Dans ses lectures des nombreux récits de l’Évangile de Jean dans lesquels l’évangéliste mentionne Satan, Thomas d’Aquin montre un souci constant de démolir toute notion selon laquelle le premier des anges déchus peut être identifié à un être maléfique suprême, un summum malum, qui pourrait être identifié avec le démiurge malveillant décrit par les penseurs gnostiques tels que Marcion, Valentin, Mani, ou le mouvement médiéval associé à ce dernier, souvent connu sous le nom de Cathares. La principale de ses préoccupations (...) est la réfutation du déterminisme moral qu’il trouve dans leur pensée, qui est particulièrement incompatible avec la liberté donnée à tous par Dieu pour recevoir la filiation divine, liberté qu’il retrouve tout au long de l’Évangile de Jean. (shrink)

Timothy Bellamah explores the exegesis of William of Alton, a Dominican regent master at Paris during the thirteenth-century. A near contemporary of Bonaventure, Albert the Great, and Thomas Aquinas, William was an important representative of university exegesis at a time of rapidly changing methods and remarkable intellectual development.