No natal de 1872, Cosima Wagner, filha de Franz Liszt e esposa de Richard Wagner, é presenteada com um conjunto de cinco ensaios que abordavam temas diversos, relativos a um projeto de renovação da cultura alemã em que ela se engajara.

This article critically examines the 1992 decision by the Supreme Court of Canada on pornography (Butler v. the Queen). The decision, like the LEAF (Legal Education Action Fund), argues that the dehumanizing and degrading images of women in pornography undermine the achievement of gender equality and reinforce existing inequality. Section 15 of Canada's Charter of Rights and Freedoms takes precedence over Section 2(b) freedom of expression. More immediately, Section 163(8) of the Criminal Code of Canada remains the primary instrument for (...) dealing with pornography. These arguments fail to distinguish between degradation and devaluation; they offer no evidence of a connection between pornography and its effects on gender stratification, nor do they feel obliged to offer such evidence despite the extensive literature on inequality by the social science community. Citing the Sears-Roebuck case on gender discrimination, the author demonstrates that the enemy of gender equality is the stereotype of the idealized traditional woman, not the one-dimensional lust-driven nymphomaniac of pornography. Her opposite is not the "stud" of pornography who is in a constant state of tumescence but "economic man" who sublimates his sexual passion in sports, cars, politics, and money. Censorship, it is suggested, infantilizes women and contributes to their dependency. The article comments on the doctrine of "balancing" rights and on the meaning of "equality" within a feminist context. The larger questions of a trend toward the legalization of cultural issues and the role of the judiciary (weak in European democracies but strong in the American tradition) are raised. (shrink)

This article focuses on the experiences of social care workers during the first wave of the Covid pandemic. The method involved analyzing diaries kept by 65 professionals in 8 French regions during the first lockdown in France in the spring of 2020. As a form of non-binding, narrative expression, keeping diaries breaks with traditional models of reporting common in social care structures and allowed professionals to reflect on the experience as it was lived. In the diaries, professionals explored how the (...) crisis disrupted and challenged their personal and professional values but also allowed innovation in care practices for vulnerable populations that will continue beyond the pandemic period. Five care values were put to forefront by professionals: (1) spontaneity/flexibility; (2) respect for persons; (3) team reflexivity; (4) innovation; (5) solidarity. Mobilizing philosopher Paul Ricoeur’s ideas on recognition, Payet and Laforgue’s analysis of weak actors, as well as research on moral distress, we discuss how these values were tested during the crisis and what effect they had on professionals’ and users’ vulnerabilities. We will also elaborate the interest of keeping account of social care work through narrative methods. (shrink)

This volume illuminates the achievements of present-day social science insights. It merits a close reading by those for whom the history of ideas is a living entity.

As social and ecological transition and climate change raise issues that go far beyond individual responses, how can these challenges be balanced with ethical and political responses? This article intends to show that the strength of virtue ethics lies in the fact that it translates these abstract issues into concrete biographical events that shape lifestyles. The search for the good life in these matters then finds in temperance, humility and hospitality three virtues, private and social, to operate this translation. Humility (...) makes explicit the deep interdependencies between the living, while temperance calls for practices that are attentive to these relationships, in the knowledge that our ways of life here have far-reaching consequences on the other side of the globe. This in turn invites us to restore hospitality to its cosmopolitical dimension. (shrink)

Without having directly tackled the question of ecology, the philosophical hermeneutics of Paul Ricœur offers nevertheless an original treatment of the phenomenological theme of “dwelling”. His hermeneutics of the “long path” underscores the fact that our environment is given to us in the form of tools, institutions and the values of historical communities. Whereas the global ecological crisis could easily give rise to a response that is inattentive to cultural diversity, Ricœur’s explicit attention to the question of what it means (...) to dwell on the earth within the symbolic universe of a culture invites us to think quite differently. Phenomenology makes possible a condensation of the human meaning of our belonging to the Earth; hermeneutics shows how this belonging can only take place within instituted environments. (shrink)

Le témoignage a retenu de très près l’herméneutique philosophique de Paul Ricœur. De son sens quasi empirique, celui du témoin d’un procès, à sa signification religieuse, celle du témoin de la foi, en passant par sa signification morale, le témoin vit du bien dont il témoigne. Se trouvant donc au croisement du juridique, de l’historique, de l’éthique et du religieux, le témoignage trouve, dans les analyses de Paul Ricœur, son principe unificateur dans le concept d’identité narrative. J.-Ph. Pierron montre (...) que pour le philosophe de Temps et récit, le témoignage dans le témoin est texte. Il donne donc à penser, ce qui implique une herméneutique de la réception, axée sur l’analyse d’un accueil du témoignage. Corrélativement, parler d’identité narrative, c’est donner l’occasion au témoignage de passer insensiblement d’un pôle d’extériorité, celui du narrateur qui n’est pas l’acteur de ce qu’il raconte, à un pôle d’intériorité, qui fait constitution progressive de soi. En quoi doit se définir une éthique du témoignage. Bearing witness is a very important concept in the philosophical hermeneutic of Paul Ricoeur. From its quasi-empirical meaning, that of the testimony of a witness in a trial, to its religious significance, that of a witness to the faith, and its moral significance, the witness lives from the good to which he bears witness. Bearing witness, which lies at the core of legal, historical, ethical, and religious testimony, finds its unifying principle in the analysis of Paul Ricoeur in the concept of narrative identity. J.-P. Pierron shows that, for the philosopher of Time and Narrative, the testimony of the witness becomes text in the one who bears witness. Thus, it leads to thinking, which implies a hermeneutic of receiving, centered on the analysis of how testimony from a witness is received. Correlatively, to speak of narrative identity is to give an opportunity for bearing witness to move imperceptibly from a position of exteriority, that of a narrator who is not the actor of that which he recounts, to a position of interiority, which makes for a progressive constitution of the self. This ought to define an ethic of bearing witness. (shrink)

Herméneutique en contexte, le droit initie des techniques d’interprétation. Plus encore, il pense la justice au risque de l’interprétation. Parmi les grandes disciplines exégétiques, à côté de la littérature, de l'exégèse biblique et de l'historiographie, le droit occupe ainsi une place singulière. Discipline exégétique, il sait la nécessité de l’interprétation et le danger de la mésinterprétation en raison du caractère équivoque d’un énoncé ou d’un contexte engageant faux-sens ou contre-sens. Ici le travail d’interprétation s’arrêterait une fois l’énoncé ou la situation (...) clarifiés. In claris cessat interpretatio. Mais, le droit travaille à interpréter les signes (preuve ou témoignage) de la conflictualité inhérente au corps social sur un fond tragique. L’interprétation juridique se déploie, sur le fond de la violence sociale du mal commis, lestée d’un lourd coefficient existentiel. Une hantise habite le droit à laquelle il réplique : l’obligation, au nom de la possible exécution de la justice, de rajouter de la peine à la peine ; la violence de l’erreur judiciaire. En droit, le tragique de l’interprétation est sous-tendu par une « pathétique de la souffrance » : le différend, le litige, le délit, la sanction, la peine. Ici l’interprétation, en plus d’être une technique, s’impose également comme une pratique : l’arbitrage par un tiers. Arbitre, pour se prémunir de l’arbitraire, le droit ne doit-il pas expliciter le statut des signes sur lesquels s’appuyer pour juger et dire le droit ? N’est-ce pas là que s’ouvre la carrière de l’interprétation ? (shrink)

Ricœur n’a cessé d’explorer les liens de la littérature et de la philosophie, du poétique entendu au sens large et de la philosophie pratique. Ces réflexions ont fécondé ses analyses de façon majeure, le concept d’identité narrative – l’adjectif s’entendant aussi dans sa dimension littéraire – en étant un des centres. Mais cette valorisation de la linéarité du récit a parfois donné l’impression d’avoir davantage mis en avant l’importance du roman, délaissant le rôle de la poésie et du théâtre. Cet (...) article se propose d’explorer les liens mutuels entre la sagesse poétique et la sagesse pratique en leur redonnant toute leur place. Il le fait en suivant la manière dont le philosophe a donné une place à la poésie, singulièrement celle de Rilke, et en mettant au jour les différentes stratégies argumentatives (l’exergue, la correspondance, le commentaire) par lesquelles la poésie, et surtout le psaume, éclaire et enrichit la compréhension de ce/celui qui s’engage dans l’action. (shrink)

In this chapter, Thelma Zeno Lavine argues that the sociology of knowledge should subject the norms of knowledge to socio-historical analysis.

Le dialogue de Paul Ricœur a été constant avec les sciences humaines et sociales, mais peu avec l'économie. Ce silence ricœurien sur l’économie est relatif. Sans faire une épistémologie des sciences économiques, il manifesta une préoccupation constante pour la condition ouvrière (cf. Simone Weil) et les effets pratiques de l’aliénation économique. Il n’a cessé de porter son attention sur le travail plutôt que sur l’économie, sur les échanges plutôt que sur la modélisation de l’économie mathématique oublieuse de l’économie comme science (...) sociale. Son anthropologie est une anthropologie de l’homme capable plutôt que celle de l’homme comptable. En effet, son souci éthique réinstalle sur le plan des évaluations une activité économique, non seulement uniformisante mais unidimentionnalisante, qui résorbe le plan de la valeur dans celui du prix. Son anthropologie de l’homme capable réévalue la figure de l’agent économique. Ainsi chez Ricœur, le souci éthique est-il instruit épistémologiquement par les sciences sociales. Il pense ensemble éthique et économie via les médiations symboliques des institutions et des structures qui rendent possibles les échanges. D'où une approche fine des thèses de Marx sur l’aliénation économique, et plus tardivement une rencontre des travaux de l’économiste Amartya Sen, non sans liens, avec les travaux de Martha Nussbaum sur les capabilités. (shrink)

L’homme est l’être qui tourmente la déesse auguste entre toutes, la Terre,La Terre éternelle et infatigable, avec ses charrues qui vontsans répit la sillonnant chaque année, celui qui la fait labourerpar les produits de ses cavales. […]Mais, ainsi maître d’un savoir,dont les ingénieuses ressources dépassent toute espérance,il peut prendre ensuite la route du mal tout comme du bien.Sophocle, Antigone,trad. P. Mazon, Paris, Les Belles Lettres, 1950, pp. 87-88. Il est différentes expériences hum...

Si la dépression du sujet âgé est souvent étudiée sous un angle individuel dans la littérature, la rencontre avec le conjoint du patient dépressif nous invite à l’articuler à une approche groupale du couple. Or, les résonances de la dépression restent mal connues dans le couple âgé, au point que le rôle du conjoint paraît souvent secondaire et qu’il se reconnaît rarement comme un aidant. Pourtant ses réactions aux troubles dépressifs de son partenaire semblent avoir une incidence sur le devenir (...) du lien conjugal et la restructuration du couple âgé face à la dépression. Cet article s’appuie à la fois sur les concepts psychanalytiques de la clinique du négatif et sur les apports de la théorie de l’attachement pour analyser les effets individuels et groupaux de la dépression dans le couple âgé. L’articulation de ces processus tend à éclairer la transformation des vécus de perte et d’étrangeté et l’aménagement du lien conjugal face à la dépression. Plusieurs observations cliniques visent à illustrer ces développements conceptuels. (shrink)

Si la dépression du sujet âgé est souvent étudiée sous un angle individuel dans la littérature, la rencontre avec le conjoint du patient dépressif nous invite à l’articuler à une approche groupale du couple. Or, les résonances de la dépression restent mal connues dans le couple âgé, au point que le rôle du conjoint paraît souvent secondaire et qu’il se reconnaît rarement comme un aidant. Pourtant ses réactions aux troubles dépressifs de son partenaire semblent avoir une incidence sur le devenir (...) du lien conjugal et la restructuration du couple âgé face à la dépression. Cet article s’appuie à la fois sur les concepts psychanalytiques de la clinique du négatif et sur les apports de la théorie de l’attachement pour analyser les effets individuels et groupaux de la dépression dans le couple âgé. L’articulation de ces processus tend à éclairer la transformation des vécus de perte et d’étrangeté et l’aménagement du lien conjugal face à la dépression. Plusieurs observations cliniques visent à illustrer ces développements conceptuels. (shrink)

In a three-candidate election, a scoring rule s (s in [0,1]) assigns 1, s, and 0 points (respectively) to each first, second and third place in the individual preference rankings. The Condorcet efficiency of a scoring rule is defined as the conditional probability that this rule selects the winner in accordance with Condorcet criteria (three Condorcet criteria are considered in the paper). We are interested in the following question: What rule s has the greatest Condorcet efficiency? After recalling the known (...) answer to this question, we investigate the impact of social homogeneity on the optimal value of ?. One of the most salient results we obtain is that the optimality of the Borda rule (s=1/2) holds only if the voters act in an independent way. (shrink)

Habermas' social philosophy can now be perceived in its oppositional structures and their symbolic meaning. His repetition of structural opposition finds its expression in the symbolism which pervades The Philosophic Discourse of Modernity in the opposition between the dreaded myth of the Dialectic of Enlightenment and the redemptive fantasy of the path yet to be taken. More significant for the intellectual culture of modernity is the neglect, by erasure on the part of this esteemed philosopher, of the great drama of (...) philosophy in our time. This is the drama occasioned by the dialectical struggle, rushing to climax in the 20th Century, between Enlightenment reason and its Counterenlightenment opponent. The struggle between these philosophical constellations is refracted in the great wars of this century. Thus the drama of the philosophical thought of the century and its historical development is lost. The philosophic discourse of modernity has yet to be written. Its text, once it has been freed from the tenacity of ideological hostilities and their erasures and concealing circumlocutions, will at the same time provide the sought-for foundation for social philosophy and a just society: it is the philosophic framework of Modernity itself which is the foundation of all modern philosophies, in the dialectic of Enlightenment and its Counterenlightenment other. (shrink)

In a three-candidate election, a scoring rule λ, λ∈[0,1], assigns 1,λ and 0 points (respectively) to each first, second and third place in the individual preference rankings. The Condorcet efficiency of a scoring rule is defined as the conditional probability that this rule selects the winner in accordance with Condorcet criteria (three Condorcet criteria are considered in the paper). We are interested in the following question: What rule λ has the greatest Condorcet efficiency? After recalling the known answer to this (...) question, we investigate the impact of social homogeneity on the optimal value of λ. One of the most salient results we obtain is that the optimality of the Borda rule (λ=1/2) holds only if the voters act in an independent way. (shrink)