Following the guiding thread given by the metaphors used in the title of this paper and which are recurrent in the texts of the philosopher Immanuel Kant himself as well as in most of his commentators’, I selected some themes that the Critique of the Power of Judgment offers us to think about and which remain relevant today: system, critique, reflection, the sublime, and a certain concept of humanity. I have prioritized both Portuguese and Brazilian interpreters without disregarding French authors, (...) everlasting allies, who inspire me since the beginning of my studies. (shrink)

This article addresses two issues: the first is the philosopher's fear of a lawless freedom of nature. I quote Deleuze and Guattari, who explain our terror before chaos and the consequent call for help and protection. My hypothesis was that this threat of chaos has affected also the enlightened mind of Kant. Facing the possibility of chaos, the objective Kant did not exactly fear delusion and madness, which affect only fragile subjectivities, but was terrified with the chance that nature does (...) not behave regularly, i.e., that _ knowledge _ becomes impossible. The second issue is a harder and more difficult question, and it is related to the _modern_ artist’s (or genius) anguish. It is a technical or an artistical complaint. He/She finds no more given rules to create his/her artworks. Differently from the philosopher, the genius fears the silence and the absolute muteness of nature. I try to deal with these two issues by taking into account Kant’s concept of purposiveness of nature as a regulative principle. I realize that, although this sufficed to calm down the philosopher’s anxiety, it proved to be insufficient to guide the artist. The delusion and madness that threaten the genius are deeper and more extreme than those of the philosopher. In order to treat the artist’s pain, without having to abandon the connection between art and nature, that constitutes one of the most fruitful reading keys of Kant’s Aesthetics, I resort to other ideas I found reading Lacoue-Labarthe and Hannah Arendt. (shrink)

O presente artigo é uma homenagem ao filósofo e professor brasileiro Benedito Nunes. Como foi escrito num período histórico de profunda crise sanitária (pandemia da Covid-19), política (ascensão ao poder do neofascismo no Brasil), social (preponderância do sentimento de ódio entre as classes, as pessoas e até dentro das famílias), econômica (aumento da miséria, reingresso do país no Mapa da Fome), numa palavra: crise humanitária, reuni algumas tentativas de definição de homem, ser humano ou essência humana. Não me restringi às (...) definições estritamente filosóficas, recorri também e, propositalmente, àquelas outras, designadas “poéticas” ou “literárias”. Tentei discorrer e meditar um pouco sobre essas várias definições, inclusive, sobre a noção heideggeriana de Dasein. (shrink)

Como o próprio título indica, este ensaio pretende dialogar com a recepção do sublime kantiano pela fi losofi a francesa contemporânea, sobretudo com Jean-François Lyotard. Dessa forma,ao invés de ressaltar as consequências inevitável ou sistematicamente morais do sublime kantiano, como fez, de um modo geral, o comentário mais tradicional da fi losofi a crítica de Kant, este ensaio tenta interpretar o sublime como sendo essencialmente uma experiência da arte, seguindo assim de perto aquela tradição francesa. Mas, ao mesmo tempo, tomando (...) alguma distância, este texto quer fazer uma objeção ao fundamento exclusivamente burkiano da concepção de sublime de Lyotard. Em suma, quero defender que é possível privilegiar o tempo (aspecto central do sublime de Edmund Burke, segundo Lyotard) também na experiência do sublime kantiano. (shrink)

Por que muitos estudantes aderiram com tanto entusiasmo às jornadas de 2013, ocupando as ruas pelo país afora, e agora, diante da perigosíssima, dangerosíssima ascensão do neonazismo no Brasil, mantêm-se apáticos, indiferentes e até, ousaria dizer, passivos? Talvez, possamos comparar as Jornadas de 2013 com o Maio 68 na França. Aventei a possibilidade de os/as jovens estarem à procura de novos modos de existência, tentando “aplicar” esse conceito deleuziano (com uma admirável posteridade) ao movimento cuja característica mais notável e, aliás, (...) a mais criticada, foi a sua pauta múltipla, sua incontrolável diversidade! (shrink)