement transmissibles, accidents, suicides : la mortalité des jeunes augmente aujourd'hui. Alors que la victoire semblait à portée de main, le médecin découvre qu'un corps ne petit être sain si l'esprit est malade. Devant le mal-être contemporain, en conservant la rigueur intellectuelle et méthodologique qui lui a valu ses succès, la médecine individuelle et curative doit aussi devenir collective et préventive, tenir compte d'une nouvelle donne économique et sociologique. (shrink)

After the post-electoral crisis of 2010-2011, prostitution on social networks developed in Abidjan. Faced with the complexity of this new form of prostitution, actors have developed coping strategies, such as taking drugs and using food and body supplements. This study aims to analyze the perceptions surrounding the use of doping products and body supplements among prostitutes. The survey took place in Abidjan and involved 122 prostitutes. The data was collected from the non-directive interview. The results show that prostitutes associate multiple (...) meanings to their practices which constitute not only a last resort to alleviate the difficulties related to prostitution, but also a means to meet beauty criteria and increase visibility on dating sites. (shrink)

El presente artículo presenta una discusión acerca del carácter contracultural de algunos estilos o culturas juveniles, con las implicaciones políticas que ello conlleva. Para cumplir este objetivo los autores desarrollan un marco de referencia conceptual que sitúa los términos de la discusión, comparando elementos básicos de las culturas “jipis” de principios de los setenta, con las culturas “techno” de los noventa. Uno de los elementos centrales a nivel comparativo, será el consumo de ciertas drogas y sus significados en cada contexto (...) de estilo juvenil. A modo de conclusión, los autores plantean algunas proposiciones acerca del papel de las culturas juveniles, y más en concreto, de sus posibles significados políticos en nuestras sociedades contemporáneas. (shrink)