English summary: In moral and juridical contexts omissions are phenomena of high normative relevance. However, they are rather unwieldy for reconstructions based on action and causation theory and therefore also for a normative evaluation. From the perspective of action theory, the question of how the concepts of 'omission' and 'action' relate to one another is of particular interest: are these contrasting terms, or does the concept of 'action' comprise its negative counterpart? Even more significant in the normative debate on omissions, (...) however, is the question of whether they may have consequences. Carl Bottek argues that although there is no plausible theory of causation, the relevant theories have no difficulty in seeing omissions as causally relevant. Such considerations are, for example, of importance for the assessment of passive euthanasia. German description: Unterlassungen sind Phanomene, denen in moralischen und juridischen Kontexten eine hohe normative Relevanz zukommt. Sie erweisen sich aber als ausgesprochen sperrig fur handlungs- und kausalitatstheoretische Rekonstruktionen und folglich fur die normative Bewertung.Aus handlungstheoretischer Perspektive interessiert besonders die Frage, wie die Begriffe 'Unterlassung' und 'Handlung' zueinander stehen: Sind es Kontrastbegriffe, oder schliesst der Handlungsbegriff sein negatives Pendant mit ein? Noch weitaus wichtiger fur die normative Beschaftigung mit Unterlassungen ist aber die Frage, ob diese Folgen haben konnen. Carl Bottek argumentiert, dass zwar einerseits keine plausible Kausalitatstheorie vorliegt, andererseits aber die interessanten Theorieangebote keine Schwierigkeiten damit haben, Unterlassungen als kausal relevant anzusehen. Diese Uberlegungen sind zum Beispiel fur die Bewertung passiver Sterbehilfe von Bedeutung. (shrink)

„Negative Kausalität“ bezeichnet ein hochkontroverses metaphysisches Problem. Können negative Entitäten wie Abwesenheiten oder das Nicht-Eintreten bestimmter Ereignisse Ursachen oder Ursachenfaktoren sein? Diese Frage steht im Schnittpunkt einer Reihe disziplinübergreifender Grundfragen: der Frage nach dem Wesen von Kausalität, der Frage nach der Natur von Handlungen und Ereignissen und der Frage nach der Beziehung zwischen Kausalität und normativer - moralischer und rechtlicher - Verantwortlichkeit. Die vorliegende Studie entwickelt im ersten Schritt eine Konzeption von negativer Kausalität ausgehend vom Sonderfall der handlungsförmigen negativen Kausalität, (...) der Kausalität durch Unterlassen. In einem zweiten Schritt erkundet sie anhand des Ariadnefadens der Kausalität von Unterlassungen die terra incognita der Kausalität andersartiger „negativer Ereignisse“ wie Abwesenheiten und Nicht-Ereignissen. In einem dritten Schritt zieht sie Konsequenzen für hartnäckige Probleme wie die Aufteilung der Kausalität beim Zusammentreffen mehrer negativer Ursachen. _English_ The term “negative causality” denotes a highly controversial problem in metaphysics: Can negative entities such as the absence or the non-occurrence of certain events be causes or causal factors? This question is situated at the intersection of a series of fundamental questions that transcend disciplinary boundaries, questions concerning not only the nature of causality, actions, and events, but also the relationship between causality and moral and legal responsibility. This book is intended for philosophers, legal theorists, and theorists of science. (shrink)

The paper proceeds in four parts. First, a theory of liberty is sketched, which theory depends heavily upon three distinctions in ethics. These distinctions are shown to be maintainable using no more than resources of a standard deontic logic. That logic is itself recast from the trial of the required, the forbidden, and the optional into a simpler logic of the obligatory and the permitted. Secondly, two challenges presented to this theory of liberty and its use of standard deontic logic, (...) are examined. These challenges stem from the seeming existence of actions and omissions that are neither forbidden or required, on the one hand, nor morally indifferent, on the other. Such actions are subclassified as supererogatory , suberogatory , or quasi-erogatory . Third, attempts to reduce these three kinds of not indifferent but not obligatory actions into either indifference of a kind, or obligation of a kind, are rejected. Fourth, the moral permissibility of these three kinds of not indifferent but not obligatory actions is defended, and the non-punishability of such permissible if non-otimific actions is defended on retributivist grounds. Der Artikel besteht aus vier Teilen. Im ersten Teil wird eine Freiheitstheorie skizziert, die auf drei Differenzierungen in der Ethik basiert. Allein auf Grundlage der Standard-deontischen Logik wird gezeigt, daß die Differenzierungen aufrechterhalten werden können. Die Standard-Logik selbst, gebildet aus der Trias von "geboten", "verboten" und "erlaubt", wird in eine einfachere Logik des Obligatorischen und des Erlaubten umgeformt. Im zweiten Teil werden zwei Kritikpunkte an der Freiheitstheorie und ihrem Gebrauch der üblichen deontischen Logik untersucht. Die Kritikpunkte ergeben sich aus der Tatsache, daß es offenbar Handlungen und Unterlassungen gibt, die einerseits weder verboten noch geboten, andererseits aber auch nicht moralisch indifferent sind. Solche Handlungen werden eingeteilt in die supererogatorischen , die suberogatorischen und die quasi-erogatorischen Handlungen. Als Drittes werden verschiedene Versuche verworfen, die drei Typen nicht indifferenter, aber auch nicht obligatorischer Handlungen entweder auf eine wie auch immer geartete Indifferenz oder auf eine wie auch immer geartete Obligation zu reduzieren. Schließlich wird die These vertreten, daß die drei Typen nicht indifferenter und nicht obligatorischer Handlungen moralisch erlaubt sind, und daß erlaubte, wenn auch nicht optimale Handlungen - auf der Grundlage einer Theorie der Vergeltung - nicht strafbar sind. (shrink)